張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，"白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午後，太陽往南走光線就暗了"，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反覆觀看多次才能畫上一筆。
1943年10月，張大千用20餘頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。
回到重慶後，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼籲和于右任倡議下，"國立敦煌藝術研究所"1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年後才還清。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，"白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午後，太陽往南走光線就暗了"，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反覆觀看多次才能畫上一筆。
1943年10月，張大千用20餘頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。
回到重慶後，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼籲和于右任倡議下，"國立敦煌藝術研究所"1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年後才還清。
張大千對敦煌文物的探索和研究價值是不言而喻的，但是多年來，也有一種說法認為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的。1941年中秋張大千陪同于右任參觀，隨行的竇景椿後來曾回憶："記得參觀到一個洞時，牆上有兩面壁畫，與牆壁底層的泥土成分分離，表面被火焰薰得黑沉沉的，並有挖損破壞的痕跡。"
張大千向于右任講述了他的一個新發現：洞窟裡的壁畫竟有好幾層，要想看裡層精美的畫作必須把外層剝落。竇景椿在回憶裡提到一個細節：隨行人員為了讓同行人看得更清楚，便拉開剝落的外壁，由於用力過猛外壁被撕碎脫落。但是也有記載表明，這浮面的一層是張大千與于右任商量後，命士兵打掉的。1948年，經由蘭州某報通訊，甘肅省議會提案轉請教育部"嚴辦借名網利破壞敦煌古蹟之張大千"。張大千多年揹負"毀壞壁畫，盜竊文物"的罪名。
1981年，署名石湍的文章以作者親身的經歷對此進行駁斥，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術史的一個創新，文章被香港《大成》等雜誌轉載。老友謝稚柳也為其辯護說：如果你當時在敦煌，你也會同意打掉的。既然外層已經無貌可辨，又肯定內裡還有壁畫，為什麼不能把外層打掉，來揭發內層的精華呢？謝稚柳與張大千40年朝夕相處，二人同一天離開人世。
身在臺灣的張大千看到這些文章以及老友為自己的辯解不禁老淚縱橫。當然也有學者指出，既然當時的工藝還不能達到內外兼得的水平，那麼張大千就應該將此保留，待後人研究。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，"白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午後，太陽往南走光線就暗了"，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反覆觀看多次才能畫上一筆。
1943年10月，張大千用20餘頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。
