《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家（即策士）遊說之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》裡都講了哪些做人做事的道理呢？簡單來說，就是讓我們在人生路上，要警惕並遠離八大陷阱。
《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家（即策士）遊說之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》裡都講了哪些做人做事的道理呢？簡單來說，就是讓我們在人生路上，要警惕並遠離八大陷阱。
陷阱一：忘恩負義
人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。
別人對自己有恩德，不可忘記；自己對別人有恩惠，不可不忘。
這兩句話雖然淺近平易，卻說明了一個很重要的問題，就是應該如何對待別人給的恩德和自己給人的好處。古人推崇與人交往的原則是，當別人幫助了自己的時候，我們一定要滴水之恩當以湧泉相報；當我們去幫助身邊的人的時候，我們應該不求回報的去幫助別人。
人生在世，不是受恩於人，就是有恩於人。受恩於人不可忘，要常存於心、說出於口、回報於行，這才是真正對施恩者的感激。如果別人給予的恩德，都無動於衷，那就只能說明這個人有的只是一顆冷酷而絕情的心，缺乏一般人的感情。而那些忘恩負義或恩將仇報的行為，也會遭到人們廣泛地鄙棄，這個道理想必大家都了熟於心。
反之，若有恩於人，心常念之，嘴上常說，這代表了自己有恩望報之心，不但讓自己的施恩變成有動機的作為，而不是施恩不忘報的單純善行。如果傳到受恩者耳中，這無異“討人情”，而接受恩惠的人欠了人情，卻不知回報，還落得別人來討，顯然是個不懂人情義理之人。
一旦這樣，兩人的關係一定變質，不但人情不是人情，還會產生不必要的爭議。有恩於人，只能埋藏在心靈深處，不可說之於口，若受恩者有感謝之意，也要不居功、謙虛以對，若遇回報，更要委婉拒絕，這才是正確的立身之道。
記住這兩句名言，做一個常存感恩之心的人，做一個樂於助人的高尚的人！
陷阱二：為人勢利
以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。
用錢財交朋友，錢財用完了交情就會斷絕；貪美色相結合，到年老色衰時愛情就會消失。
如果友情、愛情要靠金錢、靠美色來維繫，就不是真正的友情和愛情，而是成了一種交易。每一次交易似乎是情誼的加深，實質上是危險的加劇。
我們交朋友，不是為了朋友“有用”，更多的是因為他或她“有愛、有趣、有品”。有愛，所以在一起哪怕相對無言，也可以“此時無聲勝有聲”；有趣，所以不管在一起呆多久，都可以“相看兩不厭”；有品，所以可以“奇文共欣賞，疑義相與析”，哪怕爭得面紅耳赤，也樂在其中。
交朋友，不是為了被愛，而是愛。因為“這個人，讓你體會到了從未有過的精神默契感”。真正的交友，君子之交淡如水，不要拿太多的顏料把它搞渾了。而真朋友不必“有用”，也不用太多，一杯清茶，三兩知己，足矣。
《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家（即策士）遊說之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》裡都講了哪些做人做事的道理呢？簡單來說，就是讓我們在人生路上，要警惕並遠離八大陷阱。
陷阱一：忘恩負義
人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。
別人對自己有恩德，不可忘記；自己對別人有恩惠，不可不忘。
這兩句話雖然淺近平易，卻說明了一個很重要的問題，就是應該如何對待別人給的恩德和自己給人的好處。古人推崇與人交往的原則是，當別人幫助了自己的時候，我們一定要滴水之恩當以湧泉相報；當我們去幫助身邊的人的時候，我們應該不求回報的去幫助別人。
人生在世，不是受恩於人，就是有恩於人。受恩於人不可忘，要常存於心、說出於口、回報於行，這才是真正對施恩者的感激。如果別人給予的恩德，都無動於衷，那就只能說明這個人有的只是一顆冷酷而絕情的心，缺乏一般人的感情。而那些忘恩負義或恩將仇報的行為，也會遭到人們廣泛地鄙棄，這個道理想必大家都了熟於心。
