歷史上的張三丰到底是什麼來頭？2

張三丰的事蹟：

有說張三丰是張天師的後人，也有說他是張良的後人。《明史》記載，張三丰可以一次吃掉很多飯，也可以幾天甚至幾個月不吃飯。他看書看一次就能全部記住，平時喜歡和人開玩笑，經常到處雲遊，能夠一天走一千里。傳說他本來在鹿邑太清宮學道，有一次來到武當山，對別人說，這裡以後會非常興盛。當時武當山上的建築都在元末的戰爭中損毀，張三丰帶著弟子們披荊斬棘，在廢墟上蓋起草廬居住，住了一段時間以後，張三丰又離開了武當山。明太祖朱元璋聽說了張三丰的名頭，於洪武二十四年派人去找他，沒有找到。後來張三丰來到了寶雞的金臺觀，在那裡住了下來。有一天張三丰對別人說自己要死了，然後就真死了。大家把他裝到棺材裡，準備埋葬他的時候，聽到棺材裡有聲音。打開棺材一看，張三丰又復活了。

在其他的記載中，張三丰的事蹟還有很多。比如傳說張三丰復活以後，去見蜀獻王朱椿，在招待宴會上，張三丰取出一個大棗，種在了宴會用的金盃裡。他又拔下自己的一顆牙齒，也一起種了進去。不一會兒，金盃中長出一株蓮花，開的花朵比盆子還大，更神奇的是花上有千片葉子，每片葉子都有千種顏色，放著光芒，整個屋子裡充滿了清香。等到宴會結束，花也消失了，張三丰從杯子裡取出牙齒，又安回了嘴裡。《萬曆野獲篇》的記載又有所不同，書中說張三丰原來在福建做獄吏，因為犯了罪，被髮配去四川平越衛（今屬貴州境內）。在發配的路上，張三丰假裝掉進水裡，從水裡出來後，竟然拿到了發配的批文，押解他的人直接拿著批文回去覆命了，張三丰自己去了平越衛。到了平越衛，當地的負責官員是千戶張信，張信聽說了張三丰的事蹟後，對他很是敬重。有一天，張三丰對張信說，為了報答你，我替你父親選了個很好的葬地，你帶著你父親的屍骨進去，看到什麼就放進它嘴裡，將來一定能夠大富大貴。張信按照張三丰的吩咐，鑽進了一處巖穴，裡面有一個大石牛，張信看了感到很害怕，就把父親的屍骨掛在牛角上出來了。出來以後，他對張三丰一說，張三丰嘆息道，這樣最多隻能是封侯了。

張三丰還讓張信拿一把金錐，把洞口的石頭敲斷，並且再三囑咐最多敲兩三下，結果張信敲了七下才敲斷，同時看到一隻金魚凌空飛去。張信回去跟張三丰一說，張三丰又嘆氣了，對張信說，你們家八口人本來都得死，你敲幾下就死幾個人，今後只有你自己能享受富貴了。

十年以後，張信家另外七口人果然都去世了，只留下了他自己，他跟隨朱棣參與靖難之變，因功被封為隆平侯。永樂十二年，張信奉命去武當山祭祀，還遇到了張三丰。張三丰請他喝茶，還送給他一枚棗。張信從武當山出來後，那枚棗不知怎麼變成了一尺多長。

張信這個人是真實存在的，曾被朱棣派往武當山修道觀，如果他真的遇到了張三丰，怎麼敢不向朱棣報告呢？有人分析朱棣之所以派人到處尋找張三丰，除了想長生不老外，還有一個目的是順便尋找失蹤的建文帝朱允炆。朱棣通過靖難之變奪取皇位以後，為了證明自己的正統性，自稱是真武大帝下凡，而武當山正是真武大帝的道場，這也是朱棣派人在武當山大修道觀的原因。