回到重慶後，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼籲和于右任倡議下，"國立敦煌藝術研究所"1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年後才還清。
張大千對敦煌文物的探索和研究價值是不言而喻的，但是多年來，也有一種說法認為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的。1941年中秋張大千陪同于右任參觀，隨行的竇景椿後來曾回憶："記得參觀到一個洞時，牆上有兩面壁畫，與牆壁底層的泥土成分分離，表面被火焰薰得黑沉沉的，並有挖損破壞的痕跡。"
張大千向于右任講述了他的一個新發現：洞窟裡的壁畫竟有好幾層，要想看裡層精美的畫作必須把外層剝落。竇景椿在回憶裡提到一個細節：隨行人員為了讓同行人看得更清楚，便拉開剝落的外壁，由於用力過猛外壁被撕碎脫落。但是也有記載表明，這浮面的一層是張大千與于右任商量後，命士兵打掉的。1948年，經由蘭州某報通訊，甘肅省議會提案轉請教育部"嚴辦借名網利破壞敦煌古蹟之張大千"。張大千多年揹負"毀壞壁畫，盜竊文物"的罪名。
1981年，署名石湍的文章以作者親身的經歷對此進行駁斥，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術史的一個創新，文章被香港《大成》等雜誌轉載。老友謝稚柳也為其辯護說：如果你當時在敦煌，你也會同意打掉的。既然外層已經無貌可辨，又肯定內裡還有壁畫，為什麼不能把外層打掉，來揭發內層的精華呢？謝稚柳與張大千40年朝夕相處，二人同一天離開人世。
身在臺灣的張大千看到這些文章以及老友為自己的辯解不禁老淚縱橫。當然也有學者指出，既然當時的工藝還不能達到內外兼得的水平，那麼張大千就應該將此保留，待後人研究。
用敦煌壁畫敲開巴黎大門
張大千的前半生和後半生有一個明顯的界限，1949年之前的他，肆意揮灑著自己的筆墨才情，山水人物都信手拈來，古人風範亦可隨手仿就，直至敦煌臨摹，極盡藝術生涯的輝煌。1949年後，他則周遊歐洲列國，急於得到世界的承認，而大批敦煌臨摹古畫，是其在海外一炮打響的最重要武器。
1949年，國民黨軍隊節節敗退，只剩四川一隅，張大千託人爭取到最後一班軍機上的兩個座位，他整理好自己的畢生收藏，帶了四夫人徐雯波和三歲小女兒前去登機，其餘家人則留在大陸。
當時，飛機上行李已經超重，嚴重影響飛行安全，閻錫山座位底下放了滿滿的幾箱黃金，眾人正試圖勸說其捨棄一些。張大千坐著小汽車匆匆忙忙地最後趕來，帶來幾大箱的敦煌臨摹壁畫。同機的教育部長杭立武深知這些文物的價值，權衡之下，他做出了一個重大決定，把自己的兩箱行李扔下飛機，裡面有自己畢生的積蓄——20兩黃金。條件是張大千攜帶的這些敦煌壁畫將不屬於他個人，而要捐給故宮博物院，張大千爽快地答應了。
很久之後，杭立武才得知，在用自己畢生積蓄換得的這78幅畫作中，只有62幅是敦煌臨摹壁畫，其餘12幅是張大千的私人珍藏。而後來，張大千又將這些畫作借到巴西、印度展覽。1969年，張大千才兌現承諾，將畫捐給臺北故宮博物院。
上飛機前，張大千把他歷年收藏的富可敵國的珍貴古書畫整理了幾大包，卻無法帶走，只好求助於同鄉好友西南軍政長官張群，張群將此事呈報給蔣介石，最後由蔣的幾位親信分別以個人隨身行李為名，搭乘蔣介石專機飛臺。
有人說，那時張大千沒有想到，這次離開大陸竟終身沒有再回來。但從他攜帶的文物珍藏來看，已是倉忙中最充足的準備了。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，"白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午後，太陽往南走光線就暗了"，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反覆觀看多次才能畫上一筆。
