網絡圖
肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
"網絡圖
肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
"網絡圖
肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
"網絡圖
肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
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肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
網絡圖
圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
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肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
網絡圖
圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
網絡圖
三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
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肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
網絡圖
圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
網絡圖
三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
網絡圖
玉屏巖蹬道邊上有一大石半凌空橫在轉角位置，危而不墜。此石相傳是何仙姑座下蓮所化。以石塊撞擊大石不同部位，可發出不同鏗鏘聲音，故名八音石，又稱扶嘯臺。
玉皇殿
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肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
網絡圖
圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
網絡圖
三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
網絡圖
玉屏巖蹬道邊上有一大石半凌空橫在轉角位置，危而不墜。此石相傳是何仙姑座下蓮所化。以石塊撞擊大石不同部位，可發出不同鏗鏘聲音，故名八音石，又稱扶嘯臺。
玉皇殿
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肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
網絡圖
圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
網絡圖
三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
網絡圖
玉屏巖蹬道邊上有一大石半凌空橫在轉角位置，危而不墜。此石相傳是何仙姑座下蓮所化。以石塊撞擊大石不同部位，可發出不同鏗鏘聲音，故名八音石，又稱扶嘯臺。
玉皇殿
以上兩張圖片來源：星湖美美
位於玉屏巖與閬風巖的鞍部上，又稱"泰山行宮"，供奉原始天尊，始建明代萬曆四十六年（1618年），清康熙二十年（1682年）重建。
玉皇殿集明清建築藝術於一體，正殿（除了拜臺）雖然只有44平方米，但“五臟俱全”，殿頂的前簷出斗拱，四跳七鋪作單抄三下昂（假昂），裡轉三跳六鋪作。尤其是神座前兩根圓柱，木質鏤刻，雲龍欲飛，透剔玲瓏，其是廣東省現存最大的兩條木質龍柱，彌足珍貴。
十八奶孃廟
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肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
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圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
網絡圖
三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
網絡圖
玉屏巖蹬道邊上有一大石半凌空橫在轉角位置，危而不墜。此石相傳是何仙姑座下蓮所化。以石塊撞擊大石不同部位，可發出不同鏗鏘聲音，故名八音石，又稱扶嘯臺。
玉皇殿
以上兩張圖片來源：星湖美美
位於玉屏巖與閬風巖的鞍部上，又稱"泰山行宮"，供奉原始天尊，始建明代萬曆四十六年（1618年），清康熙二十年（1682年）重建。
玉皇殿集明清建築藝術於一體，正殿（除了拜臺）雖然只有44平方米，但“五臟俱全”，殿頂的前簷出斗拱，四跳七鋪作單抄三下昂（假昂），裡轉三跳六鋪作。尤其是神座前兩根圓柱，木質鏤刻，雲龍欲飛，透剔玲瓏，其是廣東省現存最大的兩條木質龍柱，彌足珍貴。
十八奶孃廟
網絡圖
肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
網絡圖
位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
網絡圖
圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
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三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
