'（原創）世界僅存“船廟”在漳州，揭祕連家船民之“食宿行恭”！'
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
碧波盪漾漁舟唱晚，夜幕臨降星火點點，和風陣陣習習送涼。美景聚焦皆在眼前，一切充滿夢幻遐想。可是，面對連家船上的空間狹小、想著人擠船倉低頭彎腰，總會感覺別樣的悽美與愛憐。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
碧波盪漾漁舟唱晚，夜幕臨降星火點點，和風陣陣習習送涼。美景聚焦皆在眼前，一切充滿夢幻遐想。可是，面對連家船上的空間狹小、想著人擠船倉低頭彎腰，總會感覺別樣的悽美與愛憐。
新的世紀新展現，龍江迎來新一年。二零一零年，漳州政府著手治理一江兩岸，美化漳州，出臺了《關於“連家船”民上岸定居安置工作的會議紀要》。此舉操作性極強，給足經濟補償，提供經濟適用房、廉租房。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
碧波盪漾漁舟唱晚，夜幕臨降星火點點，和風陣陣習習送涼。美景聚焦皆在眼前，一切充滿夢幻遐想。可是，面對連家船上的空間狹小、想著人擠船倉低頭彎腰，總會感覺別樣的悽美與愛憐。
新的世紀新展現，龍江迎來新一年。二零一零年，漳州政府著手治理一江兩岸，美化漳州，出臺了《關於“連家船”民上岸定居安置工作的會議紀要》。此舉操作性極強，給足經濟補償，提供經濟適用房、廉租房。
這一給力政策，船民們紛紛響應，徹底與時俱進。九龍江連家船無序停泊的治理成功，江面雜亂汙染的現象一去不復返。
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
碧波盪漾漁舟唱晚，夜幕臨降星火點點，和風陣陣習習送涼。美景聚焦皆在眼前，一切充滿夢幻遐想。可是，面對連家船上的空間狹小、想著人擠船倉低頭彎腰，總會感覺別樣的悽美與愛憐。
新的世紀新展現，龍江迎來新一年。二零一零年，漳州政府著手治理一江兩岸，美化漳州，出臺了《關於“連家船”民上岸定居安置工作的會議紀要》。此舉操作性極強，給足經濟補償，提供經濟適用房、廉租房。
這一給力政策，船民們紛紛響應，徹底與時俱進。九龍江連家船無序停泊的治理成功，江面雜亂汙染的現象一去不復返。
（種在船上後錦上添花！）
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
碧波盪漾漁舟唱晚，夜幕臨降星火點點，和風陣陣習習送涼。美景聚焦皆在眼前，一切充滿夢幻遐想。可是，面對連家船上的空間狹小、想著人擠船倉低頭彎腰，總會感覺別樣的悽美與愛憐。
新的世紀新展現，龍江迎來新一年。二零一零年，漳州政府著手治理一江兩岸，美化漳州，出臺了《關於“連家船”民上岸定居安置工作的會議紀要》。此舉操作性極強，給足經濟補償，提供經濟適用房、廉租房。
這一給力政策，船民們紛紛響應，徹底與時俱進。九龍江連家船無序停泊的治理成功，江面雜亂汙染的現象一去不復返。
（種在船上後錦上添花！）
連家船文化作為一種歷史存在，是一道獨特的風景線。船廟文化和信仰，已經成了非遺項目，以這一種形式得到永生。江面上睛空萬里，畫舫陣陣過，遊船款款走。岸柳階花茂盛，連家船廟自橫。美極！
新舊兩橋臥江心，連家船廟泊岸停；信仰不變過一生，此景而今何處尋？古老的中山橋和戰備大橋之間若雙龍臥波，一處船廟沿岸拋錨，構成一幅不可多得的“世界僅存船廟，漳州獨家奧妙”之意境。
九龍江呀母親河，連家船喲向天歌。它詮釋了一段歷史淵源，濃縮了一個時代片段，吟唱了一曲水上民俗，定格了一幅永恆瞬間。此景此境此情，歷史價值抵千金，已經成了九龍江乃至世界之絕唱。因為， 泰國龍船廟宇僅是模型，鄱陽湖老爺廟只遺地名。
據《龍溪縣誌》記載：樑朝大同六年，有九條龍白天在漳州溪戲水。梁武帝聽到這個消息後賜名漳州溪為“龍溪”，並且批准建立龍溪縣，“九龍江”也由此得名。
