—— 01 ——
合謀決事，乃制其術，偵察敵情是關鍵
言往來，先順辭也。善變者，審知地勢，乃通於天，以化四時使鬼神合於陰陽而牧人民，見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。故遠而親者，有陰德也;近而疏者，志不合也;就而不用者，策不得也;去而反求者，事中來也;日進前而不御者，施不合也;遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。故曰：“不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術。此用可出可入，可楗可開。”
凡是談論過去的事情，要先有順暢的言辭，凡是談論未來的事情，要採用容易、變通的言辭。善於變化的人，要詳細瞭解地理形勢，只有這樣，才能溝通天道，化育四時，驅使鬼神，符合陰陽，牧養人民。要了解君主謀劃的事情，要知曉君主的意圖。
—— 02 ——
所辦的事情凡有不合君主之意的，是因為對君主的意圖還有不瞭解的地方。意見一致了，而不能密切結合是因為只停留於表面親近，而背地裡還有距離。如果與君主的意見沒有吻合的可能，聖人是不會為其謀劃的。所以說，與君主相距很遠卻被親近的人，是因為能與君主心意暗合;距離君主很近卻被疏遠的人，是因為與君主志向不一;就職上任而不被重用的人，是因為他的計策沒有實際效果;辭職離去而能再被返聘的人，是因為他的主張被實踐證明可行;每天都能出入君主面前，卻不被信任的人，是因為其行為不得體;雖距離遙遠，卻只要能聽到聲音就被思念的人，是因為其主張正與決策者相合，正等他參與決斷大事。
所以說，在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違;在還沒掌握實情的時候就去遊說的人，定要受到非議。只有瞭解情況，再依據實際情況確定方法，這樣去推行自己的主張，才可以出去，又可以進來;既可以進諫君主，堅持己見，又可以放棄自己的主張，隨機應變。
—— 03 ——
鬼谷子非常重視情報工作，他認為，如果不瞭解對方的情況，貿然行動，失敗就是不可避免的。具體來說就是：“見其謀事，知其志意。”意思就是，要了解對方謀劃的事情，就要知曉對方的意圖。
蘇秦和張儀都是戰國時期著名的辯士，他們都是鬼谷子先生的高徒，個個才華滿腹，尤其是都有一副三寸不爛之舌。但我們都知道，蘇秦的命運卻遠遠比不上張儀，他雖然空懷滿腔抱負，卻不得施展。張儀卻恰恰相反。
兩人都曾出使秦國，遊說秦王採納自己的主張。但結果卻是，蘇秦被拒，而張儀則得到了重用。這到底是什麼呢?為什麼才華不分伯仲的兩個人，得到的待遇卻全然不同呢?
鬼谷子說：“得其情乃制其術，此用可出可入，可楗可開。”就是說，探得真實情況，然後才能制定恰當的方法和措施，這種方法可以使你隨意出入、進退自如，就像在門內安放了一個門閂，想插上就插上，想打開就打開。
