一、因果定律：厚道，才有厚報
世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。
人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。
人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明瞭自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。
佛家有句話叫“凡夫畏果，菩薩畏因”，果必然從因來，想要或不想要怎樣的果，必須從因上著手，或積或斷。智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的事，積德的真諦不過就是積善因。凡夫不修善因卻求善果，註定是虛妄一場、徒勞無功，任你求神拜佛、一擲千金，不可能達到的。能看清這點，靠的是智慧，怎樣去做，也是區分智者和愚人的分界點。
“善有善報，惡有惡報”是個一直有爭議的話題，因為大家見多了善無善報、惡無惡報的事情，究竟該不該信？對此佛教和道教給出的答案是“不是不報，時候未到”，儒家給出的答案則是《易經》裡的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧”——善惡之報極有可能是報在家人、家庭和家族上的。
你得罪了人，別人可能報復你的父母妻兒；你施恩於人，別人對你的父母妻兒也常常抱有感激，願意回報；這點屢見不鮮，誰都感受過，可見是非常可靠的。所以別的暫且不論，僅憑這點，也足以作為人們深信因果的理由了。
況且，我們不說因果報應，只談人品和厚道——恐怕任誰也會承認人品好、厚道的人，更容易有好的人際關係，更容易得到別人的幫助，更容易走得遠吧？而人品好和厚道，正是一種善人的人格。
二、吸引定律：你相信什麼，就會發生什麼
人的心念（思想）總是與和其一致的現實相互吸引。比如：一個人如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處的現實就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。
又比如：一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。大家知道為什麼嗎？
因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。
一個人的心念是消極的或者醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。
人如果能控制自己的心念（思想），使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。所以控制心念（思想），是命運修造的基本思路。
這個定律有沒有讓你有醍醐灌頂、大徹大悟之感？
《周易》雲：“同聲相應，同氣相求。”人的心念與環境、遭遇的相互吸引，不僅有著心理學上的原因，更有著物理學上的原因——萬事萬物從根本上都是一個個場，而先天存在著相互感應、物以類聚的趨向。
所以你想擁有怎樣的生存環境和人生際遇？先要從成為這樣的人開始。這絕不是迷信，而是實實在在的天道和宇宙定律。
現在流行“正能量”的說法，不是沒有道理的。而真正的正能量，不只是去靠近正能量，更是自己生產正能量，自己成為一個正能量的人，因為這是從自我的根本處著手。只有自己是一個正人君子，才能真正的走正道、得正報。
更進一層，吸引定律還可以升級為深信定律——你深信一件事，不論這件事是好是壞，往往就會發生在自己身上。道理不過就是吸引定律的深化，聽起來玄乎，說白了就是告訴了我們兩個字的重要性——信念。
所謂心誠則靈，心誠，就是深信。一個深入骨髓的信念，就如同生物學上的基因，從根本上決定著一個人的方方面面，只不過信念是逆向的——反過來徹底地改造一個人。所以用好的信念取代不好的信念，是命運修造的一大原則。
三、深信定律:你相信的，最後就會變成事實。
人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，積極的事物就一定會發生。
又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是一種福報，想給自己種福，必須建立好的信念。
四、放鬆定律：越是求，越得不到
人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！
把目標瞄準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。
舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。
《了凡四訓》中雲谷禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。
人心最大的妄念是什麼？以為越思考越聰明，美其名曰有思想；越謀劃越接近成功，美其名曰謀略。於是人的腦子總也閒不下來，心浮氣躁、急功近利甚至不擇手段，都是這種心態的副產品。
但是全錯了，而且是搞反了。有思想和謀略的人，充其量只能算中等人；上等人，恰恰什麼都不想。
這其中的玄機便是：但凡你想、你要、你求，你就是被侷限的自我所束縛和困住的，格局永遠大不了，甚至越來越小。而一旦你不去想，放下所有的心念，這個時候佛家所說的“自然智”就會生起。何為自然智？就是精神的場與宇宙的場合一，同頻共振。這時你的大腦就從一部只會加減乘除的計算器，升級為一臺可以雲計算的量子計算機，可以超效率、複合性地處理海量信息，並直接從宇宙中獲取取之不竭、用之不盡的智慧。
