宇宙即我心,我心即宇宙

宇宙 儒家 楞嚴經 阿彌陀佛 物理 禪宗文化 2018-12-08

宇宙即我心,我心即宇宙

作者:蘇樹華

天地萬物,森羅萬相,盡在諸人的良知心體中。十方世界,無量萬相,盡在諸人的妙明真心中。良知心體中,妙明真心中,無量萬相,生生不息,滅滅不已,唯此良知心體,不生不滅,不來不去,唯此妙明真心,恆常寂照,普及十方,此即無量壽,亦名阿彌陀。其實,這個無量壽,這個阿彌陀,就是這個天理,就是這個良知,就是這個妙明真心。諸人的妙明真心,及心中的天地萬相,便是諸人的“體相一如的世界”,便是諸人的“萬物與我一體的天下”。佛家所說的這個“體相一如的世界”,儒家所說的這個“萬物與我一體的天下”,不是物理意義上的世界,不是物理意義上的天下,而是心靈意義上的世界。《楞嚴經》雲:“云何名為眾生世界?世為遷流,界為方位。汝今當知,東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。過去、未來、現在為世。位方有十,流數有三。一切眾生,織妄相成,身中貿遷,世界相涉。”[1]象山先生曰:“四方上下曰宇,往古來今曰宙。宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。”[2]可見,儒家與佛家所說的世界,是心靈意義上的世界,而不是物理意義上的世界。

切莫錯解了儒家與佛家所說的“世界”,儒家與佛家所說的世界,是以“心”為本位的“心與萬相的統一”,而這個形而上的“心”,又是世人所未知的“心”。這個“心”尚且不知,豈能知得這個廣大無邊的“心與萬相的統一”呢?世人所說的宇宙,或世界,是指特定的物質系統,或生活環境,譬如,這個地球,這個太陽系,乃至更大的物質系統。用“物質系統”的世界觀,理解心物一元的世界,這是無論如何也不能見其真實的。

東西南北,四維上下,山河大地,森羅萬相,盡在諸人的妙明真心中。過去、現在、未來,盡在諸人的妙明真心中。某甲的妙明真心,及心中的無盡萬相,即是某甲的世界。某乙的妙明真心,及心中的無盡萬相,即是某乙的世界。乃至所有的人,他的無相真心,及心中的無盡萬相,即是他自己的大千世界。

迷了這個妙明真心,困在這些生滅現相中,不得解脫,那麼,這個人的世界就是一個娑婆世界。所以說,迷了自心,即是凡夫,凡夫的世界,就是娑婆世界,或曰煩惱世界。悟了這個妙明真心,即相之中,超然相外,那麼,這個人的世界,就是一個淨土世界。所以說,悟了自心,即是諸佛,諸佛的世界,就是淨土世界,或曰極樂世界。


[1]《楞嚴經》卷四。《大正藏》第十九冊,第一二二頁下。

[2]《陸象山全集》。

宇宙即我心,我心即宇宙

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