反之，若有恩於人，心常念之，嘴上常說，這代表了自己有恩望報之心，不但讓自己的施恩變成有動機的作為，而不是施恩不忘報的單純善行。如果傳到受恩者耳中，這無異“討人情”，而接受恩惠的人欠了人情，卻不知回報，還落得別人來討，顯然是個不懂人情義理之人。
一旦這樣，兩人的關係一定變質，不但人情不是人情，還會產生不必要的爭議。有恩於人，只能埋藏在心靈深處，不可說之於口，若受恩者有感謝之意，也要不居功、謙虛以對，若遇回報，更要委婉拒絕，這才是正確的立身之道。
記住這兩句名言，做一個常存感恩之心的人，做一個樂於助人的高尚的人！
陷阱二：為人勢利
以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。
用錢財交朋友，錢財用完了交情就會斷絕；貪美色相結合，到年老色衰時愛情就會消失。
如果友情、愛情要靠金錢、靠美色來維繫，就不是真正的友情和愛情，而是成了一種交易。每一次交易似乎是情誼的加深，實質上是危險的加劇。
我們交朋友，不是為了朋友“有用”，更多的是因為他或她“有愛、有趣、有品”。有愛，所以在一起哪怕相對無言，也可以“此時無聲勝有聲”；有趣，所以不管在一起呆多久，都可以“相看兩不厭”；有品，所以可以“奇文共欣賞，疑義相與析”，哪怕爭得面紅耳赤，也樂在其中。
交朋友，不是為了被愛，而是愛。因為“這個人，讓你體會到了從未有過的精神默契感”。真正的交友，君子之交淡如水，不要拿太多的顏料把它搞渾了。而真朋友不必“有用”，也不用太多，一杯清茶，三兩知己，足矣。
陷阱三：不懂反思
前事之不忘，後事之師。
前面的事情不能忘記，它可以作為以後的借鑑。
《史記》中有言：“觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜。”人應該從歷史中總結經驗教訓，以前人為借鑑，避免重蹈覆轍，才能避免敗亡。作為一個國家如此，作為個體更應該如此。
很多的時候，人生需要經常反思自己的過去。反思，是一種生活的智慧。人生需要沉澱，就要有足夠的時間去反思，才能讓自己變得更加完美更加優秀。只有常常反思自己，才能在品味得失和苦甜中將人生昇華。
反思，說起來容易做起來難。更多的人會抱怨老天的不公，會慨嘆命運的不濟，會怨恨領導缺少慧眼，會遺憾朋友無由背叛。數落別人的缺點來可以如數家珍，反省自我的不足時就搜腸刮肚。
還有些人陷入以往的得失而不能自拔，有些人炫耀如今的成績起來津津樂道。但如果整日沉浸在追悔與誇耀之中，而不去總結經驗與得失的話，那對自己的人生是極其危險的。因此必須總結以往的成功經驗，吸取曾經的失敗教訓，防止將來再度發生錯誤,不再重蹈以往的覆轍，那才是有益之舉！
陷阱四：半途而廢
行百里者半於九十。
走一百里的路程，有一半人在九十里就放棄了。
“行百里者半於九十”這句話還有一種說法認為應翻譯成：走到九十里也只能算是才開始一半而已。但不管如何去理解，都是告訴人們，做事愈接近成功愈困難，越到最後越需要堅持。
很多人都有這樣的經歷：某一天，因為外界因素的刺激，讓你決定從此開始，堅持每天做一件提升自己生命品質的事。比如，每天運動、每天閱讀、每天早睡早起等等。可總是在剛開始的幾天熱情高漲，沒幾天便不了了之了。而且，更重要的是，這樣的事情似乎在你的生命中反覆上演。你一次次努力改變，一次次努力嘗試，卻一次次不了了之，這讓你無比氣餒。
事實上，任何一個行為要持續，都必須得有一個持續的支持力量，否則，便會因失去動力而停止。其實，我們每個人性格中都有很多好逸惡勞的成分，貪圖享樂也是人之常情。那些取得了非凡成就的人為什麼要比大多數人成功？原因就在於他們能一直堅持，直到成功。
有時堅持會讓人取得成功，有時堅持也會讓人一敗再敗。這不是堅持本身所致的，而是在於堅持的原由與內容是否發乎於合於情理，堅持的東西是否合乎時勢。只有在堅持不懈追求的同時，時時修正錯誤，才能走向成功的彼岸。
還是那句老話，堅持不一定能成功，但半途而廢註定失敗。
陷阱五：自以為是
面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝聞寡人之耳者，受下賞。
能當面指責我的過錯的，受上等獎賞；上奏章直言勸諱我的，受中等獎賞，能在公共場所議論我的過失使我聽到的，受下等獎賞。