《周易》所說“神無方而易無體”，就是指的這種狀態。“唯變所適”則是其功用，也就是道家的“萬變不離其宗”“順勢而為”，王陽明的“此心不動，隨機而動”。如此，才能足以應對萬變，什麼事都可化解，進而什麼事都能做成。
道家言“求而不得，不求而得”，老子又言“無為而無不為”，道理也在這裡。出世與入世的圓融，這就是核心的樞紐。唯無慾無求者，方可謀天下，他順應的只是天道、承接的只是天命。
五、當下定律：心境變，處境即變
人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”，舍此別無他途。
根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。
《金剛經》雲：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”過去已過去，未來還沒來，現在在不斷流逝中，這三種心的的確確都是幻覺。人能把握的，只有當下——並非現在，而是隨現在而流淌的狀態，像水一樣，不離開，也不停留。
那麼人為什麼會迷失在過去和未來呢？因為過去關聯著執念——放不下，未來關聯著慾念——有所求。放不下人心就會沉重、陰鬱，有所求人心就會焦灼甚至扭曲。想想我們每個人，是不是經常甚至不自覺地處在焦慮之中，耗著精神、毀著身體、對現實和遭遇只剩抱怨，而從沒以安詳之心面向當下過？
按照吸引定律，人的生活處境和平生遭際，就也難免帶有這樣的色彩。要化解和脫離此境，只有活在當下。而要做到，需要實實在在一切放下，了知一切皆為虛幻。哪怕還不能完全領悟，也並不妨礙這樣去做，而且這正是一種修行。
改造命運，需要從改造自己的心開始。心為根本，不從此處下手，一切的努力必然仍是造作，沒有抽身的一天。佛家言“境隨心變”，這並不只是因為你的心怎樣，看到的世界就是怎樣；還因為你的心怎樣，是能夠實實在在帶動現實的改變的。
六、 80/20定律：心能篤定，成功便是一定
人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。
須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收穫，只要不放棄，最後20%的努力就會有長足及本質的進步（量變才能到達質變，為什麼成功的人總是少數的，因為能堅持的人總是少數的）。
量變而質變，這個道理我們誰都知道。要有耐心、能堅持，這個道理我們也都懂。那麼為什麼能夠做到的是極少數？為什麼我們不是取得成功的極少數人中的一個？
假如明確地告訴你，奮鬥之路上什麼時候是80%的時間點、什麼時候是20%的時間點，能夠堅持下去的一定是大多數。只可惜沒人告訴我們，所以我們總是會懷疑自己的路是不是走錯了——也的確存在這種可能，於是就放棄了。
這就是80/20定律作為反面教材的大多數人的心理機制。正面教材那極少數人的心理機制又是怎樣的呢？答案正是深信定律、當下定律和放鬆定律——他們深信自己所做的事的意義，並且堅信一定能夠做成；因此他們只管做好每一個當下，而根本不在意結果什麼時候到來；最終這個結果反而會更快、更好地到來，因為不走彎路、水到渠成。
所以要擺脫80/20定律的魔咒，正是要從深信自己所做、堅定自己的信念開始，在心無旁騖地做好每個當下中完成。這樣才能不動搖、不懷疑，於是不放棄。而不是要靠壓抑和強制自己，況且這也做不到，一切不是心甘情願的事情，都註定不能持久。
七、應得定律：你自己值多少，就能得到多少
人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。
應得定律更準確的說法應該是“值得定律”。什麼意思呢？就是你自己值多少，才能得到多少，“人得到所應得的一切，而不是想得到的一切”，就是這個意思。為什麼？想想吸引定律吧，人的自身價值和所獲得的外在價值，一定是存在著感應關係的，沒有這種感應，或者感應比較弱，就貼不上去或者無法維持。
如今有些人老想著結交人脈，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不僅荒謬，而且就算運氣好一時得到了，也註定是不能持久的，弄不好還會搞得身敗名裂、不得善終。人與人核心的關係是交換，無論利益還是情感，沒有這種交換就無法建立關係，則是其中最樸實的道理所在。
為什麼可口可樂的老闆說哪怕將可口可樂的所有資產付之一炬，可口可樂也能在很短時間內重新崛起？因為可口可樂這個百年品牌自身的價值在那裡。為什麼褚時健從人生巔峰跌入谷底，淪落到鋃鐺入獄、一無所有，出獄時儘管年邁卻仍能重新取得事業輝煌？因為褚時健的能力在哪裡——他的自身價值。
對此最生動的表達，就是電影《1942》裡張國立飾演的角色所說的那句話：“地主之所以是地主，長工之所以是長工，是有原因的。我知道怎樣從窮人變成富人，只要活著到陝西，給我十年，我還是地主。”
所以想成為人生贏家，就必須從提升自我價值開始。只要自身價值足夠大，按照吸引定律，人脈、圈子等其它因素就都是不費力的，不必刻意經營也能聚集身邊。
八、間接定律：不懂給予，不成大事
要提高自我價值（包括物質和精神兩方面），必須通過提高他人價值間接實現。例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。你要有所成就，必先通過成就別人間接達成。
又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。
值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。
老子言：“將欲取之，必固與之。”又說：“非以其無私耶，故能成其私。”真正的高人，一定是通過給予來得到的。因為他掌握了一門最高明的智慧。
