'誰將葡萄帶入了中國？李時珍認為是張騫，這說法可能不靠譜'
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
張騫的偉大不因為他晚年貪圖富貴而減分，也不會因為不是葡萄的引進者而被貶低。可以肯定的是：如果沒有他和同伴的努力鑿空，中國人吃到正宗的葡萄，一定會推遲許多年。
無論是交通道路的開拓，還是沿線風物的傳播，也不只是一人一日之功，而是以劉徹同志的高層領導為核心，以張騫同志等冒險開拓為先導，以霍去病等軍事家英雄血戰為保障完成的偉業，是“集體智慧的結晶”——葡萄等奇珍異果的傳入，又何嘗不是呢？
漢武帝曾如此痴狂於葡萄："漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地……”(《史記·大宛列傳》)
公元前139年，出發來到大宛（今中亞費爾幹納盆地一帶）時，張騫和同伴發現，葡萄酒比漢地用的米酒好喝多了！當時的大宛國，有70座城池，戶口30萬，尤其是，這裡出產汗血寶馬和葡萄。
雖然張騫沒有把葡萄直接帶入長安。但他的後繼者完成了這個使命。
葡萄熟時村姑們挎著竹籃鄉家人趕著驢車
筐筐高載了晶紅豔紫神廟前紮起慶賀的花燈
家家都趕釀新秋的美酒富貴人夜宴上
堆滿著罌缶琉璃的夜光杯
酌醉了太平歲月
——孫毓堂長篇史詩，1939年《寶馬》
歷史學家孫毓堂先生1939年寫的長篇史詩《寶馬》，說的是漢將李廣利徵大宛，獲得天馬，並揚威西域。李廣利，將浸淫著臘文化的大宛蒲萄和蒲萄酒，就不可能從遙遠的阿姆河、錫爾河畔，隨著絲路的駝鈴，來到漢武帝的深宮。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
張騫的偉大不因為他晚年貪圖富貴而減分，也不會因為不是葡萄的引進者而被貶低。可以肯定的是：如果沒有他和同伴的努力鑿空，中國人吃到正宗的葡萄，一定會推遲許多年。
無論是交通道路的開拓，還是沿線風物的傳播，也不只是一人一日之功，而是以劉徹同志的高層領導為核心，以張騫同志等冒險開拓為先導，以霍去病等軍事家英雄血戰為保障完成的偉業，是“集體智慧的結晶”——葡萄等奇珍異果的傳入，又何嘗不是呢？
漢武帝曾如此痴狂於葡萄："漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地……”(《史記·大宛列傳》)
公元前139年，出發來到大宛（今中亞費爾幹納盆地一帶）時，張騫和同伴發現，葡萄酒比漢地用的米酒好喝多了！當時的大宛國，有70座城池，戶口30萬，尤其是，這裡出產汗血寶馬和葡萄。
雖然張騫沒有把葡萄直接帶入長安。但他的後繼者完成了這個使命。
葡萄熟時村姑們挎著竹籃鄉家人趕著驢車
筐筐高載了晶紅豔紫神廟前紮起慶賀的花燈
家家都趕釀新秋的美酒富貴人夜宴上
堆滿著罌缶琉璃的夜光杯
酌醉了太平歲月
——孫毓堂長篇史詩，1939年《寶馬》
歷史學家孫毓堂先生1939年寫的長篇史詩《寶馬》，說的是漢將李廣利徵大宛，獲得天馬，並揚威西域。李廣利，將浸淫著臘文化的大宛蒲萄和蒲萄酒，就不可能從遙遠的阿姆河、錫爾河畔，隨著絲路的駝鈴，來到漢武帝的深宮。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
張騫的偉大不因為他晚年貪圖富貴而減分，也不會因為不是葡萄的引進者而被貶低。可以肯定的是：如果沒有他和同伴的努力鑿空，中國人吃到正宗的葡萄，一定會推遲許多年。