“人非聖賢，孰能無過。”一個人在日常生活中，難免會有不足與過錯，但是，只要能虛懷若谷，從善如流，就儘可能地不犯錯誤或少出錯誤，就能不斷地提高個人的素質修養。
但是，大部分人只願聽對自己的褒揚，而聽不進去善意的批評。那麼，為什麼有些人不願意讓別人指出自己的缺點與不足，聽不進去對自己的批評，尤其是在大庭廣眾之下，當有人直言不諱地指出自己的過錯時，則會如鯁在喉，甚至於勃然大怒呢？
實際上歸納起來，不外乎是一個“私”字在作祟。心存私念，處處以我為中心，事事凡吾皆對，如此“私”字當頭，當然對於不同的意見就聽不進去，對於善意的批評就會置若罔聞。
摒棄自己的私心，不要凡事都自以為是，多聽聽身邊良師益友的意見，這樣人生的道路才能少走彎路。
陷阱六：因小失大
效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。
注重小節的人不能成就大的威名，不忍受小的恥辱的人不能建立美名。
“細節決定成敗”的口號喊了很多年，這也使一些人的看法出現了偏差，認為只要關注細節，就能走向成功。請不要忘了，還有一句話叫：“成大事者不拘小節。”不是說細節不重要，世間的任何事情過了頭都不好。只關注細節，或過於關注細節，就會讓一個人難以把握事物整體發展趨勢。
人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集中於該領域，若拘於小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，必然對大局觀的形成產生阻礙作用。
細微之處的確需要注重，但細節是為整體服務的。在關注細節的同時，我們需要時不時地跳出來，總攬全局，然後再做下一步決定。既能注重細節，又能不讓自己陷入其中、因小失大，這便是許多成功者的過人之處，是一種大智慧。
縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上共性的特徵：具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清“小”的地位作用，不會在這些無關原則的瑣事上投入過度的精力，才不會失掉“大”的方向。
陷阱七：屢教不改
見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
見到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丟失了再去修補羊圈，也不算太遲。
知錯就改，永遠是不晚的。但是如何發現自己做錯事情了呢？一是自己主動認識到的，更多時候我們還是要靠別人的“忠言”。可俗話說，“忠言逆耳利於行”，這種善意的提醒明知道對自己有幫助，但很多人還是不願意去真正的傾心聆聽。
古今成大事者，大都是能夠接納善言，願聽逆耳之語的。《孟子》中雲：“子路人告之以有過則喜。”面對錯誤，暫且不說改正，首先要有一個認錯態度，做到“聞過則喜”。“聞過則喜”不是目的，目的是做到聞過則喜、則改。如果對待別人的批評，只停留在虛心聽取上，而不採取有則改之的態度，聞過也就失去了本身的意義。
其次，面對錯誤怎麼改？當然是及時改，知道錯誤後馬上進行修正，將各項損失降到最低。還要對錯誤舉一反三，認真總結經驗，避免將來重蹈覆轍，這才是這句話要告訴我們的意義。如果身邊有在同樣的錯誤上一犯再犯，屢教不改的朋友，也一定要趁早遠離。
《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家（即策士）遊說之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》裡都講了哪些做人做事的道理呢？簡單來說，就是讓我們在人生路上，要警惕並遠離八大陷阱。
陷阱一：忘恩負義
人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。
別人對自己有恩德，不可忘記；自己對別人有恩惠，不可不忘。
這兩句話雖然淺近平易，卻說明了一個很重要的問題，就是應該如何對待別人給的恩德和自己給人的好處。古人推崇與人交往的原則是，當別人幫助了自己的時候，我們一定要滴水之恩當以湧泉相報；當我們去幫助身邊的人的時候，我們應該不求回報的去幫助別人。
