作者：楊博

1

大唐開元二十一年，黃沙漫漫，駝鈴聲聲，一行從西域而來的商隊緩慢的行進在古陽關道上，遠眺山巒重疊，高大的山峰連綿不絕，河流蜿蜒，一路鬱鬱蔥蔥，頓時抵消了他們的疲憊，前面盆地有一座大城，正是這隊商旅所去的目的地。長途跋涉的人們望見它，頓時興奮異常，彷彿這座城有神奇的魔力一般。

是的，千百年來，它就是一座魔幻之城，它的名字叫敦煌。

自從公元前139年張騫通西域以來，西漢政府在河西地區先後設置了玉門關、陽關兩關和武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，河西走廊作為中原通往西域、中亞、羅馬的重要通道，成為絲綢之路的重要組成部分，河西地區也成為中原文化與西域文化交匯之地。敦煌作為通往西域的要地，成為河西地區最繁華之地。

千百年來，敦煌本地並無所出，卻並不妨礙它在國際貿易上的地位。來自中原內地的絲綢、瓷器、茶葉在這裡進行交易，然後轉往世界各地。來自羅馬的珊瑚、波斯的琉璃瑪瑙、粟特的金器、于闐的毛毯、回鶻的兵器、印度的砂糖、大食的葡萄酒、龜茲的胡椒等通過這裡交易後轉往內地各處。

尤其到了隋唐時期，敦煌作為絲綢之路西段三條線路的始發點，國際貿易異常頻繁，出現了“村屋毗連，雞犬相聞，佛塔遍地，市場廣大，家給人足，焉然富庶”的欣欣向榮之相，史稱“都會未及於沙州，繁華大出於隴右”，《舊唐書 地理志》說“元宵燈會長安第一，敦煌第二，揚州第三”，敦煌成為名副其實的國際化大都市。

在敦煌經商的人們，行前面對茫茫黃沙大漠，深知生死難料，他們紛紛在三危山下，月牙泉邊開鑿石窟，供養諸佛，祈求保佑。歸來之後，再開鑿石窟，感謝菩薩庇佑，一代代下來，敦煌地區石窟星星點點，蔚成大觀。

2

然而，這一切隨著安史之亂的爆發被打破。

755年，安史之亂爆發，唐朝最精銳的河西、隴右之軍被派到內地平叛，第二年，朝廷又在河西征兵，在西北鎮守塞外的唐軍和胡兵大部分被抽調，西北邊防空虛，這讓吐蕃看到了機會。從756年開始，吐蕃居高臨下，從邊防據點向中心城市推進，用近40年時間，攻佔了隴右道諸州，遮斷了河西，孤立了西域，進而直指長安，更在763年攻入長安城，成為唐朝對吐蕃的最大失敗。

吐蕃在河西地區推行部落制度，為防止民間反抗，盡收民間鐵器。河西人民慘遭蹂躪，房舍被焚燬，牲畜等財物被擄掠，丁壯淪為奴婢，為奴隸主種田放牧，年老體弱者要麼被殺，要麼斬斷雙手、剜去雙眼任其生死。吐蕃還強行推行吐蕃文化，不許穿漢服說漢語，一律穿胡服說胡語。人們只有在祭祖的那一天才可以穿回漢服，祭畢再哭著脫下收好。

那個十六國時期文化的避難所不在了，那些中原的衣冠士族逐漸凋零了，百姓逐漸變了，越來越像吐蕃人了，但他們的內心，還是無時無刻不在希望迴歸，以至於碰到唐朝使臣都會拉住訴苦，希望朝廷不要忘了他們。

唐代君臣也時刻夢想收復失地，但由於安史戰後，國力衰退，朝廷自保尚且困難，根本無法騰出手來。歷經德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗，收復失地的呼聲日漸衰弱，只有那些熱血詩人和出使塞外的官員，無不痛惜國土淪喪、百姓胡化。

賀蘭山便是戎疆，此去蕭關路幾荒。

無限城池非漢界，幾多人物在胡鄉。

諸侯持節望吾土，男子生身負我唐。

回望風光成異域，誰能獻計復河湟。

——《出塞即事二首之一》

3

終於，河西人民盼來了張議潮。

張議潮出自沙州的漢人張姓望族，其父張謙逸擔任敦煌郡大都督，是吐蕃治下漢人能擔任的最高階職務。張謙逸死後，張議潮按照吐蕃官制，繼承了父親的職位。張議潮自幼便有大志，懂韜略，他一直暗暗結交豪傑之士，密謀歸入大唐，耐心等待合適的機會。