無論是交通道路的開拓，還是沿線風物的傳播，也不只是一人一日之功，而是以劉徹同志的高層領導為核心，以張騫同志等冒險開拓為先導，以霍去病等軍事家英雄血戰為保障完成的偉業，是“集體智慧的結晶”——葡萄等奇珍異果的傳入，又何嘗不是呢？
漢武帝曾如此痴狂於葡萄："漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地……”(《史記·大宛列傳》)
公元前139年，出發來到大宛（今中亞費爾幹納盆地一帶）時，張騫和同伴發現，葡萄酒比漢地用的米酒好喝多了！當時的大宛國，有70座城池，戶口30萬，尤其是，這裡出產汗血寶馬和葡萄。
雖然張騫沒有把葡萄直接帶入長安。但他的後繼者完成了這個使命。
葡萄熟時村姑們挎著竹籃鄉家人趕著驢車
筐筐高載了晶紅豔紫神廟前紮起慶賀的花燈
家家都趕釀新秋的美酒富貴人夜宴上
堆滿著罌缶琉璃的夜光杯
酌醉了太平歲月
——孫毓堂長篇史詩，1939年《寶馬》
歷史學家孫毓堂先生1939年寫的長篇史詩《寶馬》，說的是漢將李廣利徵大宛，獲得天馬，並揚威西域。李廣利，將浸淫著臘文化的大宛蒲萄和蒲萄酒，就不可能從遙遠的阿姆河、錫爾河畔，隨著絲路的駝鈴，來到漢武帝的深宮。
不過，漢代使者只帶回了葡萄種子和葡萄酒，並沒有獲得大宛人密而不傳的釀葡萄酒祕方——我國中原地區開始釀造葡萄酒，要晚到隋末唐初。
東漢時期，羅馬與中國的對話繼續。《後漢書》記載了東漢與西方的數次交往：公元97年（東漢和帝永元九年），都護班超甘英使大秦，抵條支（學者認為條支是波斯灣，另一說認為是敘利亞）。101年，安息王滿屈復獻師子及條支大鳥，時謂之安息雀。公元166年（桓帝延熹九年），羅馬帝國安敦（Marcus Aurelius Antoninus 161-180年在位）的使臣來朝中國。
實體葡萄之後，作為副產品的葡萄紋樣，也逐漸出現在漢朝，首先出現的是西域，即今新疆地區。《後漢書 西域傳》記載：（新疆哈密）“伊吾地宜五穀，桑麻，葡萄。”
2到3世紀，樓蘭的木門楣殘片上，就出現了葡萄紋樣。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
張騫的偉大不因為他晚年貪圖富貴而減分，也不會因為不是葡萄的引進者而被貶低。可以肯定的是：如果沒有他和同伴的努力鑿空，中國人吃到正宗的葡萄，一定會推遲許多年。
無論是交通道路的開拓，還是沿線風物的傳播，也不只是一人一日之功，而是以劉徹同志的高層領導為核心，以張騫同志等冒險開拓為先導，以霍去病等軍事家英雄血戰為保障完成的偉業，是“集體智慧的結晶”——葡萄等奇珍異果的傳入，又何嘗不是呢？
漢武帝曾如此痴狂於葡萄："漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地……”(《史記·大宛列傳》)
公元前139年，出發來到大宛（今中亞費爾幹納盆地一帶）時，張騫和同伴發現，葡萄酒比漢地用的米酒好喝多了！當時的大宛國，有70座城池，戶口30萬，尤其是，這裡出產汗血寶馬和葡萄。
雖然張騫沒有把葡萄直接帶入長安。但他的後繼者完成了這個使命。
葡萄熟時村姑們挎著竹籃鄉家人趕著驢車
筐筐高載了晶紅豔紫神廟前紮起慶賀的花燈
家家都趕釀新秋的美酒富貴人夜宴上
堆滿著罌缶琉璃的夜光杯
酌醉了太平歲月
——孫毓堂長篇史詩，1939年《寶馬》
歷史學家孫毓堂先生1939年寫的長篇史詩《寶馬》，說的是漢將李廣利徵大宛，獲得天馬，並揚威西域。李廣利，將浸淫著臘文化的大宛蒲萄和蒲萄酒，就不可能從遙遠的阿姆河、錫爾河畔，隨著絲路的駝鈴，來到漢武帝的深宮。