人生在世，不是受恩於人，就是有恩於人。受恩於人不可忘，要常存於心、說出於口、回報於行，這才是真正對施恩者的感激。如果別人給予的恩德，都無動於衷，那就只能說明這個人有的只是一顆冷酷而絕情的心，缺乏一般人的感情。而那些忘恩負義或恩將仇報的行為，也會遭到人們廣泛地鄙棄，這個道理想必大家都了熟於心。
反之，若有恩於人，心常念之，嘴上常說，這代表了自己有恩望報之心，不但讓自己的施恩變成有動機的作為，而不是施恩不忘報的單純善行。如果傳到受恩者耳中，這無異“討人情”，而接受恩惠的人欠了人情，卻不知回報，還落得別人來討，顯然是個不懂人情義理之人。
一旦這樣，兩人的關係一定變質，不但人情不是人情，還會產生不必要的爭議。有恩於人，只能埋藏在心靈深處，不可說之於口，若受恩者有感謝之意，也要不居功、謙虛以對，若遇回報，更要委婉拒絕，這才是正確的立身之道。
記住這兩句名言，做一個常存感恩之心的人，做一個樂於助人的高尚的人！
陷阱二：為人勢利
以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。
用錢財交朋友，錢財用完了交情就會斷絕；貪美色相結合，到年老色衰時愛情就會消失。
如果友情、愛情要靠金錢、靠美色來維繫，就不是真正的友情和愛情，而是成了一種交易。每一次交易似乎是情誼的加深，實質上是危險的加劇。
我們交朋友，不是為了朋友“有用”，更多的是因為他或她“有愛、有趣、有品”。有愛，所以在一起哪怕相對無言，也可以“此時無聲勝有聲”；有趣，所以不管在一起呆多久，都可以“相看兩不厭”；有品，所以可以“奇文共欣賞，疑義相與析”，哪怕爭得面紅耳赤，也樂在其中。
交朋友，不是為了被愛，而是愛。因為“這個人，讓你體會到了從未有過的精神默契感”。真正的交友，君子之交淡如水，不要拿太多的顏料把它搞渾了。而真朋友不必“有用”，也不用太多，一杯清茶，三兩知己，足矣。
陷阱三：不懂反思
前事之不忘，後事之師。
前面的事情不能忘記，它可以作為以後的借鑑。
《史記》中有言：“觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜。”人應該從歷史中總結經驗教訓，以前人為借鑑，避免重蹈覆轍，才能避免敗亡。作為一個國家如此，作為個體更應該如此。
很多的時候，人生需要經常反思自己的過去。反思，是一種生活的智慧。人生需要沉澱，就要有足夠的時間去反思，才能讓自己變得更加完美更加優秀。只有常常反思自己，才能在品味得失和苦甜中將人生昇華。
反思，說起來容易做起來難。更多的人會抱怨老天的不公，會慨嘆命運的不濟，會怨恨領導缺少慧眼，會遺憾朋友無由背叛。數落別人的缺點來可以如數家珍，反省自我的不足時就搜腸刮肚。
還有些人陷入以往的得失而不能自拔，有些人炫耀如今的成績起來津津樂道。但如果整日沉浸在追悔與誇耀之中，而不去總結經驗與得失的話，那對自己的人生是極其危險的。因此必須總結以往的成功經驗，吸取曾經的失敗教訓，防止將來再度發生錯誤,不再重蹈以往的覆轍，那才是有益之舉！
陷阱四：半途而廢
行百里者半於九十。
走一百里的路程，有一半人在九十里就放棄了。
“行百里者半於九十”這句話還有一種說法認為應翻譯成：走到九十里也只能算是才開始一半而已。但不管如何去理解，都是告訴人們，做事愈接近成功愈困難，越到最後越需要堅持。
很多人都有這樣的經歷：某一天，因為外界因素的刺激，讓你決定從此開始，堅持每天做一件提升自己生命品質的事。比如，每天運動、每天閱讀、每天早睡早起等等。可總是在剛開始的幾天熱情高漲，沒幾天便不了了之了。而且，更重要的是，這樣的事情似乎在你的生命中反覆上演。你一次次努力改變，一次次努力嘗試，卻一次次不了了之，這讓你無比氣餒。
事實上，任何一個行為要持續，都必須得有一個持續的支持力量，否則，便會因失去動力而停止。其實，我們每個人性格中都有很多好逸惡勞的成分，貪圖享樂也是人之常情。那些取得了非凡成就的人為什麼要比大多數人成功？原因就在於他們能一直堅持，直到成功。
有時堅持會讓人取得成功，有時堅持也會讓人一敗再敗。這不是堅持本身所致的，而是在於堅持的原由與內容是否發乎於合於情理，堅持的東西是否合乎時勢。只有在堅持不懈追求的同時，時時修正錯誤，才能走向成功的彼岸。
還是那句老話，堅持不一定能成功，但半途而廢註定失敗。
陷阱五：自以為是
面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝聞寡人之耳者，受下賞。