842年，唐武宗會昌二年，吐蕃贊普死，國內大亂。別將論恐熱（一稱尚恐熱）自立為宰相，與鎮守鄯州的節度使尚婢婢爭權奪利，互相廝殺。論恐熱大肆擄掠河西諸州，百姓陷於水火。二人爭鬥，吐蕃國力大衰。與此同時，唐宣宗抓住這一有利時機，積極向吐蕃進兵，相繼收復了原州、秦州、樂州三州。

張議潮的機會來了。

848年，也就是唐宣宗大中二年，張議潮率眾襲擊城門，守軍逃走，張議潮遂佔據沙州。他做的第一件事，是同時派出十路使者，帶著10份同樣的奏表向長安進發告捷。由於東面的涼州還在吐蕃手中，故此使者不得不向東北方前進，只有高僧悟真一隊穿過茫茫沙漠，到達天德軍，在防禦使李丕的幫助下，最終歷經兩年將消息帶入長安，朝野震動。

張議潮也沒閒著，他一方面帶領人民發展生產，另一方面積極修繕甲兵訓練士卒，接連攻下了瓜州、伊州、甘州、肅州、蘭州等10州，只剩涼州未攻下。到851年，張議潮派自己的哥哥張議譚等29人攜帶隴右道的版圖、戶籍入朝告捷。除涼州外，被吐蕃佔據近百年的河西地區重歸唐土。

唐宣宗很高興，大讚“關出西將，豈虛也哉”。他先任命張議潮沙州防禦使，後置歸義軍，復任命張議潮為節度使，領11州軍事。這個消息很快在朝野傳開，舉國歡慶。張議譚告捷後就留在了長安為質，受到朝廷優待。

得到朝廷的認可，張議潮和河西人民十分興奮，但他們不敢絲毫大意。856年，吐蕃治下吐渾王率兵來犯，張議潮聞訊點兵迎戰，吐渾王一路潰敗。張議潮繼續追擊，深入敵境一千里，一直追到吐谷渾境內。吐渾王退無可退，只得迎戰。張議潮兩路進軍，四面包抄，人人手持白刃，胯下馬直衝敵陣，黃沙漫漫，殘陽如血，彷彿大唐的精神又一次回來了。吐渾王軍四散奔逃，3位宰相被殺，再也無力騷擾。

到858年，張議潮派侄子張淮深率7000軍進攻涼州，三年後拿下涼州，河西之地全境收復。“西盡伊吾，東接靈武，得地四千餘里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊”，河西走廊終於連成一片。863年，朝廷重新設置涼州節度使，統領六州，張議潮兼任節度使。從此，河西走廊再次暢通起來，敦煌等地的貿易逐漸恢復。唐朝官吏再次開赴河西任職，在唐人的送別詩中，又出現了前往河西的作品。

送河西從事

結束佐戎旃，河西住幾年。

隴頭隨日去，磧裡寄星眠。

水近沙連帳，程遙馬入天。

聖朝思上策，重待奏安邊。

4

867年，得到兄長張議譚死去消息的張議潮，卸下掌管河西的重任，將大權交給侄子張淮深，自請前往長安，被任命為右神武統軍，賜給田地和宅院。六年後，張議潮在長安去世，享年74歲。

張議潮天天厲兵秣馬，發展生產，興修水利，恢復經濟，沒有一日不在操勞，這一切都被百姓看在眼裡。他們感念張議潮的功績，將他的事蹟變成當時流行的民歌民謠，四處傳唱，其內容以敦煌變文的形式流傳至今，可謂：

河西淪陷百餘年，路阻蕭關雁信稀。

賴得將軍開歸路，一振雄名天下知。

然而，在唐宣宗眼裡，張議潮收復河西只能算是獻地而非收復，在唐朝文人筆下，收復河西的功勞也主要是宣宗的，很少提及沙州張氏及其治下的歸義軍。唐宣宗雖然對張議潮兄弟賞賜有加，但起初對河西地區卻不太重視，對歸義軍也持觀望態度，不然，唐軍與歸義軍東西夾擊，何至於涼州一座孤城三年才拿下？隨著歸義軍的不斷壯大，唐宣宗的戒備心逐漸增強，他不願意看到一個強大的藩鎮發展起來。否則，何須張議潮哥哥張議譚在長安為質？

當唐朝的威脅——吐蕃論恐熱部最終被消滅以後，唐朝開始插手涼州事務，與歸義軍的矛盾不斷升級。張議潮入長安之後，中央加強了在河西的統治，導致張氏家族治下版圖日漸縮小，影響力日益微弱。

