神光離合處，秀出九芙蓉（趙樸初）

神光離合處，秀出九芙蓉（趙樸初）

九華山位於安徽池州境內，這裡是地藏菩薩的道場，與峨嵋山、五臺山、普陀山並稱為中國佛教名山。以旖麗的風光和深厚的宗教文化著稱於世。

南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐朝時，李白到此遊山，觀九峰如蓮花，寫下“妙有分二氣，靈山開九華。”，“天河掛綠水，秀出九芙蓉。”的佳句，後遂改名為九華。

九華山遍佈深溝峽谷；山裡流泉飛瀑、澗溪縱橫，怪石嵯峨、險峰插雲，碧翠蔥蓊、美不勝收，令人流連忘返。唐代劉禹錫遊山時讚歎：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。原中國佛教協會會長趙樸初寫詞讚美：“影靜心蘇山色裡，是何意態雍容。朝霞暮靄映群峰，神光離合處，秀出九芙蓉。”

當坐車直抵山上的九華街時，第一個映入眼簾的是始建於明代的祗園禪寺，這是九華山唯一的叢林寺院。清代寺院住持隆山和尚84歲時，在此端坐圓寂，肉身不腐。這裡沿街都是寺廟，在街上游走，到處都可以感受到佛光普照。這裡還有相傳是李白所植的兩株千年古銀杏。

有意思的是，我國的很多名山，都是由道家開闢；後來不知何故，無端地轉給了西天東來的佛子。九華山也是如此。

二千多年前，九華山就有道家駐足。到了東晉隆安五年（公元401年），天竺僧杯渡在九華山建茅庵，佛教就此傳入九華山。唐時新羅國（今朝鮮）王子金喬覺渡海東來，遍訪名山，逐卓錫九華。青陽人諸葛節，營建寺廟，供其講經說法。金喬覺苦修數十載，直至九十九歲坐化。圓寂後，肉身不腐。因其相貌酷似佛經中的地藏菩薩，故被認為是地藏菩薩“靈蹟示現”。因其俗姓金，又稱金地藏。從此，九華山被闢為地藏菩薩道場。

公元2002年，韓國人立碑紀念金地藏，文曰：“新羅王子金喬覺，本是菩薩身應化。厭惡世俗與戰亂，棄卻金鑾著袈裟。入唐求法悟佛道，卓錫靈山現九華。刻苦修持七五載，證道大願成菩薩。僧德高潔譽廣宇，祖國新羅傳佳話。法輪常轉度眾生，地藏法門般若花。”所以，到九華山來朝拜的韓國人特別多。

九華山與別的佛山不同之處還在於；這裡也不知得到什麼佛祖真傳，圓寂後，肉身不腐的和尚多。除了地藏菩薩外，還有隆山和尚（前面提到）、慈明和尚、明淨和尚、仁義師太和無瑕和尚。其中，比較有名的是東崖摩天嶺百歲宮中的無瑕和尚。無瑕又名海玉，明朝順天府宛平人（今北京），萬曆年間到九華山，在東崖峰北摩天嶺結茅而居，取名“摘星庵”。相傳他禪居期間，以黃精、丹蔘為食，並刺舌血拌銀砂抄寫《大方廣佛華嚴經》，歷時二十年，抄完經書八十一卷。天啟三年（公元1623年）九月十四日，自知大限至，召眾徒告之。並拈一偈：“老僧形骨百有餘，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境兩相離。客來問我歸何處？臘盡春回盡見梅。”言畢而逝，終年一百二十六歲。眾徒遵囑，將其跏跌於缸中。天啟六年（公元1626年），其徒慧廣見缸出霞光，於是開缸，見其顏面如生，遂塗漆供奉，視為轉世活佛。崇禎三年（公元1630年），敕封為“應身菩薩”，賜額“為善為寶”，改寺名為“百歲宮”。百歲宮逐以供奉無瑕（海玉）肉身而聞名。“百鍊見道果，歲久現佛身”。