這種智慧就是：只想去得到，所得到的頂多只是想得到的東西；而給予，得到的是人心，得到人心則什麼都能得到，因為可以把人聚集起來，需要的時候再組織起來，去共同完成一些事情，需要眾人完成的則必定是大事，最大的獲利者則一定是作為組織者的自己。
想想古往今來那些成大事的人，是不是都是這個套路？所謂“得人心者得天下”，是有著大道理、大智慧在的。打天下、治國如此，做事業同樣如此——人脈的實質，不就在這裡嗎？
劉邦曾問謀士陳平：我與項羽有什麼區別？陳平回答說：大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。劉邦又問：那你為什麼棄項羽而歸我？陳平說：對於有功之人，大王不吝惜賞賜，項王則很少封賞。
正是因為項羽不願意與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人願意追隨他，最終就是一個“獨利則敗”的結局。而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了人心，才得了天下。所謂“財散人聚，財聚人散”。
九、佈施定律：你給出去的，都會回報給你
佈施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你佈施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你佈施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報；你佈施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；你佈施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。
相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。
十、不圖報定律：你越不望回報，你的回報越大。
這是佈施定律的補充。這個原則是說：你佈施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。
“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。例如,類似的情況不知你有沒有碰到過：一天你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。
你因為趕時間不想管，但又覺得必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。
當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？
但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？
十一、愛自己定律：愛自己及，才能愛眾生。
一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。
你如果不喜歡不滿意自己，那麼你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。
自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。
十二、寬恕定律：人最該寬恕的，是自己
如果把消極思想比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。
第一個需要寬恕和原諒的對象是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麼不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們。
第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成為好朋友，你只要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根。
第三個需要寬恕的對象，是你自己！不管你過去做過什麼不好的事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。
人的一切痛苦，都來源於不接受——沒有取得好成績，沒有考上一個好大學，沒有找到一份好工作……失去了一個心愛的人，失去了一份好工作，失去了一個好機會……因為不願接受、心有不甘，痛苦因之而生。
不接受，從根源上則不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因為人有無數的慾念，最大和最深的慾念則是“自我”，它是所有慾念的總司令。一切因得失而生的痛苦，都源於自我受到了傷害——覺得是自己無能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。
而一旦接受了那些不能接受的事，心便能立刻歸於安寧。一旦接受了自己的不足，心便能登時萬念俱息。想要出離痛苦、超脫執念，這就是那個最徹底、最妙的法門。當你寬恕了自己，也便寬恕了全世界。
接受不是放縱，放縱和寬恕的差別正在懺悔。沒有懺悔的接受是放縱，有懺悔的接受才是寬恕。寬恕的實質，是承認自己的不足，但是放下，以全新的姿態，去追尋更好的自己。否則，便是違背當下定律的。
萬法陰陽，沒有失就沒有得，沒有錯就沒有對，這是天道本來、萬物常態，沒什麼不能放下，也沒什麼不能寬恕。
十三、負責定律：你只需對自己負責，天自會對你負責
