中國的傳統宗教只有道佛兩家，而佛教是從古印度傳播到中原的，只有道教是地地道道的本土宗教。道教的創始人是漢代的張道陵，這，就是我們後世常提到的“張天師”。
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張道陵，又名張陵，東漢人。漢明帝時，張道陵曾任巴郡江州（今重慶）令，後聽說蜀人純厚，易教化，且蜀有很多名山，便修道於鶴鳴山（今四川大邑境內）。
張道陵，自稱“太清玄元”，曾著道書24篇，創立早期道教，因凡入道者要交五斗米，又稱為“五斗米道”。他教人悔過奉道，用符水咒法來解除人們的病痛。為病人祈禱之法為：“書病人姓名，說服罪之意、作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水；謂之三官手書。。使病者家出五斗米以為常，故曰五斗米師。”百姓將其奉若神明，成千上萬的人拜其門下。張道陵遂建二十四治（道教組織），立祭酒（頭目）以領道民。
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魏晉之後，張道陵被道徒尊稱為“天師”，“五斗米道”也就被稱為“天師道”，稱為正宗的道教。天師的名位也由其後人世代承襲，歷代繼承者也就名正言順地成為全國道教的領袖。金元時，另一大派全真道出現於北方，與此同時，天師道改名為“天一道”，盛行於南方。
道教祖師爺張道陵，由於人們的崇拜而被神化，由人成神。為此一些道書便編撰了不少張天師的神話。據《漢天師家傳》《歷代神仙通鑑》《列仙全傳》等書的記載，張道陵為漢初留候張良的九世孫，其母親夜夢神人自北斗魁星降臨，以蘅薇香草送她，且言：“我奉上天之命降到你家。”其母親遂感而孕，後產張道陵。張道陵七歲時遇仙人河上公，將一部《道德經》給他，張道陵讀後即通曉其義。青年時期的張道陵相貌很是並不凡，身長九尺二寸，廣額款眉，綠眼未頂，目有三角。他精通五經典義、天文地理、文讖哲學、河圖洛書的奧祕，成為一代大儒，是為“天之驕子”。而後卻又改修道。
皇帝曾召張道陵進京為官，但被其拒絕，入蜀，隱居於鶴鳴山，與弟子煉龍虎大丹。據說，第一年紅光照室，第二年有青龍白虎護丹鼎，第三年龍虎丹便成。當時已覦開外的張道陵，吃了丹後勝似三十來歲的青年，行走如奔馬。後傳聞太上老君送他經書、符象祕訣1000餘卷、雌雄劍兩把、方裙、冠衣、未履，命其剪除八部鬼神、六天魔王。受此法命的張天師，布3.6萬龍虎神兵，經過一場激烈的大戰，終於消滅了眾神魔。為此，元始天尊封其為“正一扶教輔元大法師”，並且規定：凡昇天成仙者，均要先參拜輔元大法師，然後才能去凌霄寶殿朝拜玉皇大帝。
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張道陵的著作包括《微經》12卷、《天官草本》和《黃書》，包含在《道書》24卷之內。看張道陵的著述，不難發現行氣、導引、房中術在張道陵道術中佔有相當重要的地位。
《正一法文京章官品》有所謂“大官五行三五七九君”之說，而道宣說張道陵“妄造《黃書》，咒癲無端，乃開命門，抱真人嬰兒，回龍虎戲，備如《黃書》所說，三五七九，天羅地網”。財汐，法琳也說：“尋漢安元年，歲在壬午，道士張道陵作《黃書》雲：‘男女和合之法，三五七九交接之道，其道真訣，在於丹田。’”房中術又稱為“黃赤之道、混氣之法”。《後漢書-方術傳》李賢注引《列仙傳》：“容成公者，能善補導之事，取精於百壯。其要穀神不死，守生養氣者也。發白復黑，齒落復生。”並說：“御婦人之術，謂握固不瀉，還精補腦。”關於《黃書》的流傳情況，《真誥-甄命授》也做了進一步闡述：“《黃書》世有者多，然亦是祕道之事矣。”
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由此可見，不管煉丹其事真假，張道陵的創立的道教，對中國後世的各個方面影響還是巨大的。
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