1943年10月，張大千用20餘頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。
回到重慶後，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼籲和于右任倡議下，"國立敦煌藝術研究所"1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年後才還清。
張大千對敦煌文物的探索和研究價值是不言而喻的，但是多年來，也有一種說法認為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的。1941年中秋張大千陪同于右任參觀，隨行的竇景椿後來曾回憶："記得參觀到一個洞時，牆上有兩面壁畫，與牆壁底層的泥土成分分離，表面被火焰薰得黑沉沉的，並有挖損破壞的痕跡。"
張大千向于右任講述了他的一個新發現：洞窟裡的壁畫竟有好幾層，要想看裡層精美的畫作必須把外層剝落。竇景椿在回憶裡提到一個細節：隨行人員為了讓同行人看得更清楚，便拉開剝落的外壁，由於用力過猛外壁被撕碎脫落。但是也有記載表明，這浮面的一層是張大千與于右任商量後，命士兵打掉的。1948年，經由蘭州某報通訊，甘肅省議會提案轉請教育部"嚴辦借名網利破壞敦煌古蹟之張大千"。張大千多年揹負"毀壞壁畫，盜竊文物"的罪名。
1981年，署名石湍的文章以作者親身的經歷對此進行駁斥，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術史的一個創新，文章被香港《大成》等雜誌轉載。老友謝稚柳也為其辯護說：如果你當時在敦煌，你也會同意打掉的。既然外層已經無貌可辨，又肯定內裡還有壁畫，為什麼不能把外層打掉，來揭發內層的精華呢？謝稚柳與張大千40年朝夕相處，二人同一天離開人世。
身在臺灣的張大千看到這些文章以及老友為自己的辯解不禁老淚縱橫。當然也有學者指出，既然當時的工藝還不能達到內外兼得的水平，那麼張大千就應該將此保留，待後人研究。
用敦煌壁畫敲開巴黎大門
張大千的前半生和後半生有一個明顯的界限，1949年之前的他，肆意揮灑著自己的筆墨才情，山水人物都信手拈來，古人風範亦可隨手仿就，直至敦煌臨摹，極盡藝術生涯的輝煌。1949年後，他則周遊歐洲列國，急於得到世界的承認，而大批敦煌臨摹古畫，是其在海外一炮打響的最重要武器。
1949年，國民黨軍隊節節敗退，只剩四川一隅，張大千託人爭取到最後一班軍機上的兩個座位，他整理好自己的畢生收藏，帶了四夫人徐雯波和三歲小女兒前去登機，其餘家人則留在大陸。
當時，飛機上行李已經超重，嚴重影響飛行安全，閻錫山座位底下放了滿滿的幾箱黃金，眾人正試圖勸說其捨棄一些。張大千坐著小汽車匆匆忙忙地最後趕來，帶來幾大箱的敦煌臨摹壁畫。同機的教育部長杭立武深知這些文物的價值，權衡之下，他做出了一個重大決定，把自己的兩箱行李扔下飛機，裡面有自己畢生的積蓄——20兩黃金。條件是張大千攜帶的這些敦煌壁畫將不屬於他個人，而要捐給故宮博物院，張大千爽快地答應了。
很久之後，杭立武才得知，在用自己畢生積蓄換得的這78幅畫作中，只有62幅是敦煌臨摹壁畫，其餘12幅是張大千的私人珍藏。而後來，張大千又將這些畫作借到巴西、印度展覽。1969年，張大千才兌現承諾，將畫捐給臺北故宮博物院。
上飛機前，張大千把他歷年收藏的富可敵國的珍貴古書畫整理了幾大包，卻無法帶走，只好求助於同鄉好友西南軍政長官張群，張群將此事呈報給蔣介石，最後由蔣的幾位親信分別以個人隨身行李為名，搭乘蔣介石專機飛臺。
有人說，那時張大千沒有想到，這次離開大陸竟終身沒有再回來。但從他攜帶的文物珍藏來看，已是倉忙中最充足的準備了。
離開大陸的張大千並沒有選擇留在臺灣，而決定南遷阿根廷。
遷居南美的張大千唯恐當地人認為他是大陸逃出去避難的難民，乾脆來了一個大手筆，大張旗鼓地在南美洲創建了一箇中華文化大本營——八德園。1956年，八德園建成，張大千開始向西方藝壇進軍。
