濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
大殿背面，小而美
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
大殿背面，小而美
柱頭斗栱為五鋪作，琴面假昂與螞蚱耍頭，明間補間鋪作出斜栱
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
大殿背面，小而美
柱頭斗栱為五鋪作，琴面假昂與螞蚱耍頭，明間補間鋪作出斜栱
被切掉的昂嘴
難得的是，大殿內還保存有元代壁畫，發現於 2010 年修繕之時，東、西、北壁都有，內容是二十四諸天，不過水平只能算一般。
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
大殿背面，小而美
柱頭斗栱為五鋪作，琴面假昂與螞蚱耍頭，明間補間鋪作出斜栱
被切掉的昂嘴
難得的是，大殿內還保存有元代壁畫，發現於 2010 年修繕之時，東、西、北壁都有，內容是二十四諸天，不過水平只能算一般。
散剎天、鬼母天、堅牢天
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
大殿背面，小而美
柱頭斗栱為五鋪作，琴面假昂與螞蚱耍頭，明間補間鋪作出斜栱
被切掉的昂嘴
難得的是，大殿內還保存有元代壁畫，發現於 2010 年修繕之時，東、西、北壁都有，內容是二十四諸天，不過水平只能算一般。
散剎天、鬼母天、堅牢天
近年來人氣頗高的增長天
濁漳河谷簡介：
提到晉東南的古建，有一條路線可謂是精彩紛呈，這便是大名鼎鼎的濁漳河谷。沿途二十來公里，分佈著八處國保，而且這些村裡藏著的老建築年齡都不小，木構之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、兩座元代的。自駕的話，一天時間便可盡收眼底。當然，一路慢慢欣賞、細細感受此處的風土人情，會是更好的選擇。本篇為濁漳河谷遊記下篇，上篇見：濁漳河谷尋古建：感受山村裡的五代遺風
濁漳河谷的八大國保分佈圖（製圖：時差博物院）
1、龍門寺：古建築博物館
離開大雲院，我們決定先去最東邊的龍門寺，然後再回頭看其他幾處古建。一路上，濁漳河幻變的景色讓旅途平添了一番韻律。
龍門寺位於石城鎮源頭村，已經靠近山西省的邊緣。寺院離濁漳河谷有一段距離，也不在公路邊。我們需要上山走一段，但環境也是難得的清幽。先過一橋，然後沿石板鋪就的蜿蜒香道向上爬升，不多時，眼前豁然開朗，一片斜向上的開闊地出現在我們面前，而龍門寺就在前方高處。
進山的香道
龍門寺前面的開闊地，正中便是山門（天王殿），右側為透明碑（明代所立，碑壁光滑如鏡，故有此名）
龍門寺位於龍門山的山腰處，三面環山，前臨溪水，風水好，風景也美。此處懸崖峭壁頗多，很是壯觀，站在寺前，正好將其一覽無餘。
我們停車的地方，去龍門寺需要從前面的小橋過（圖：Afio）
寺前空地，懸崖峭壁盡在眼前
濁漳河谷周邊，一個廟宇通常只有一個上年紀的古建築，而龍門寺可就厲害了：山門是金代的，大雄寶殿是北宋的，配殿是五代的，後頭還有一座元代的燃燈佛殿，其餘為明清木構，活脫脫一座古建築博物館。這也是整個濁漳河谷行程的重中之重，可在此處多待些時間，駐足細看。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
龍門寺的始建年代尚無法明確，最早可能建於北齊年間。根據寺內的五代碑刻，現存的形制創立於五代後唐同光三年（925 年），西配殿很有可能為當時所建，當時寺院叫作「龍門禪院」，建寺的是禪僧奉景，不遠處的大雲院正是他於後晉天福三年（938 年）所建。北宋太平興國八年時賜額「惠日禪院」，熙寧八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，規模至近百間。紹聖五年（1098 年），大雄寶殿重建，留存至今。