在後世的史書中，張議潮沒有一席之地，並未獨立成傳，其收復河西11州的事蹟，也被幾筆帶過，僅說“獻地”而非“收復”。司馬光在《資治通鑑》中更直接言其“遣使來降”。直到民國年間，史學界的羅胖子實在看不下去了，寫了一篇《補唐書張議潮傳》，記錄了他的功績，算是中原人民給張議潮的一個交代。

然而，讓人匪夷所思的是，近幾年反響超好的紀錄片《河西走廊》對張議潮的歷史輕輕帶過，彷彿無足輕重一般。有人說，因為吐蕃也是華夏的一部分，叫張議潮民族英雄也不合適，還不如與岳飛一般冷處理。

5

張議潮以世家大族的多年積澱為基礎，窮盡智慧，宵衣旰食，一生為河西歸入唐土而努力，他身先士卒，深入敵陣，成為眾人仰慕的英雄和河西的守護神。

更難能可貴的是，張議潮擁有寬廣的胸襟，他不僅團結了漢族人民，還聯合了粟特人、突厥人甚至吐蕃人反抗突厥壓迫。在歸入大唐之後，張議潮也並未為難居住在河西的吐蕃人，仍舊讓他們安居樂業。

張議潮死後，張淮深繼續統治河西地區，他盡力經營，多次打退回鶻及其他各族對河西的進犯，所立下的功勞不下於張議潮。890年，張議潮的女婿索勳發動政變，自立為節度使，張淮深兄弟毫無準備，皆被殺死。後來，張議潮的第十四女率將士討伐索勳，重新擁立張議潮之孫張承奉為歸義軍節度使。唐末，朱溫挾天子以令諸侯，910年，張承奉自立為白衣天子，建國西漢金山國，後歸降甘州回鶻。再往後，出身粟特的曹氏取得了歸義軍權力，在歷史的更迭中被西夏李元昊所滅，歸義軍的歷史正式宣告結束。

雖然隨著時間的流失，曾經叱吒風雲的張氏家族逐漸消失在歷史的長河中，只剩隻言片語傳世。但是，我們還能在敦煌莫高窟第156窟能看到張議潮家族的風采，感受千年前的熱血。

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作者：楊博

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大唐開元二十一年，黃沙漫漫，駝鈴聲聲，一行從西域而來的商隊緩慢的行進在古陽關道上，遠眺山巒重疊，高大的山峰連綿不絕，河流蜿蜒，一路鬱鬱蔥蔥，頓時抵消了他們的疲憊，前面盆地有一座大城，正是這隊商旅所去的目的地。長途跋涉的人們望見它，頓時興奮異常，彷彿這座城有神奇的魔力一般。

是的，千百年來，它就是一座魔幻之城，它的名字叫敦煌。

自從公元前139年張騫通西域以來，西漢政府在河西地區先後設置了玉門關、陽關兩關和武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，河西走廊作為中原通往西域、中亞、羅馬的重要通道，成為絲綢之路的重要組成部分，河西地區也成為中原文化與西域文化交匯之地。敦煌作為通往西域的要地，成為河西地區最繁華之地。

千百年來，敦煌本地並無所出，卻並不妨礙它在國際貿易上的地位。來自中原內地的絲綢、瓷器、茶葉在這裡進行交易，然後轉往世界各地。來自羅馬的珊瑚、波斯的琉璃瑪瑙、粟特的金器、于闐的毛毯、回鶻的兵器、印度的砂糖、大食的葡萄酒、龜茲的胡椒等通過這裡交易後轉往內地各處。

尤其到了隋唐時期，敦煌作為絲綢之路西段三條線路的始發點，國際貿易異常頻繁，出現了“村屋毗連，雞犬相聞，佛塔遍地，市場廣大，家給人足，焉然富庶”的欣欣向榮之相，史稱“都會未及於沙州，繁華大出於隴右”，《舊唐書 地理志》說“元宵燈會長安第一，敦煌第二，揚州第三”，敦煌成為名副其實的國際化大都市。

在敦煌經商的人們，行前面對茫茫黃沙大漠，深知生死難料，他們紛紛在三危山下，月牙泉邊開鑿石窟，供養諸佛，祈求保佑。歸來之後，再開鑿石窟，感謝菩薩庇佑，一代代下來，敦煌地區石窟星星點點，蔚成大觀。