張大千帶著自己在敦煌臨摹的"原樣原色，完全逼真"的五十多幅壁畫作品，來到日本最著名的《朝日新聞》。1956年4月，由《朝日新聞》主辦的"張大千臨摹敦煌石窟壁畫展"在東京銀座鬆屋百貨盛大舉行，其轟動效果從日本直接波及到了歐洲。巴黎博物館的大門被敲開了，展覽一結束，全部畫作即運抵歐洲。
1956年到1966年十年間，張大千每隔一兩年就回臺灣或香港一次，但大部分時間都在歐洲從事藝術活動，先後到過英、德、瑞士、比利時等國家的重要城市舉辦畫展，並結交當地藝術界名流。張大千與畢加索會面的故事至今被人津津樂道。張大千不聽朋友的勸阻，叫翻譯直接打電話去預約。見面那天，畢加索特意穿上了正式的襯衫長褲和皮鞋，二人聊了一個下午，還戴上搞怪的面具合影，被西方媒體稱為"中西方藝術的高峰會晤"。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，"白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午後，太陽往南走光線就暗了"，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反覆觀看多次才能畫上一筆。
1943年10月，張大千用20餘頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。
回到重慶後，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼籲和于右任倡議下，"國立敦煌藝術研究所"1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年後才還清。
張大千對敦煌文物的探索和研究價值是不言而喻的，但是多年來，也有一種說法認為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的。1941年中秋張大千陪同于右任參觀，隨行的竇景椿後來曾回憶："記得參觀到一個洞時，牆上有兩面壁畫，與牆壁底層的泥土成分分離，表面被火焰薰得黑沉沉的，並有挖損破壞的痕跡。"
張大千向于右任講述了他的一個新發現：洞窟裡的壁畫竟有好幾層，要想看裡層精美的畫作必須把外層剝落。竇景椿在回憶裡提到一個細節：隨行人員為了讓同行人看得更清楚，便拉開剝落的外壁，由於用力過猛外壁被撕碎脫落。但是也有記載表明，這浮面的一層是張大千與于右任商量後，命士兵打掉的。1948年，經由蘭州某報通訊，甘肅省議會提案轉請教育部"嚴辦借名網利破壞敦煌古蹟之張大千"。張大千多年揹負"毀壞壁畫，盜竊文物"的罪名。
1981年，署名石湍的文章以作者親身的經歷對此進行駁斥，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術史的一個創新，文章被香港《大成》等雜誌轉載。老友謝稚柳也為其辯護說：如果你當時在敦煌，你也會同意打掉的。既然外層已經無貌可辨，又肯定內裡還有壁畫，為什麼不能把外層打掉，來揭發內層的精華呢？謝稚柳與張大千40年朝夕相處，二人同一天離開人世。
身在臺灣的張大千看到這些文章以及老友為自己的辯解不禁老淚縱橫。當然也有學者指出，既然當時的工藝還不能達到內外兼得的水平，那麼張大千就應該將此保留，待後人研究。
用敦煌壁畫敲開巴黎大門
張大千的前半生和後半生有一個明顯的界限，1949年之前的他，肆意揮灑著自己的筆墨才情，山水人物都信手拈來，古人風範亦可隨手仿就，直至敦煌臨摹，極盡藝術生涯的輝煌。1949年後，他則周遊歐洲列國，急於得到世界的承認，而大批敦煌臨摹古畫，是其在海外一炮打響的最重要武器。
1949年，國民黨軍隊節節敗退，只剩四川一隅，張大千託人爭取到最後一班軍機上的兩個座位，他整理好自己的畢生收藏，帶了四夫人徐雯波和三歲小女兒前去登機，其餘家人則留在大陸。