我們回過頭再看張三丰的事蹟，並不是個武林宗師（有記載說張三丰是宋朝人，北宋滅亡的時候被金兵擄掠到了胡地，成了沙陀人。一個武林高手會這麼窩囊？），而是一個修道之人，甚至像是個神仙，他的種種神蹟讓人都懷疑其是否真實存在。現在有人分析，張三丰這個形象很可能是很多人的事蹟傳說拼湊在一起形成的。張三丰與太極拳：

那麼神仙張三丰是怎麼成為武林宗師的呢？這與黃宗羲為王徵南撰寫的一篇墓誌銘有關。王徵南是明末的一位武術高手，他習練的拳法屬於內家拳（少林拳法與之相對，為外家拳），講究以靜制動，而這套拳法就傳自張三峰（這裡寫的是這個“峰”）。這位張三峰是宋朝人，本是武當山的道士，被喜歡道教的宋徽宗召見。他走到半路上遇到了強盜，無法前行，晚上睡覺夢見玄帝（也就是真武大帝）傳給他一套拳法。第二天天亮以後，一個人用這套拳法打死了一百多名強盜。後來這套拳法傳到了陝西一個叫王宗的手上，王宗又傳給了河南溫縣（陳家溝的所在地）的陳州同，陳州同回家後教授給同鄉，內家拳因此在溫縣流傳。到了嘉靖年間，有個叫張松溪的拳法最為著名，張松溪有三、四個徒弟，其中浙江四明人葉繼美（字近泉）學得最好，所以拳法又傳到了四明，出了很多高手，其中有一個叫單思南，王徵南的拳法就是跟單思南學的。王徵南沒讀過書，但與黃宗羲兄弟有交往，因此黃宗羲在王徵南死後為他撰寫了墓誌銘，記錄了其拳法的傳承。黃宗羲是明末大儒，雖然這些記載有些荒誕（宋朝張三峰夜夢玄帝授拳），很可能只是王徵南的一面之詞，但由於黃宗羲的影響力，還是廣泛傳播開來。從此中華武術有了內家拳這一說法，而內家拳的祖師自然就是張三丰。

黃宗羲的兒子黃百家曾師從王徵南學習內家拳，他還寫過一篇《內家拳法》，提到張三峰本來精於少林外家拳，又從外家拳中翻創出了內家拳，並且超過了少林拳法。這麼一說好像更合理了，可是跟他爸爸的記載又差得太多。另外王徵南的拳法只傳了黃百家一人，而他後來專注於科舉，拳法練得並不好，因此王徵南這一脈的內家拳就失傳了。

根據黃百家《內家拳法》記載，內家拳法包括長拳、點穴還有六路（包括斗門、通臂、仙人朝天勢、抱月、揚鞭和煞錘衝掠兩翅搖）以及十段錦，並沒有太極拳。那麼太極拳又是怎麼和張三丰聯繫起來的呢？太極拳有一篇重要的理論文章，叫做《太極拳論》，裡面提到了很多太極拳的重要理論，如四兩撥千斤等。這篇《太極拳論》在流傳的時候作者署名為王宗嶽。前面說過《王徵南墓誌銘》中提到張三峰的內家拳後來傳到陝西王嶽手上，不知什麼原因，這個王嶽和王宗嶽搞混了。《清史稿》中有王徵南的傳，其內容與墓誌銘記載的基本一致，只是沒有了張三峰做夢學拳的情節，而這套拳法流傳下來的傳人從王嶽變成了王宗嶽。最後又來了一句，“清中葉，河北有太極拳，雲其法出於山西王宗嶽，其法式論解，與百家之言相出入。”意思是說清中期河北的太極拳傳自山西王宗嶽，但是拳法和黃百家說的內家拳並不一致。就這樣，陝西王嶽成了山西王宗嶽，內家拳也變成了太極拳。

雖然現在有人考證這個王宗嶽是清代的，王嶽是明代的，不可能是同一人，但是太極拳來源於張三丰的說法也就此流傳開來。經過武俠小說和影視作品的渲染，太極張三丰的名號早已超過了神仙張三丰。