不過，漢代使者只帶回了葡萄種子和葡萄酒，並沒有獲得大宛人密而不傳的釀葡萄酒祕方——我國中原地區開始釀造葡萄酒，要晚到隋末唐初。
東漢時期，羅馬與中國的對話繼續。《後漢書》記載了東漢與西方的數次交往：公元97年（東漢和帝永元九年），都護班超甘英使大秦，抵條支（學者認為條支是波斯灣，另一說認為是敘利亞）。101年，安息王滿屈復獻師子及條支大鳥，時謂之安息雀。公元166年（桓帝延熹九年），羅馬帝國安敦（Marcus Aurelius Antoninus 161-180年在位）的使臣來朝中國。
實體葡萄之後，作為副產品的葡萄紋樣，也逐漸出現在漢朝，首先出現的是西域，即今新疆地區。《後漢書 西域傳》記載：（新疆哈密）“伊吾地宜五穀，桑麻，葡萄。”
2到3世紀，樓蘭的木門楣殘片上，就出現了葡萄紋樣。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
張騫的偉大不因為他晚年貪圖富貴而減分，也不會因為不是葡萄的引進者而被貶低。可以肯定的是：如果沒有他和同伴的努力鑿空，中國人吃到正宗的葡萄，一定會推遲許多年。
無論是交通道路的開拓，還是沿線風物的傳播，也不只是一人一日之功，而是以劉徹同志的高層領導為核心，以張騫同志等冒險開拓為先導，以霍去病等軍事家英雄血戰為保障完成的偉業，是“集體智慧的結晶”——葡萄等奇珍異果的傳入，又何嘗不是呢？
漢武帝曾如此痴狂於葡萄："漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地……”(《史記·大宛列傳》)
公元前139年，出發來到大宛（今中亞費爾幹納盆地一帶）時，張騫和同伴發現，葡萄酒比漢地用的米酒好喝多了！當時的大宛國，有70座城池，戶口30萬，尤其是，這裡出產汗血寶馬和葡萄。
雖然張騫沒有把葡萄直接帶入長安。但他的後繼者完成了這個使命。
葡萄熟時村姑們挎著竹籃鄉家人趕著驢車
筐筐高載了晶紅豔紫神廟前紮起慶賀的花燈
家家都趕釀新秋的美酒富貴人夜宴上
堆滿著罌缶琉璃的夜光杯
酌醉了太平歲月
——孫毓堂長篇史詩，1939年《寶馬》
歷史學家孫毓堂先生1939年寫的長篇史詩《寶馬》，說的是漢將李廣利徵大宛，獲得天馬，並揚威西域。李廣利，將浸淫著臘文化的大宛蒲萄和蒲萄酒，就不可能從遙遠的阿姆河、錫爾河畔，隨著絲路的駝鈴，來到漢武帝的深宮。
不過，漢代使者只帶回了葡萄種子和葡萄酒，並沒有獲得大宛人密而不傳的釀葡萄酒祕方——我國中原地區開始釀造葡萄酒，要晚到隋末唐初。
東漢時期，羅馬與中國的對話繼續。《後漢書》記載了東漢與西方的數次交往：公元97年（東漢和帝永元九年），都護班超甘英使大秦，抵條支（學者認為條支是波斯灣，另一說認為是敘利亞）。101年，安息王滿屈復獻師子及條支大鳥，時謂之安息雀。公元166年（桓帝延熹九年），羅馬帝國安敦（Marcus Aurelius Antoninus 161-180年在位）的使臣來朝中國。
實體葡萄之後，作為副產品的葡萄紋樣，也逐漸出現在漢朝，首先出現的是西域，即今新疆地區。《後漢書 西域傳》記載：（新疆哈密）“伊吾地宜五穀，桑麻，葡萄。”
2到3世紀，樓蘭的木門楣殘片上，就出現了葡萄紋樣。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
葡萄是張騫帶入中國的嗎
張騫，因為因為外交成就凸出，被後世廣泛讚揚。他鑿空了西域和絲綢之路，因道路暢通而帶來了許多文明傳播成果，也被附加到英雄的身上，比如：舶來的葡萄。