化城寺是唐至德初年，青陽縣鄉紳諸葛節等上山，發現在東崖石室中苦修的新羅僧金喬覺，深為感動。於是買下檀公舊地，構築臺殿，以成琳宇，供地藏大師居之。唐建中初年，池州刺史張巖建奏請朝廷，移舊額於新寺。於是，化城寺成為地藏大師修行之所，是九華山地藏道場的開山祖寺。寺前，有據傳是金地藏率眾徒在修建化城寺時開挖的月牙形放生池。

旃檀林位於九華街中心，始建於清康熙年間。據傳初建寺時，採伐寺後山上異香古樹，這種樹與佛家視為珍品的旃檀香木相似，故寺名“旃檀林”。由於文革中古寺損壞嚴重，無法維修。住持僧慧深於1990年開始，籌建大雄、大悲、大願三大寶殿，十年間三大寶殿相繼落成。

從上禪堂沿山坡石級上行，一堵院牆躍入視線，“南無幽冥教主地藏王菩薩”十一個蒼勁渾厚的大字，使人感覺敬畏，肅然；這是地藏菩薩的肉身寶殿。

肉身殿始建於唐貞元年間，原為三層石塔，安葬地藏肉身，俗稱肉身塔。因塔墓之地曾現靈光，後人名此為神光嶺。

肉身寶殿長、寬、高各十六米，宮殿式歇山頂雙重簷，鐵瓦蓋頂，戧角凌空，琉璃生耀。殿中七層八面木質塔中供奉著56尊地藏菩薩坐像，木塔東西兩側為崢嶸可怖的十殿閻羅站像。這就是民間傳說中由地藏王統轄的十殿閻羅，他們掌管著人之生死輪迴。上刀山、下火海，箭穿心、進油鍋，刀鋸斧斫，都是他們對有違倫常之類，進地獄時所用的酷刑。看著這些由新羅人掌管的可怖閻王，眼前突然跳出一個相差十萬八千里的故事。

故事就是明人吳承恩的神話小說《西遊記》中的真假猴王：當真悟空和六耳獼猴變的假悟空打得不可開交，連豬八戒、沙和尚、唐僧甚至觀音菩薩都無法辨認真假後；真假猴王就打到了十八層地獄，十殿閻羅慌成一團，生死簿上查不出真假。只好找到地藏王，地藏王用他的神獸“諦聽”，伏地一聽便知真假，只是不敢說；諦聽偷偷地告訴地藏王：假猴王本領高強，與真猴王無異；搞不好會砸爛十八層地獄。地藏王只好裝聾作啞，告之兩位大聖，無法分辨。任由真假猴王鬧到西天，找如來佛承擔責任去了。原來，菩薩也有膽小的時候。

殿南門上懸著黑底金字小篆橫額，是由北洋時期的民國總統黎元洪書寫的，地藏菩薩誓願：“眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。”地藏菩薩真是大慈大悲，不僅度人，還要超度地獄中的冤鬼。

據傳，金地藏不腐肉身葬於地宮後，佛教僧眾每六十年打開一次地宮，探視地藏靈蹟，添油進香。唐人費冠卿在《九華山化城寺記》中記述：金地藏肉身置石函中，三年後開啟“顏狀如生”，後建塔供奉。唐人一夔的《金地藏塔》詩云：“渡海離鄉國，辭榮就若空。結茅雙樹下，成塔萬花中”。

肉身寶殿是九華山佛教的宗祠，是聖地的象徵。看著這遊人如織，信眾湧湧，香火旺盛的景象。我不禁在想：這本是真人在看破紅塵後的出世修行，以此普渡眾生的良好願望。可隨著時間的推移和演變，幾百年後，真人就變成了掌管陰曹地府，十殿閻羅的幽冥地藏王菩薩。傳說的力量真大。