當時，飛機上行李已經超重，嚴重影響飛行安全，閻錫山座位底下放了滿滿的幾箱黃金，眾人正試圖勸說其捨棄一些。張大千坐著小汽車匆匆忙忙地最後趕來，帶來幾大箱的敦煌臨摹壁畫。同機的教育部長杭立武深知這些文物的價值，權衡之下，他做出了一個重大決定，把自己的兩箱行李扔下飛機，裡面有自己畢生的積蓄——20兩黃金。條件是張大千攜帶的這些敦煌壁畫將不屬於他個人，而要捐給故宮博物院，張大千爽快地答應了。
很久之後，杭立武才得知，在用自己畢生積蓄換得的這78幅畫作中，只有62幅是敦煌臨摹壁畫，其餘12幅是張大千的私人珍藏。而後來，張大千又將這些畫作借到巴西、印度展覽。1969年，張大千才兌現承諾，將畫捐給臺北故宮博物院。
上飛機前，張大千把他歷年收藏的富可敵國的珍貴古書畫整理了幾大包，卻無法帶走，只好求助於同鄉好友西南軍政長官張群，張群將此事呈報給蔣介石，最後由蔣的幾位親信分別以個人隨身行李為名，搭乘蔣介石專機飛臺。
有人說，那時張大千沒有想到，這次離開大陸竟終身沒有再回來。但從他攜帶的文物珍藏來看，已是倉忙中最充足的準備了。
離開大陸的張大千並沒有選擇留在臺灣，而決定南遷阿根廷。
遷居南美的張大千唯恐當地人認為他是大陸逃出去避難的難民，乾脆來了一個大手筆，大張旗鼓地在南美洲創建了一箇中華文化大本營——八德園。1956年，八德園建成，張大千開始向西方藝壇進軍。
張大千帶著自己在敦煌臨摹的"原樣原色，完全逼真"的五十多幅壁畫作品，來到日本最著名的《朝日新聞》。1956年4月，由《朝日新聞》主辦的"張大千臨摹敦煌石窟壁畫展"在東京銀座鬆屋百貨盛大舉行，其轟動效果從日本直接波及到了歐洲。巴黎博物館的大門被敲開了，展覽一結束，全部畫作即運抵歐洲。
1956年到1966年十年間，張大千每隔一兩年就回臺灣或香港一次，但大部分時間都在歐洲從事藝術活動，先後到過英、德、瑞士、比利時等國家的重要城市舉辦畫展，並結交當地藝術界名流。張大千與畢加索會面的故事至今被人津津樂道。張大千不聽朋友的勸阻，叫翻譯直接打電話去預約。見面那天，畢加索特意穿上了正式的襯衫長褲和皮鞋，二人聊了一個下午，還戴上搞怪的面具合影，被西方媒體稱為"中西方藝術的高峰會晤"。
創作中西合璧的大幅潑彩
初到西方時，張大千的創作以水墨畫為主，但水墨畫在西方並無立錐之地，那些在西方堅持使用毛筆耕耘的人都慘敗而歸，張大千只好改弦更張，全力攻克西方油畫技藝，尤善中西合璧的潑彩創作。晚年張大千改變畫法還因為他"由於眼病的妨礙，早年精細的工筆繪畫已很難再畫了"。
展覽中有幾幅張大千晚年的潑彩作品，其中1965年創作的《瑞士雲山》和1981年《湖山高隱》，由張大千的家人提供，是第一次露面。當時張大千到瑞士辦畫展，他在飛機和火車上的看到這些異域群山，畫下了這幅《瑞士雲山》。潑彩是在潑墨技藝的基礎之上發展而來，是一種高度概括的抽象手法。張大千在畫作中對於光線陰暗等方面，加入了西洋畫寫實的手法，是對中國畫的突破。山頭是比較亮的色彩，表現的是陽光照在山峰上，下面又表現了雲層掩蓋下比較暗的山體。畫中使用的都是中國顏色，硃砂，石青，石綠，在墨中摻有華青。
不僅畫潑彩，張大千還熱衷於畫大幅作品，他曾對夫人說，"要想稱得上一個大畫家，必須得畫幾幅大畫才能夠在畫壇上立足。"張大千親自設計了大畫樓，分兩層，長20米，寬10米。樓下兩邊是臥室，有間裱畫室。樓上除幾間儲藏室、一張大畫桌外，便是規模如"體育場"的大畫室。
3×12米的《巨荷圖》"潑墨潑彩"便是在這裡進行：張大千把墨汁倒在一個大盆裡，畫室地毯上鋪滿畫紙。他把磨好的墨汁一碗碗地倒在紙上，把墨全部潑完，只用了半個多小時，然後將畫室門鎖上讓墨汁自然風乾。
第二天把畫室門打開時，只見映在眼中是一團團大墨疙瘩，柔軟的宣紙也因水浸而皺縮了起來。張大千不慌不忙地又開始一碗一碗地把石青顏料潑在宣紙上，又關上門，繼續風乾。
這樣一連"潑"了好幾天，直到數日後，大千指揮兒子葆蘿和弟子們，把宣紙一張一張抬到桌上，然後用筆把每個墨團連接起來，又畫出一朵朵的荷花加以點綴，最後將宣紙拼在一起，《巨荷圖》成了。
除了《巨荷圖》，晚年張大千還創作了長三丈七、寬八尺的巨畫《廬山圖》。他沒有登過廬山，畫的是他心中的廬山。那時他已是八十老翁，右眼已失明。作畫時須由家人扶抱上案，趴伏揮灑，備極艱辛。