據明代中醫藥學大咖李時珍總結，張騫至少帶來了紅花、胡麻、蠶豆、大蒜、胡荽、苜蓿、胡瓜、石榴、胡桃、葡萄等十種異域植物。事實證明，這不過是“英雄光環”的加持！
司馬遷的《史記書》，還是班固的《漢書》，都提到了異域的葡萄（蒲桃）、苜蓿、石榴，但都沒有明確如何傳入。張騫第一次出使大夏，被匈奴扣留十多年，倉促的亡命旅途中，幾乎沒有機會將異域植物或種子帶回。第二次出使烏孫行程順利，但只代會了馬匹數十匹。
《史記》《漢書》提到葡萄種植，已經是張騫死後好幾年的事情了。但是，東漢有位文藝青年王逸，信誓旦旦地認為，張騫將葡萄帶入了漢地：“張騫周流絕域，始得大蒜、葡萄、苜蓿。”(賈思勰《齊民要術》之《種蒜第二十九》轉引字王逸集）
文學家的這一說法，不想後來被晉代博物學家張華、北魏農學家賈思勰以及唐宋諸多文史家們轉引，李時珍最終毫不猶豫地採信前輩說法，將葡萄的傳入，歸入張騫名下。
葡萄並非張騫直接帶來，但葡萄傳入得益於他的開拓
張騫的偉大不因為他晚年貪圖富貴而減分，也不會因為不是葡萄的引進者而被貶低。可以肯定的是：如果沒有他和同伴的努力鑿空，中國人吃到正宗的葡萄，一定會推遲許多年。
無論是交通道路的開拓，還是沿線風物的傳播，也不只是一人一日之功，而是以劉徹同志的高層領導為核心，以張騫同志等冒險開拓為先導，以霍去病等軍事家英雄血戰為保障完成的偉業，是“集體智慧的結晶”——葡萄等奇珍異果的傳入，又何嘗不是呢？
漢武帝曾如此痴狂於葡萄："漢使取其實來，於是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地……”(《史記·大宛列傳》)
公元前139年，出發來到大宛（今中亞費爾幹納盆地一帶）時，張騫和同伴發現，葡萄酒比漢地用的米酒好喝多了！當時的大宛國，有70座城池，戶口30萬，尤其是，這裡出產汗血寶馬和葡萄。
雖然張騫沒有把葡萄直接帶入長安。但他的後繼者完成了這個使命。
葡萄熟時村姑們挎著竹籃鄉家人趕著驢車
筐筐高載了晶紅豔紫神廟前紮起慶賀的花燈
家家都趕釀新秋的美酒富貴人夜宴上
堆滿著罌缶琉璃的夜光杯
酌醉了太平歲月
——孫毓堂長篇史詩，1939年《寶馬》
歷史學家孫毓堂先生1939年寫的長篇史詩《寶馬》，說的是漢將李廣利徵大宛，獲得天馬，並揚威西域。李廣利，將浸淫著臘文化的大宛蒲萄和蒲萄酒，就不可能從遙遠的阿姆河、錫爾河畔，隨著絲路的駝鈴，來到漢武帝的深宮。
不過，漢代使者只帶回了葡萄種子和葡萄酒，並沒有獲得大宛人密而不傳的釀葡萄酒祕方——我國中原地區開始釀造葡萄酒，要晚到隋末唐初。
東漢時期，羅馬與中國的對話繼續。《後漢書》記載了東漢與西方的數次交往：公元97年（東漢和帝永元九年），都護班超甘英使大秦，抵條支（學者認為條支是波斯灣，另一說認為是敘利亞）。101年，安息王滿屈復獻師子及條支大鳥，時謂之安息雀。公元166年（桓帝延熹九年），羅馬帝國安敦（Marcus Aurelius Antoninus 161-180年在位）的使臣來朝中國。
實體葡萄之後，作為副產品的葡萄紋樣，也逐漸出現在漢朝，首先出現的是西域，即今新疆地區。《後漢書 西域傳》記載：（新疆哈密）“伊吾地宜五穀，桑麻，葡萄。”
2到3世紀，樓蘭的木門楣殘片上，就出現了葡萄紋樣。
1959年，民豐尼雅古國的一座東漢晚期的夫婦合葬墓出土了葡萄紋毛織物和葡萄動物紋綺。據《太平御覽》卷972引《續漢書》:東漢時陝西扶風的孟佗以葡萄酒一斗贈給張讓，後者就即以孟佗為涼州剌史——這足以證明當時葡萄酒的稀罕。葡萄酒，居然可以換來一方官職！
從漢代開始，葡萄的歷史，在中華大地，拉開了帷幕