伴水而居的漳州人，世世代代在此風水寶地生活。從而產生了船民、船底人、水上吉普賽人。但是，統一的學名大號是叫疍民。
船民從小感受著臨水文化，有一種深深的江水情結。九龍江由北溪、西溪和南溪匯合注入東海。正源上游是船場溪水流湍急，下游漳州段江寬水穩可通航。當年“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的幽默大師林語堂，就是從故鄉九龍江坐船航行到廈門，開始他的文化奮鬥之旅。
漳州之所發展成為閩南重鎮，與九龍江航運息息相關，江水流大海，絲路通商來。水網四通八達物流繁雜；迎賓水仙花待客功夫茶；閩南貨物全克拉克青花；土產走世界天寶獻物華。從小喝著龍江水長大的船底人，心底永遠流淌著一首九龍江歌謠。
漳州平原四季如春，降雨量足物產豐富。所以，九龍江流域歷代都是富貴之鄉、魚米之鄉、花木之鄉、水果之鄉。九龍江之連家船文化，幾乎是同步產生。有江就有船，有船即連家。連家船從千年的歷史中蹣跚駛來,是江中奇葩。都說船家苦，千年向誰訴？
歷代的船民生活條件極其艱苦惡劣，一家人都在船上極不安全。出生入死、起早摸黑為了生活，從事運輸和捕漁為主，兼營撈沙載客。江中風帆不絕，船運一派繁忙。所以，他們心中的神產生了，這就是船廟起源。船上廟宇叫進發宮，至今近六百年曆史。全稱“進發宮代天巡狩玄天大帝廟”。
這是建在連家船中的袖珍小廟，相傳始建於明代。廟內供奉的玄天大帝木雕像，專家確定是明代遺傳物。進發宮還有特殊節日，即每年農曆三月初三玉皇大帝生日時，必須請“外海的王爺公”來助力，因為江船也要到出海口。
海外王爺公在進發宮視察六個月後，到農曆九月十三離開時，還要舉行熱鬧的“送王”儀式。全盛時期，船底人是一支不可輕視的力量。他們有自己的信仰和幫會，也在船上操拳練武，上岸沒人敢欺侮。
全家住船上，甭提的難過。小孩子從小都用繩子綁著長大，燒飯以前用劈柴現在用煤氣。吃飯、睡覺就在船板上，走路上岸就憑搖搖晃晃兩頭靠的木板。最苦的就是如廁排洩，江水是神聖的絕對不能倒入。
船上廁所，是用一種巨大老竹子鋸下雙頭有節的一段，爾後上面切開一面又當口，又當蓋。人就騎在上面使用如騎馬，即為船上馬桶，俗稱“鴨母”桶。船行到江心嶼，馬桶鴨母中的東西才能倒掉掩埋。
近代隨著機動車輛出現和增多，船運漸被被取代。船工上岸覓活，全家依然住船。他們做夢都想腳踏實地，過著安定的岸上生活。漳州一解放，政府即實施上岸工程,安排船民工作，興辦了船民子弟小學。
船家洗腳上岸，轉業別行。九龍江上大批量的連家船，顯然已經消失了。那時候的九龍江南北天藍水清，夾岸沙灘如金。不過，幾十年來連家船作為一種文化，總有一些老人在守望和堅持。
加上九龍江源遠流長，本地起外地繼，連家船不絕如縷。作為城市江面管理，近百艘連家船存在的狀況，就是一道兩難推理，就是一種揮之不去的民生。
碧波盪漾漁舟唱晚，夜幕臨降星火點點，和風陣陣習習送涼。美景聚焦皆在眼前，一切充滿夢幻遐想。可是，面對連家船上的空間狹小、想著人擠船倉低頭彎腰，總會感覺別樣的悽美與愛憐。
新的世紀新展現，龍江迎來新一年。二零一零年，漳州政府著手治理一江兩岸，美化漳州，出臺了《關於“連家船”民上岸定居安置工作的會議紀要》。此舉操作性極強，給足經濟補償，提供經濟適用房、廉租房。
這一給力政策，船民們紛紛響應，徹底與時俱進。九龍江連家船無序停泊的治理成功，江面雜亂汙染的現象一去不復返。
（種在船上後錦上添花！）
連家船文化作為一種歷史存在，是一道獨特的風景線。船廟文化和信仰，已經成了非遺項目，以這一種形式得到永生。江面上睛空萬里，畫舫陣陣過，遊船款款走。岸柳階花茂盛，連家船廟自橫。美極！
（船廟鼓樂！）
作者簡介：陳繼共，男，暱稱公孫奴，中國作家。八十年代開始創作，著有法制小說《佳麗人生》，紀實文學《笑對人生》（與中國女排教練陳忠和合作），報告文學《碧波英傑》、《龍文法官》、《世界冠軍的搖籃》，《基石之魂》等三百多萬字。