臺灣收藏家黃天才說，第一天所謂開筆，事實上根本沒有畫畫，他只是把它打溼了，潑了很淡的墨在上面，然後用拖把上去把它拖拖開。這裡拖一點墨水，那裡拖一點墨水。大概休息了一個月才繼續，進展非常慢。這張傳世鉅作《廬山圖》耗時近三年，期間大千幾度病倒又幾次續筆，最後也未完成，是唯一一幅沒有落款的畫作，成為張家的傳家寶。
"張大千原名正權，號大千，光緒25年(1899)生於四川內江縣的一個富裕家族。6歲時，他就是母親曾友貞和二哥張善孖畫案邊的一個頑童。18歲暑假回家路上，張大千被土匪劫持，竟然被迫當了一百天山寨"師爺"。1918年他在日本學習染織回到上海，經人介紹拜曾農髯(熙)為師學字畫。老師為他取學名"爰"。爰者，猿也。張大千一生愛猿，在他摩耶精舍的畫案邊，總是有一隻白麵猿。張大千外出時，喜歡戴著高高的帽子，懷抱一猿。
張大千一生有三大備受爭議的"公案"：一是作為"造假高手"，仿造了不少歷代名家名作，且常常自揭真相；二是考察研究敦煌近三年，卻被指責"破壞敦煌古蹟"；三是1949年後，作為國畫大師，張大千既沒留在大陸也未紮根臺灣，而是遠走歐美，終身再沒有回到故鄉。
臨摹古畫的"山寨高手"
20世紀20年代末，上海程霖生以專收石濤作品稱雄收藏界。一次古董商送來一幅石濤畫作，索價萬元，程拿不定主意，便請張大千鑑定。大千說這是自己的遊戲之作，勸其別買。程便把畫退回，說再考慮。不幾日，古董商又到程府，說大千看過此畫，願出12000元。程霖生頓時覺得大千騙他，目的是想據為己有，馬上給畫商13000元將該畫收購。原來，張大千和畫商合作以假亂真。張大千後來私下對好友說："程霖生收藏的一百幅石濤畫，七八都是我畫的。"
平心而論，仿作假畫並不是十分光彩的事，但張大千常常自揭此事，從不掩飾自己是作仿的高手，石濤、八大山人、唐寅他都信手拈來。全世界各大美術館，不知有多少出自張大千的作品被尊為至寶。
張大千很善於形象記憶，模仿功力超群，一旦看到有古畫或是有好的圖章值得研究，馬上用最好的照相機照下來，作為資料收集。他的古印資料十分齊全。據說他仿八大山人前，往往先把款落好，假如這個款做得不好，就放棄，做得好的才畫。著名書畫鑑賞家傅申說，如果張大千生在現在，是做美術史家的。
敦煌三年功過難辨
提到張大千，面壁敦煌是一個不得不說的話題。"大千世界"展覽中我們也可以看到幾幅色彩鮮麗、頗有隋唐風韻的畫作，這是張大千1941年到1943年的敦煌臨摹壁畫作品。傳記作家高陽認為，張大千敦煌之行的動機相當複雜，除了藝術上的朝拜，更有炫人耳目的成分。
1940年10月，張大千帶著三太太楊宛君、兒子心智，歷經千辛萬苦抵達敦煌，如苦行僧般臨摹壁畫。後來張大千接到二哥病逝的消息，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發，第二次抵達莫高窟。
張大千特地僱傭了塔爾寺的五個喇嘛，這些喇嘛掌握一種縫製畫布的特殊技藝。敦煌千佛洞的壁畫高數丈，張大千帶去的紙根本不夠長。縫佈會有針眼，畫布縫緊後針孔更明顯，但塔爾寺的喇嘛卻能縫得天衣無縫。這些畫布縫好後，加上一層用羊毛熬成的膠和生熟石膏，幹後再用光滑的鵝卵石打磨，正面反面塗上很多次，這種畫布不僅光滑，下筆不澀，用墨不滲，也利於保存。
敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內光線暗淡，"白天八九點鐘，敦煌的太陽射進洞裡，一到午後，太陽往南走光線就暗了"，張大千要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反覆觀看多次才能畫上一筆。
1943年10月，張大千用20餘頭駱駝載著臨摹的276幅壁畫，回到四川，並完成了20萬字的學術著作《敦煌石室記》。
回到重慶後，張大千便開始展出自己的敦煌臨摹作品，陳寅恪評價他雖是臨摹之本，兼有創造之功。在他的呼籲和于右任倡議下，"國立敦煌藝術研究所"1943年成立。兩年七個月的敦煌之行，張大千賣掉不少珍藏的古字畫和自己的作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年後才還清。