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玉屏巖蹬道邊上有一大石半凌空橫在轉角位置，危而不墜。此石相傳是何仙姑座下蓮所化。以石塊撞擊大石不同部位，可發出不同鏗鏘聲音，故名八音石，又稱扶嘯臺。
玉皇殿
以上兩張圖片來源：星湖美美
位於玉屏巖與閬風巖的鞍部上，又稱"泰山行宮"，供奉原始天尊，始建明代萬曆四十六年（1618年），清康熙二十年（1682年）重建。
玉皇殿集明清建築藝術於一體，正殿（除了拜臺）雖然只有44平方米，但“五臟俱全”，殿頂的前簷出斗拱，四跳七鋪作單抄三下昂（假昂），裡轉三跳六鋪作。尤其是神座前兩根圓柱，木質鏤刻，雲龍欲飛，透剔玲瓏，其是廣東省現存最大的兩條木質龍柱，彌足珍貴。
十八奶孃廟
以上兩張圖片來源：星湖美美
玉皇殿東側，有間很小的廟宇，廟頂伸手可及，這就是本地曾主司懷孕、生育、褓幼的“十八奶孃”廟宇。
裡面供奉著金花娘娘、花公、花母，以及十八個形態各異奶孃的神像。每個奶孃都帶著一個孩子，從孩子出生、餵奶、玩耍、讀書、睡覺各種形狀都有。
在以前，本地人到十八奶孃廟裡求“丁”，參拜時帶上油燈，參拜後把油燈點燃，然後帶回家，以求添丁。
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小小的屏風巖卻積澱了豐厚的歷史文化。
文裡還有很多很多沒寫上去的屏風巖古事和眾多勝蹟，
如狀元碑、含珠逕、待月臺、小石林等。
請大家看完本文後，相約同伴週末登屏風巖，
一起去發掘它的古韻魅力吧！
"網絡圖
肇慶是廣東少有的五教並存的城市，佛、道、儒、天主教、伊斯蘭教共處一城中。
道教是中國的本土宗教，七星巖排列狀如天上北斗，自然而然成為道教的首選之地，而七星巖內道教活動場所則主要集中在屏風巖。
明清至民國年間，七星巖的道教十分興旺，屏風巖從山腳到山頂依次建有純陽觀、朱樑二先生祠、碧霞宮、三仙觀、玉皇殿、十八奶孃廟。由山腳的純陽觀到山頂的玉皇殿不足百米高卻建有如此多的廟宇，其建築密度也是少見的。
玉屏巖，七星巖巖峰之一，海拔99.8米。
東面與閬風巖對峙，中帶橫嶺，狀若列屏，四周陡峭，林木叢生。玉屏巖和閬風巖，兩巖相連，狀如屏風，故亦稱之為屏風巖。
“純陽仙觀”道教石碑
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑，在廣東景區七星巖玉屏巖景點“出土”
（網絡圖）
光緒甲辰年制的“純陽仙觀”道教石碑為花崗岩石材，長300釐米，寬80釐米，高18釐米，碑文為陰型雕刻體，現閒放在玉屏巖下的“集翠亭”亭邊地上。專家表示，“純陽仙觀”石碑的重顯，表明肇慶“仙文化”與廣州五羊城“仙文化”有著緊密的淵源。
十友亭
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位於閬風巖與玉屏巖之間南面登山半道上，三仙觀東，亭名由邑人樑清平書。
建於民國二十四年（即公元1935年），由邑人賴榮、周良、黃洪、黃達、周保、鄺樂生、楊元熙、張亦然、杜應霖、陳其炯共十位捐資興建，故名“十友亭”。
三仙觀
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圖片來源：星湖美美
上接玉皇之殿，
下臨碧霞之宮，
又有瀝湖之水映帶左右。
三仙觀初為三仙閣，建於明萬曆年間，座北向南，設有山門、純陽殿、觀音殿、拜亭、廳、閣等十多間建築。進入觀中，神座上方書“三仙拱照”，左邊廂呂洞賓身負寶劍，右邊廂鐵柺李手扶鐵柺，酒葫蘆繫於鐵柺之上，漢鍾離捏著指決居中而坐。
三仙觀前面視野開闊，周邊樹木蔥綠，形成“峭壁森林”之絕境，極具仙靈氣。每年農曆四月十四日“呂仙誕”信眾聚集，香火鼎盛。
仙人腳印
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三仙觀外的蹬道上有兩個凹穴，旁邊石塊上刻有“仙人腳印”字樣。傳說是鐵柺李醉酒行至此處，腳下一滑，欲摔倒，忙雙腳使勁，伸手扶住石壁，便在石階上留下了此腳印。後人戲雲：遊人如將腳放進這雙“腳印”中，便可消除疲勞。
八音石
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玉屏巖蹬道邊上有一大石半凌空橫在轉角位置，危而不墜。此石相傳是何仙姑座下蓮所化。以石塊撞擊大石不同部位，可發出不同鏗鏘聲音，故名八音石，又稱扶嘯臺。
玉皇殿
以上兩張圖片來源：星湖美美
位於玉屏巖與閬風巖的鞍部上，又稱"泰山行宮"，供奉原始天尊，始建明代萬曆四十六年（1618年），清康熙二十年（1682年）重建。
玉皇殿集明清建築藝術於一體，正殿（除了拜臺）雖然只有44平方米，但“五臟俱全”，殿頂的前簷出斗拱，四跳七鋪作單抄三下昂（假昂），裡轉三跳六鋪作。尤其是神座前兩根圓柱，木質鏤刻，雲龍欲飛，透剔玲瓏，其是廣東省現存最大的兩條木質龍柱，彌足珍貴。
十八奶孃廟
以上兩張圖片來源：星湖美美
玉皇殿東側，有間很小的廟宇，廟頂伸手可及，這就是本地曾主司懷孕、生育、褓幼的“十八奶孃”廟宇。
裡面供奉著金花娘娘、花公、花母，以及十八個形態各異奶孃的神像。每個奶孃都帶著一個孩子，從孩子出生、餵奶、玩耍、讀書、睡覺各種形狀都有。
在以前，本地人到十八奶孃廟裡求“丁”，參拜時帶上油燈，參拜後把油燈點燃，然後帶回家，以求添丁。
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小小的屏風巖卻積澱了豐厚的歷史文化。
文裡還有很多很多沒寫上去的屏風巖古事和眾多勝蹟，
如狀元碑、含珠逕、待月臺、小石林等。
請大家看完本文後，相約同伴週末登屏風巖，
一起去發掘它的古韻魅力吧！
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屏風巖 小貼士
地址：
廣東省肇慶市端州區七星巖風景區內屏風巖（七星巖南門進入）
開放時間（七星巖）：
7:30-17:30
門票（七星巖）：
★ 平日成人票78元/次
★ 市民卡100元/2年
★ 學生卡50元/2年
公交（七星巖）：
【七星巖北門】1路、28路、205路、K02路、旅遊觀光專線、星湖景區旅遊專線
【七星巖西門】19路
【七星巖東門廣場·肇慶電視臺】1路、10路、18路、21路、26路、旅遊觀光專線
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