2

然而，這一切隨著安史之亂的爆發被打破。

755年，安史之亂爆發，唐朝最精銳的河西、隴右之軍被派到內地平叛，第二年，朝廷又在河西征兵，在西北鎮守塞外的唐軍和胡兵大部分被抽調，西北邊防空虛，這讓吐蕃看到了機會。從756年開始，吐蕃居高臨下，從邊防據點向中心城市推進，用近40年時間，攻佔了隴右道諸州，遮斷了河西，孤立了西域，進而直指長安，更在763年攻入長安城，成為唐朝對吐蕃的最大失敗。

吐蕃在河西地區推行部落制度，為防止民間反抗，盡收民間鐵器。河西人民慘遭蹂躪，房舍被焚燬，牲畜等財物被擄掠，丁壯淪為奴婢，為奴隸主種田放牧，年老體弱者要麼被殺，要麼斬斷雙手、剜去雙眼任其生死。吐蕃還強行推行吐蕃文化，不許穿漢服說漢語，一律穿胡服說胡語。人們只有在祭祖的那一天才可以穿回漢服，祭畢再哭著脫下收好。

那個十六國時期文化的避難所不在了，那些中原的衣冠士族逐漸凋零了，百姓逐漸變了，越來越像吐蕃人了，但他們的內心，還是無時無刻不在希望迴歸，以至於碰到唐朝使臣都會拉住訴苦，希望朝廷不要忘了他們。

唐代君臣也時刻夢想收復失地，但由於安史戰後，國力衰退，朝廷自保尚且困難，根本無法騰出手來。歷經德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗，收復失地的呼聲日漸衰弱，只有那些熱血詩人和出使塞外的官員，無不痛惜國土淪喪、百姓胡化。

賀蘭山便是戎疆，此去蕭關路幾荒。

無限城池非漢界，幾多人物在胡鄉。

諸侯持節望吾土，男子生身負我唐。

回望風光成異域，誰能獻計復河湟。

——《出塞即事二首之一》

3

終於，河西人民盼來了張議潮。

張議潮出自沙州的漢人張姓望族，其父張謙逸擔任敦煌郡大都督，是吐蕃治下漢人能擔任的最高階職務。張謙逸死後，張議潮按照吐蕃官制，繼承了父親的職位。張議潮自幼便有大志，懂韜略，他一直暗暗結交豪傑之士，密謀歸入大唐，耐心等待合適的機會。

842年，唐武宗會昌二年，吐蕃贊普死，國內大亂。別將論恐熱（一稱尚恐熱）自立為宰相，與鎮守鄯州的節度使尚婢婢爭權奪利，互相廝殺。論恐熱大肆擄掠河西諸州，百姓陷於水火。二人爭鬥，吐蕃國力大衰。與此同時，唐宣宗抓住這一有利時機，積極向吐蕃進兵，相繼收復了原州、秦州、樂州三州。

張議潮的機會來了。

848年，也就是唐宣宗大中二年，張議潮率眾襲擊城門，守軍逃走，張議潮遂佔據沙州。他做的第一件事，是同時派出十路使者，帶著10份同樣的奏表向長安進發告捷。由於東面的涼州還在吐蕃手中，故此使者不得不向東北方前進，只有高僧悟真一隊穿過茫茫沙漠，到達天德軍，在防禦使李丕的幫助下，最終歷經兩年將消息帶入長安，朝野震動。

張議潮也沒閒著，他一方面帶領人民發展生產，另一方面積極修繕甲兵訓練士卒，接連攻下了瓜州、伊州、甘州、肅州、蘭州等10州，只剩涼州未攻下。到851年，張議潮派自己的哥哥張議譚等29人攜帶隴右道的版圖、戶籍入朝告捷。除涼州外，被吐蕃佔據近百年的河西地區重歸唐土。

唐宣宗很高興，大讚“關出西將，豈虛也哉”。他先任命張議潮沙州防禦使，後置歸義軍，復任命張議潮為節度使，領11州軍事。這個消息很快在朝野傳開，舉國歡慶。張議譚告捷後就留在了長安為質，受到朝廷優待。

得到朝廷的認可，張議潮和河西人民十分興奮，但他們不敢絲毫大意。856年，吐蕃治下吐渾王率兵來犯，張議潮聞訊點兵迎戰，吐渾王一路潰敗。張議潮繼續追擊，深入敵境一千里，一直追到吐谷渾境內。吐渾王退無可退，只得迎戰。張議潮兩路進軍，四面包抄，人人手持白刃，胯下馬直衝敵陣，黃沙漫漫，殘陽如血，彷彿大唐的精神又一次回來了。吐渾王軍四散奔逃，3位宰相被殺，再也無力騷擾。