張大千對敦煌文物的探索和研究價值是不言而喻的，但是多年來，也有一種說法認為，他對敦煌文物的破壞也是不可饒恕的。1941年中秋張大千陪同于右任參觀，隨行的竇景椿後來曾回憶："記得參觀到一個洞時，牆上有兩面壁畫，與牆壁底層的泥土成分分離，表面被火焰薰得黑沉沉的，並有挖損破壞的痕跡。"
張大千向于右任講述了他的一個新發現：洞窟裡的壁畫竟有好幾層，要想看裡層精美的畫作必須把外層剝落。竇景椿在回憶裡提到一個細節：隨行人員為了讓同行人看得更清楚，便拉開剝落的外壁，由於用力過猛外壁被撕碎脫落。但是也有記載表明，這浮面的一層是張大千與于右任商量後，命士兵打掉的。1948年，經由蘭州某報通訊，甘肅省議會提案轉請教育部"嚴辦借名網利破壞敦煌古蹟之張大千"。張大千多年揹負"毀壞壁畫，盜竊文物"的罪名。
1981年，署名石湍的文章以作者親身的經歷對此進行駁斥，指出張大千使用剝敗壁的方法是我國美術史的一個創新，文章被香港《大成》等雜誌轉載。老友謝稚柳也為其辯護說：如果你當時在敦煌，你也會同意打掉的。既然外層已經無貌可辨，又肯定內裡還有壁畫，為什麼不能把外層打掉，來揭發內層的精華呢？謝稚柳與張大千40年朝夕相處，二人同一天離開人世。
身在臺灣的張大千看到這些文章以及老友為自己的辯解不禁老淚縱橫。當然也有學者指出，既然當時的工藝還不能達到內外兼得的水平，那麼張大千就應該將此保留，待後人研究。
用敦煌壁畫敲開巴黎大門
張大千的前半生和後半生有一個明顯的界限，1949年之前的他，肆意揮灑著自己的筆墨才情，山水人物都信手拈來，古人風範亦可隨手仿就，直至敦煌臨摹，極盡藝術生涯的輝煌。1949年後，他則周遊歐洲列國，急於得到世界的承認，而大批敦煌臨摹古畫，是其在海外一炮打響的最重要武器。
1949年，國民黨軍隊節節敗退，只剩四川一隅，張大千託人爭取到最後一班軍機上的兩個座位，他整理好自己的畢生收藏，帶了四夫人徐雯波和三歲小女兒前去登機，其餘家人則留在大陸。
當時，飛機上行李已經超重，嚴重影響飛行安全，閻錫山座位底下放了滿滿的幾箱黃金，眾人正試圖勸說其捨棄一些。張大千坐著小汽車匆匆忙忙地最後趕來，帶來幾大箱的敦煌臨摹壁畫。同機的教育部長杭立武深知這些文物的價值，權衡之下，他做出了一個重大決定，把自己的兩箱行李扔下飛機，裡面有自己畢生的積蓄——20兩黃金。條件是張大千攜帶的這些敦煌壁畫將不屬於他個人，而要捐給故宮博物院，張大千爽快地答應了。
很久之後，杭立武才得知，在用自己畢生積蓄換得的這78幅畫作中，只有62幅是敦煌臨摹壁畫，其餘12幅是張大千的私人珍藏。而後來，張大千又將這些畫作借到巴西、印度展覽。1969年，張大千才兌現承諾，將畫捐給臺北故宮博物院。
上飛機前，張大千把他歷年收藏的富可敵國的珍貴古書畫整理了幾大包，卻無法帶走，只好求助於同鄉好友西南軍政長官張群，張群將此事呈報給蔣介石，最後由蔣的幾位親信分別以個人隨身行李為名，搭乘蔣介石專機飛臺。
有人說，那時張大千沒有想到，這次離開大陸竟終身沒有再回來。但從他攜帶的文物珍藏來看，已是倉忙中最充足的準備了。
離開大陸的張大千並沒有選擇留在臺灣，而決定南遷阿根廷。
遷居南美的張大千唯恐當地人認為他是大陸逃出去避難的難民，乾脆來了一個大手筆，大張旗鼓地在南美洲創建了一箇中華文化大本營——八德園。1956年，八德園建成，張大千開始向西方藝壇進軍。
張大千帶著自己在敦煌臨摹的"原樣原色，完全逼真"的五十多幅壁畫作品，來到日本最著名的《朝日新聞》。1956年4月，由《朝日新聞》主辦的"張大千臨摹敦煌石窟壁畫展"在東京銀座鬆屋百貨盛大舉行，其轟動效果從日本直接波及到了歐洲。巴黎博物館的大門被敲開了，展覽一結束，全部畫作即運抵歐洲。