龍門寺平面圖（圖：《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》）
山門（天王殿）為三間的懸山頂木構，為金代中期所建。到了明代，人們在這座山門外建了金剛殿，向外擴出一進院落，於是原來的山門退居為天王殿。沒想到後來金剛殿等建築又消逝在歲月中，於是天王殿又迴歸成山門。
進寺後回看天王殿
前簷柱頭斗栱為五鋪作，重栱計心造，下面兩跳為琴面假昂；明間補間鋪作出斜栱，為金代風格
進門後到第一進院落，正對著即為大雄寶殿，看到平緩深遠的出簷和較大的斗栱便知其古。現存大殿為北宋紹聖五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面闊三間，進深六椽，單簷歇山頂，立於較高的臺基之上。屋頂鴟吻為金元形制，塑像為現代重塑。
大雄寶殿，出簷深，龍型鴟吻頗飄逸
大雄寶殿飛簷
大殿四根角柱及前簷兩根簷柱均為晉東南常見的方形抹稜石柱，其中前簷西平柱題有紹聖五年的紀年。後世在四角又加上了支撐的小木柱。內部樑架為四椽栿對乳栿，四椽栿上以蜀柱、櫨鬥承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撐襻間栱，承脊槫。殿內牆上留有明清壁畫。
大雄寶殿樑架與辣眼睛的新雕塑
大雄寶殿柱頭斗栱為五鋪作單杪單下昂，上面的耍頭為昂形
走到大殿的西側可以看到山牆上留有舊時的大字標語：「教育為無產階級政治服務，教育同生產勞動相結合。」那個年代村裡的許多中小學生就在這樣的古寺裡上學。牆角還有一塊石牌，上書「平順縣第二高級小校」，字很好看，應為民國時的遺物。
大雄寶殿牆上的標語
大殿前經幢底部的伎樂石刻
旁邊的西配殿乃全寺最古老的木構，為五代後唐年間所建，面闊三間，進深四椽，乃唯二的五代懸山頂木構，非常珍貴。其闌額不出頭，上無普拍枋，為早期形制。
建於後唐年間的西配殿
柱頭斗栱為簡單的鬥口跳形制，櫨鬥上有替木，與原起寺大雄寶殿很相似（圖：壯士小二）
山面可見樑架結構，平梁上的駝峰、蜀柱都很樸實
東配殿與西配殿風格完全不一樣，為明代所建的三間硬山頂木構，留有前廊，闌額附有木雕。
東配殿
燃燈佛殿位於大雄寶殿後的第二進院落，為元代風格，據碑刻記載也有可能為明代重建（當時叫作毗盧殿）。三間懸山頂構造，屋頂脊剎和吻獸為清代所造。
燃燈佛殿
燃燈佛殿山面，可見晉東南元代風格的粗放大梁
龍門寺面積不小，東邊是管理員住的地方，也有挺多有意思的東西。空地上立了一排碑，記下了當代功德主們捐的錢，官府的自然排在最前，數目也寫得最大。
當代功德碑
禪堂二層的木雕門窗色彩明亮
2、夏禹神祠：在高處庇佑全村
離開龍門寺往回走，我們來到陽高鄉侯壁村。這一村就有兩處國保：金代的回龍寺和元代的夏禹神祠。此處河谷寬闊，村子生長在河谷邊的黃土臺地上，視野廣闊，是旅途中最適合看風景的村子。村裡上下的小路臺階也很多，能感受到高低起伏的立體感。
從侯壁村村口望向河谷（圖：Afio）
晉東南是一個很傳統的地方，牆上的字反映出人們對鄉土的歸屬感
夏禹神祠就在侯壁村的最高處，狀如堡壘，獨自立在石頭臺地上，傲視四方，庇護全村。
夏禹神祠，全村最高！
一路從村中向上走
從名字就知道這祠堂是為了祭祀大禹，求得河水不再氾濫。對大禹的信仰在這裡很常見，濁漳河邊有不少大禹廟（禹王廟），因為這裡就是傳說中的大禹治水地之一。相傳大禹的父親鯀在治理濁漳河時，就在平順縣的奧治村附近南挖河道，試圖引水南流，但沒有成功。鯀被問罪後，大禹繼承父業，在奧治村西鑿大禹峽（如今也成了一處風景區）引水東流，終於將河道疏通成功。奧治村離侯壁村不遠，村裡就有一座禹王廟。
夏禹神祠為一進院落的四合院佈局，山門為明代所建，同時也是一座倒坐戲臺，這種兩層的山門兼任戲臺的形式也是晉東南各種民間小廟的特色。
結實的硬山頂山門
進到院裡，回頭看明代的戲臺
院內正殿為元代建築，三開間懸山頂，進深六椽，前簷闢廊，立於一米多高的臺基之上。殿前月臺角柱上有元代至元二年的題記（因元代有兩個至元年號，此處無干支紀年，故無法確定具體年份)。雖然正殿不大，但細節之處都充滿了精雕細琢的打磨，月臺石刻也頗為精美，值得細細觀摩。兩側廂房為清代所建。