到858年，張議潮派侄子張淮深率7000軍進攻涼州，三年後拿下涼州，河西之地全境收復。“西盡伊吾，東接靈武，得地四千餘里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊”，河西走廊終於連成一片。863年，朝廷重新設置涼州節度使，統領六州，張議潮兼任節度使。從此，河西走廊再次暢通起來，敦煌等地的貿易逐漸恢復。唐朝官吏再次開赴河西任職，在唐人的送別詩中，又出現了前往河西的作品。

送河西從事

結束佐戎旃，河西住幾年。

隴頭隨日去，磧裡寄星眠。

水近沙連帳，程遙馬入天。

聖朝思上策，重待奏安邊。

4

867年，得到兄長張議譚死去消息的張議潮，卸下掌管河西的重任，將大權交給侄子張淮深，自請前往長安，被任命為右神武統軍，賜給田地和宅院。六年後，張議潮在長安去世，享年74歲。

張議潮天天厲兵秣馬，發展生產，興修水利，恢復經濟，沒有一日不在操勞，這一切都被百姓看在眼裡。他們感念張議潮的功績，將他的事蹟變成當時流行的民歌民謠，四處傳唱，其內容以敦煌變文的形式流傳至今，可謂：

河西淪陷百餘年，路阻蕭關雁信稀。

賴得將軍開歸路，一振雄名天下知。

然而，在唐宣宗眼裡，張議潮收復河西只能算是獻地而非收復，在唐朝文人筆下，收復河西的功勞也主要是宣宗的，很少提及沙州張氏及其治下的歸義軍。唐宣宗雖然對張議潮兄弟賞賜有加，但起初對河西地區卻不太重視，對歸義軍也持觀望態度，不然，唐軍與歸義軍東西夾擊，何至於涼州一座孤城三年才拿下？隨著歸義軍的不斷壯大，唐宣宗的戒備心逐漸增強，他不願意看到一個強大的藩鎮發展起來。否則，何須張議潮哥哥張議譚在長安為質？

當唐朝的威脅——吐蕃論恐熱部最終被消滅以後，唐朝開始插手涼州事務，與歸義軍的矛盾不斷升級。張議潮入長安之後，中央加強了在河西的統治，導致張氏家族治下版圖日漸縮小，影響力日益微弱。

在後世的史書中，張議潮沒有一席之地，並未獨立成傳，其收復河西11州的事蹟，也被幾筆帶過，僅說“獻地”而非“收復”。司馬光在《資治通鑑》中更直接言其“遣使來降”。直到民國年間，史學界的羅胖子實在看不下去了，寫了一篇《補唐書張議潮傳》，記錄了他的功績，算是中原人民給張議潮的一個交代。

然而，讓人匪夷所思的是，近幾年反響超好的紀錄片《河西走廊》對張議潮的歷史輕輕帶過，彷彿無足輕重一般。有人說，因為吐蕃也是華夏的一部分，叫張議潮民族英雄也不合適，還不如與岳飛一般冷處理。

5

張議潮以世家大族的多年積澱為基礎，窮盡智慧，宵衣旰食，一生為河西歸入唐土而努力，他身先士卒，深入敵陣，成為眾人仰慕的英雄和河西的守護神。

更難能可貴的是，張議潮擁有寬廣的胸襟，他不僅團結了漢族人民，還聯合了粟特人、突厥人甚至吐蕃人反抗突厥壓迫。在歸入大唐之後，張議潮也並未為難居住在河西的吐蕃人，仍舊讓他們安居樂業。

張議潮死後，張淮深繼續統治河西地區，他盡力經營，多次打退回鶻及其他各族對河西的進犯，所立下的功勞不下於張議潮。890年，張議潮的女婿索勳發動政變，自立為節度使，張淮深兄弟毫無準備，皆被殺死。後來，張議潮的第十四女率將士討伐索勳，重新擁立張議潮之孫張承奉為歸義軍節度使。唐末，朱溫挾天子以令諸侯，910年，張承奉自立為白衣天子，建國西漢金山國，後歸降甘州回鶻。再往後，出身粟特的曹氏取得了歸義軍權力，在歷史的更迭中被西夏李元昊所滅，歸義軍的歷史正式宣告結束。

雖然隨著時間的流失，曾經叱吒風雲的張氏家族逐漸消失在歷史的長河中，只剩隻言片語傳世。但是，我們還能在敦煌莫高窟第156窟能看到張議潮家族的風采，感受千年前的熱血。

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