能當面指責我的過錯的，受上等獎賞；上奏章直言勸諱我的，受中等獎賞，能在公共場所議論我的過失使我聽到的，受下等獎賞。
“人非聖賢，孰能無過。”一個人在日常生活中，難免會有不足與過錯，但是，只要能虛懷若谷，從善如流，就儘可能地不犯錯誤或少出錯誤，就能不斷地提高個人的素質修養。
但是，大部分人只願聽對自己的褒揚，而聽不進去善意的批評。那麼，為什麼有些人不願意讓別人指出自己的缺點與不足，聽不進去對自己的批評，尤其是在大庭廣眾之下，當有人直言不諱地指出自己的過錯時，則會如鯁在喉，甚至於勃然大怒呢？
實際上歸納起來，不外乎是一個“私”字在作祟。心存私念，處處以我為中心，事事凡吾皆對，如此“私”字當頭，當然對於不同的意見就聽不進去，對於善意的批評就會置若罔聞。
摒棄自己的私心，不要凡事都自以為是，多聽聽身邊良師益友的意見，這樣人生的道路才能少走彎路。
陷阱六：因小失大
效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。
注重小節的人不能成就大的威名，不忍受小的恥辱的人不能建立美名。
“細節決定成敗”的口號喊了很多年，這也使一些人的看法出現了偏差，認為只要關注細節，就能走向成功。請不要忘了，還有一句話叫：“成大事者不拘小節。”不是說細節不重要，世間的任何事情過了頭都不好。只關注細節，或過於關注細節，就會讓一個人難以把握事物整體發展趨勢。
人的精力是有限的。因此欲成大事，必須將精力集中於該領域，若拘於小節，將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上，必然對大局觀的形成產生阻礙作用。
細微之處的確需要注重，但細節是為整體服務的。在關注細節的同時，我們需要時不時地跳出來，總攬全局，然後再做下一步決定。既能注重細節，又能不讓自己陷入其中、因小失大，這便是許多成功者的過人之處，是一種大智慧。
縱觀古往今來成大事者，可以發現他們身上共性的特徵：具有長遠的眼光，對事物發展有敏銳的洞察力和預見力。這就使得他們能夠認清“小”的地位作用，不會在這些無關原則的瑣事上投入過度的精力，才不會失掉“大”的方向。
陷阱七：屢教不改
見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
見到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丟失了再去修補羊圈，也不算太遲。
知錯就改，永遠是不晚的。但是如何發現自己做錯事情了呢？一是自己主動認識到的，更多時候我們還是要靠別人的“忠言”。可俗話說，“忠言逆耳利於行”，這種善意的提醒明知道對自己有幫助，但很多人還是不願意去真正的傾心聆聽。
古今成大事者，大都是能夠接納善言，願聽逆耳之語的。《孟子》中雲：“子路人告之以有過則喜。”面對錯誤，暫且不說改正，首先要有一個認錯態度，做到“聞過則喜”。“聞過則喜”不是目的，目的是做到聞過則喜、則改。如果對待別人的批評，只停留在虛心聽取上，而不採取有則改之的態度，聞過也就失去了本身的意義。
其次，面對錯誤怎麼改？當然是及時改，知道錯誤後馬上進行修正，將各項損失降到最低。還要對錯誤舉一反三，認真總結經驗，避免將來重蹈覆轍，這才是這句話要告訴我們的意義。如果身邊有在同樣的錯誤上一犯再犯，屢教不改的朋友，也一定要趁早遠離。
陷阱八：生搬硬套
循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。
遵循古法成就的功業，不完全高於今世；一味效法古人的學問，也無法制定今天的制度。
相信不少人身邊會有這樣的人：看別人開飯店賺錢，他便也開一個；看別人開始健身，他也欲去；看別人投資股票收益不錯，他也跟風而上。生搬硬套別人成功的經驗，天真地認為自己也能像別人一樣取得成功，這樣的人不在少數。
模仿是人的本能，這話不錯。超越總是從模仿開始的。但一味去生搬硬套的模仿，是不會有前途的。在模仿中學習、積累，再通過融會貫通所得來的經驗，進而在模仿的基礎上根據客觀情況加以創新，這才能真正的產生價值。
我們學習國學，學習古人的智慧，同樣不能教條地學習，古人的智慧同樣要經過“轉化”才能適用於當下，一定要懂得辯證變通的道理。
圖文均來自網絡
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