1956年到1966年十年間，張大千每隔一兩年就回臺灣或香港一次，但大部分時間都在歐洲從事藝術活動，先後到過英、德、瑞士、比利時等國家的重要城市舉辦畫展，並結交當地藝術界名流。張大千與畢加索會面的故事至今被人津津樂道。張大千不聽朋友的勸阻，叫翻譯直接打電話去預約。見面那天，畢加索特意穿上了正式的襯衫長褲和皮鞋，二人聊了一個下午，還戴上搞怪的面具合影，被西方媒體稱為"中西方藝術的高峰會晤"。
創作中西合璧的大幅潑彩
初到西方時，張大千的創作以水墨畫為主，但水墨畫在西方並無立錐之地，那些在西方堅持使用毛筆耕耘的人都慘敗而歸，張大千只好改弦更張，全力攻克西方油畫技藝，尤善中西合璧的潑彩創作。晚年張大千改變畫法還因為他"由於眼病的妨礙，早年精細的工筆繪畫已很難再畫了"。
展覽中有幾幅張大千晚年的潑彩作品，其中1965年創作的《瑞士雲山》和1981年《湖山高隱》，由張大千的家人提供，是第一次露面。當時張大千到瑞士辦畫展，他在飛機和火車上的看到這些異域群山，畫下了這幅《瑞士雲山》。潑彩是在潑墨技藝的基礎之上發展而來，是一種高度概括的抽象手法。張大千在畫作中對於光線陰暗等方面，加入了西洋畫寫實的手法，是對中國畫的突破。山頭是比較亮的色彩，表現的是陽光照在山峰上，下面又表現了雲層掩蓋下比較暗的山體。畫中使用的都是中國顏色，硃砂，石青，石綠，在墨中摻有華青。
不僅畫潑彩，張大千還熱衷於畫大幅作品，他曾對夫人說，"要想稱得上一個大畫家，必須得畫幾幅大畫才能夠在畫壇上立足。"張大千親自設計了大畫樓，分兩層，長20米，寬10米。樓下兩邊是臥室，有間裱畫室。樓上除幾間儲藏室、一張大畫桌外，便是規模如"體育場"的大畫室。
3×12米的《巨荷圖》"潑墨潑彩"便是在這裡進行：張大千把墨汁倒在一個大盆裡，畫室地毯上鋪滿畫紙。他把磨好的墨汁一碗碗地倒在紙上，把墨全部潑完，只用了半個多小時，然後將畫室門鎖上讓墨汁自然風乾。
第二天把畫室門打開時，只見映在眼中是一團團大墨疙瘩，柔軟的宣紙也因水浸而皺縮了起來。張大千不慌不忙地又開始一碗一碗地把石青顏料潑在宣紙上，又關上門，繼續風乾。
這樣一連"潑"了好幾天，直到數日後，大千指揮兒子葆蘿和弟子們，把宣紙一張一張抬到桌上，然後用筆把每個墨團連接起來，又畫出一朵朵的荷花加以點綴，最後將宣紙拼在一起，《巨荷圖》成了。
除了《巨荷圖》，晚年張大千還創作了長三丈七、寬八尺的巨畫《廬山圖》。他沒有登過廬山，畫的是他心中的廬山。那時他已是八十老翁，右眼已失明。作畫時須由家人扶抱上案，趴伏揮灑，備極艱辛。
臺灣收藏家黃天才說，第一天所謂開筆，事實上根本沒有畫畫，他只是把它打溼了，潑了很淡的墨在上面，然後用拖把上去把它拖拖開。這裡拖一點墨水，那裡拖一點墨水。大概休息了一個月才繼續，進展非常慢。這張傳世鉅作《廬山圖》耗時近三年，期間大千幾度病倒又幾次續筆，最後也未完成，是唯一一幅沒有落款的畫作，成為張家的傳家寶。
思鄉心切晚年短暫定居臺灣
張大千50歲時登上去臺的飛機，一生沒有再回大陸。新中國成立後，中共高層領導曾多次過問張大千的迴歸問題，並希望其好友謝稚柳和徐悲鴻聯名寫信勸張大千回國。張大千的家屬楊宛君捐贈了張大千的敦煌壁畫臨摹稿後，周恩來曾親自指示文化部頒發4萬元獎金，並說要留2萬元給大千先生回來後用。
面對這一切，張大千並不是沒有動心。1957年春天，張大千託一位印尼華僑捎口信，說他想回來看看。只可惜答覆還沒有作出來，"反右"運動就開始了，張大千遲疑之中還是斷了回國的念頭。張大千先後有四房妻子、九子七女。他要自食其力地供養全家人，就必須以賣畫為生，而按當時大陸的政策，他肯定難以適應。
1976年1月，張大千攜四夫人徐雯波從美國飛抵臺北，正式申請移居，他親自選定臺北外雙溪附近建造新居，取名"摩耶精舍"。1983年，八十五歲的張大千病逝於臺北榮總醫院。從仿作古畫到敦煌面壁，張大千的一生一直飽受指責，從"畫荷聖手"到"飛揚世界"，他的作品又被極盡追捧，從巴西的藝術基地八德園，到臺北雙溪的摩耶精舍，張大千的身邊總是群英彙集，談笑鴻儒。丈量這位傳奇畫者的八十五年人生，其精彩程度總是讓人感慨萬千。
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