人必須對自己的一切負責，當人對自己採取負責任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麼；人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長吁短嘆。事實上，對你負責的也只能是你自己。請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任。”
每一個都落在了人自身，歸結到最後就是以對自己負責的態度，做好人、行善事、走正道。自己的命運，自己是主心骨；自己的主心骨，是自己這顆心。從修造自己這顆心開始，就是最本質的修造命運之途。
佛不渡人，唯人自度。你對自己負責，天自會對你負責。
十四、墨菲定律：如果壞事有可能發生，它總會發生
１９４９年，一位名叫墨菲的空軍上尉工程師，認為他的某位同事是個倒黴蛋，不經意間開了句玩笑：“如果一件事情有可能被弄糟，讓他去做就一定會弄糟。”
這句話迅速流傳，並擴散到世界各地。在流傳擴散的過程中，這句笑話逐漸失去它原有的侷限性，演變成各種各樣的形式，其中一個最通行的形式是：“如果壞事情有可能發生，不管這種可能性多麼小，它總會發生，並引起最大可能的損失。”
十五、馬太效應定律：凡是你有的，連同你沒有的
《新約·馬太福音》中有這樣一個故事，一個國王遠行前，交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐他們：“你們去做生意，等我回來時，再來見我。”國王回來時，第一個僕人說：“主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。”於是國王獎勵了他10座城邑。第二個僕人報告說：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。” 於是國王便獎勵了他5座城邑。第三個僕人報告說：“主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾裡存著，我怕丟失，一直沒有拿出來。”於是國王命令將第三個僕人的那錠銀子賞給第一個僕人，並且說：“凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。”這就是馬太效應，它反映了當今社會中存在的一個普遍現象，即贏家通吃。
對企業經營發展而言，馬太效應告訴我們，要想在某個領域保持優勢，就必須在此領域迅速做大。當你成為某個領域的領頭羊的時候，即便投資回報率相同，你也能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益。而若沒有實力迅速在某個領域做大，就要不停地尋找新的發展領域，才能保證獲得較好的回報。
十六、手錶定律：選擇你所愛，愛你所選擇
手錶定理是指一個人有一隻表時，可以知道現在是幾點鐘，而當他同時擁有兩隻表時卻無法確定。兩隻表並不能告訴一個人更準確的時間，反而會讓看錶的人失去對準確時間的信心。你要做的就是選擇其中較信賴的一隻，盡力校準它，並以此作為你的標準，聽從它的指引行事。記住尼采的話：“兄弟，如果你是幸運的，你只需有一種道德而不要貪多，這樣，你過橋更容易些。”
如果每個人都“選擇你所愛，愛你所選擇”，無論成敗都可以心安理得。然而，困擾很多人的是：他們被“兩隻表”弄得無所，心身交瘁，不知自己該信仰哪一個，還有人在環境、他人的壓力下，違心選擇了自己並不喜歡的道路，為此而鬱郁終生，即使取得了受人矚目的成就，也體會不到成功的快樂。
手錶定理在企業經營管理方面給我們一種非常直觀的啟發，就是對同一個人或同一個組織的管理不能同時採用兩種不同的方法，不能同時設置兩個不同的目標。甚至每一個人不能由兩個人來同時指揮，否則將使這個企業或這個人無所適從。手錶定理所指的另一層含義在於每個人都不能同時挑選兩種不同的價值觀，否則，你的行為將陷於混亂。
十七、不值得定律：不值得做的事情，就不值得做好
不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，這個定律似乎再簡單不過了，但它的重要性卻時時被人們疏忘。不值得定律反映出人們的一種心理，一個人如果從事的是一份自認為不值得做的事情，往往會保持冷嘲熱諷，敷衍了事的態度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會覺得有多大的成就感。
哪些事值得做呢？一般而言，這取決於三個因素。
1、價值觀。關於價值觀我們已經談了很多，只有符合我們價值觀的事，我們才會滿懷熱情去做。
2、個性和氣質。一個人如果做一份與他的個性氣質完全背離的工作，他是很難做好的，如一個好交往的人成了檔案員，或一個害羞者不得不每天和不同的人打交道。
3、現實的處境。同樣一份工作，在不同的處境下去做，給我們的感受也是不同的。例如，在一家大公司，如果你最初做的是打雜跑腿的工作，你很可能認為是不值得的，可是，一旦你被提升為領班或部門經理，你就不會這樣認為了。
總結一下，值得做的工作是：符合我們的價值觀，適合我們的個性與氣質，並能讓我們看到期望。如果你的工作不具備這三個因素，你就要考慮換一個更合適的工作，並努力做好它。
因此，對個人來說，應在多種可供選擇的奮鬥目標及價值觀中挑選一種，然後為之而奮鬥。“選擇你所愛的，愛你所選擇的”，才可能激發我們的奮鬥毅力，也才可以心安理得。而對一個企業或組織來說，則要很好地分析員工的性格特性，合理分配工作，如讓成就欲較強的職工單獨或牽頭來完成具有一定風險和難度的工作，並在其完成時給予定時的肯定和讚揚；讓依附欲較強的職工更多地參加到某個團體中共同工作；讓權力慾較強的職工擔任一個與之能力相適應的主管。同時要加強員工對企業目標的認同感，讓員工感覺到自己所做的工作是值得的，這樣才能激發職工的熱情。