夏禹神祠正殿，殿前兩張石供桌為明萬曆年間所造
粗放的樑上可見彩畫，外牆上部的壁畫為八仙故事
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，補間鋪作都雕為龍形
明間補間鋪作出斜栱，耍頭雕為龍頭，第一跳假昂雕為龍尾
牆上掛滿了「有求必應」，神祠依舊鮮活，只是這大禹像有點過於敷衍了吧！（圖：Afio）
3、回龍寺：小廟也有大發現
回龍寺位於低處的村口，僅剩一座金代的大殿，四周用圍牆圍了起來。我們沒有找到開鎖的人，只能在旁邊的高地上拍了幾張照便離去。回龍寺發現得較晚，2001 年才被前來進行古建築測繪的北大師生偶然發現。雖然這只是座沒有留下歷史記載的低等級小廟，但在大殿上發現了諸多獨特乃至孤例的形制，如蟬肚實拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍貴。期待下次有機會再來細看。
回龍寺外景
俯瞰回龍寺，可見樸實的大殿前廊（圖：Afio）
回龍寺邊開滿了田旋花，遠處便是開闊的河谷
4、淳化寺：市井中的歲月
從侯壁村下來，來到不遠處的陽高村，村裡的淳化寺曾經是龍門寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名為淳化寺，如今寺院已無存，僅剩下一座金代遺構。我很喜歡淳化寺，因為它沒有圍牆，不需等待開門，就在市井之中，伴隨著煙火氣，人人得而觀之。淳化寺的大殿曾經也是學校的一部分，後來校園搬走，重新整修，闢出了一個小廣場。在這裡，古老的建築不再沉靜無言，而是和周圍的村民一起或喜或悲地活著。
融入村子的淳化寺，遠處有山，近處有狗
淳化寺大殿面闊三間，進深三間六椽，是一座方正簡潔的單簷歇山頂木構，屋簷翹腳很高，頗具飄逸之感。殿內無柱，可惜大門緊鎖，我們無法入內參觀。大殿前有兩座北宋開寶三年（970 年）的經幢，分別刻《金剛般若波羅蜜經》和《尊勝陀羅尼經》。
淳化寺大殿，小巧優雅
感受一下高高飛起的翹腳
大殿山面，弧線很美
柱頭斗栱為四鋪作，第一跳為琴面假昂，耍頭為大螞蚱頭
5、佛頭寺：背靠「佛頭」的宋構
告別陽高村，我們前往濁漳河谷的最後一站：佛頭寺。寺院位於陽高鄉車當村，背靠一座高聳的山峰，因山峰形似佛頭，故名佛頭寺。
濁漳河谷秀美的一面（圖：Afio）
村中偶遇接地氣的淘寶廣告
從佛頭寺俯瞰車當村與遠處的河谷（圖：Afio）
佛頭寺在歷史上是一座不知名的小廟，如今也只剩一座宋代的三開間大殿，單簷歇山頂。斗栱並不大，有許多昂嘴曾經被人切掉，如今大部分重新補了回來。
佛頭寺大殿
大殿背面，小而美
柱頭斗栱為五鋪作，琴面假昂與螞蚱耍頭，明間補間鋪作出斜栱
被切掉的昂嘴
難得的是，大殿內還保存有元代壁畫，發現於 2010 年修繕之時，東、西、北壁都有，內容是二十四諸天，不過水平只能算一般。
散剎天、鬼母天、堅牢天
近年來人氣頗高的增長天
殿內樑架，三椽栿對剳牽，彎曲的丁栿搭在三椽栿上
佛頭寺的管理員非常熱情，給我們講了許多寺院的背景，還為我們拍了合影。這也是我們在濁漳河谷留下的唯一一張合影，如此旅途也算完美了。
一天逛遍濁漳河谷八大國保，自是非常滿足，但也有點囫圇吞棗，來不及細細品味。而晉東南的魅力，不僅在這古老的建築中，更在這一處處民間活力綿延至今的村子中。許多古建築伴隨著民間信仰的流傳而活著，不是那種死氣沉沉，僅供參觀、緬懷的景點，在這裡可以明顯感受到未曾中斷的歷史。而村民的熱情、民俗的傳承，也都給我們留下了深刻的印象。我期待著下次再來，能更慢一點，好好融入其中，更深地體味建築背後的別樣文化。
參考資料：
[1]《平順龍門寺及濁漳河谷現存早期佛寺研究》 耿昀
[2]《平順龍門寺大雄寶殿勘察報告》 馬吉寬
[3]《山西平順回龍寺測繪調研報告》 北京大學考古文博學院
[4]《山西平順濁漳河流域宋金建築營造技術探析》 郝彥鑫
[5]《佛頭寺壁畫藝術淺談》 蘇乾
晉東南系列文章：