古代美索不達米亞文學之八：寓言2
2.《冬與夏的爭論》
這是蘇美爾寓言中篇幅較長者之一，對研究古代蘇美爾的農業具有較高的史料價值，其內容涉及到古代農業實踐的許多方面。
其內容梗概如下：風神恩利爾決定創造各種樹木和農作物，在地上建立繁榮和富庶。為此目的，他創造了兩個神，即埃美什（夏）和恩騰（冬）：它們是兩兄弟，恩利爾為它們分別指派了各自的任務：恩騰使母羊和山羊生育小羊羔，使母牛和小牛繁殖，使奶油和牛奶增多；在平原上，它要使野山羊、綿羊和驢心情愉快；他要為天空中的鳥在地上建立巢穴；他要為河中之魚在蘆葦叢中創造產卵場所；在椰棗樹林和葡萄園中，他要使蜂蜜和葡萄酒豐產；這些樹無論種植在哪裡，它都要使其結出果實；他要用綠色裝扮園圃，使植物繁茂及使農作物在壟中生長，等等。埃美什則負責創造樹木和田地；加寬牛棚和羊欄；在農田中，他豐富產品，裝扮大地，他把豐收帶進千家萬戶，他使糧倉堆積如山；他建立城市和居住區，在大地上建屋築房，在山巔建立神廟，等等。
完成了使命後，兩兄弟決定到尼普爾的" 生命之屋" ，給其父恩利爾送去酬謝的禮物。埃美什帶來了各種各樣的野生動物和家畜、各種鳥和植物作為禮物，而恩騰則選擇了貴金屬、寶石、各種樹木和魚等作為貢品。但到達" 生命之屋"的門口時，嫉妒心很強的恩騰開始與其兄弟爭吵，兩位反反覆覆地爭執不休，最後埃美什向恩騰所宣稱的" 農神" 的地位發起挑戰。兩兄弟來到了恩利爾大神廟埃庫爾之中，展開了各自的陳述。恩騰向恩利爾抱怨道：
父王恩利爾，你賦予我管理運河之權，我使河水豐沛，
我建的農莊一座連一座，糧倉堆積如山，
我使農作物在壟中生長，
我像阿什南，和善的少女一樣，使其茁壯成長，
現在，埃美什，…，不知道田地之事，
爭奪我的…臂…膀……
埃美什反駁的內容目前還不太清楚，恩利爾對兩兄弟的爭執判決如下：
普天之下的生命之水由恩騰掌管，
農神——他生產一切，
埃美什，我的兒子，你怎麼能與你的兄弟恩騰相提並論！
恩利爾的判決不容更改。埃美什跪在恩騰面前，向他祝福。恩騰——忠實的農神戰勝了埃美什。
3.動物寓言
蘇美爾人和巴比倫人留下了許多內容生動、思想深刻的動物寓言。與《鋤與犁的爭論》等長篇相比，多數的動物寓言只能算短篇，或只保留下殘片。
這些寓言反映的主題思想涉及面較廣，一個最常見的主題是反映動物貪婪的本性。例如有兩則蘇美爾寓言反映狗的貪婪：其一，驢在河中游泳，不會游泳的狗緊緊地抓住驢不放，但嘴裡卻說：" 你一上岸，我就吃了你。" 其二，一條狗去赴宴，但當它看見另一邊有骨頭時，便離席而去，並且說：" 在我現在所去的地方，我將得到比這更多的食物。"
另一個常見的主題是表現某些動物的膽小、怯懦及驕傲自大。這在一則關於狐狸的寓言中刻畫得淋漓盡致：
狐狸對它的妻子說：" 過來！讓我們用自己的牙齒摧毀烏魯克城，它就好像是一棵韭蔥！讓我們把庫拉波城捆綁在雙腳上，它就好像是一雙草鞋！" 但當它們還沒有出城600 加爾（約2 英里）遠之時，城裡的一群狗對著它們吼叫：" 吉米- 圖瑪爾，吉米- 圖瑪爾（可能系狐狸妻子之名）！" 這些狗從城裡向它們發出威脅的吼叫。結果，這隻狐狸和它的妻子便倒轉了腳跟。
還有的寓言稱讚弱者以智慧戰勝" 強者" 的凶殘，並進而說明後者的愚蠢。這方面比較典型的例子是蘇美爾最長的動物寓言之一《獅子與母羊》：
一頭獅子逮住了一頭無依無靠的母山羊。（母山羊對獅子說）：" 放開我，我將給你一頭綿羊，我的一個夥伴。" （獅子回答說）：" 如果我讓你走，（首先）你得告訴我你的名字！" （然後）母山羊回答說：" 你不知道我的名字？我的名字叫' 你很聰明' ！" （就這樣）當獅子來到了羊圈之時，它咆哮道：" 現在由於我已來到了羊圈，我將放開你！" （而）母山羊卻從籬笆的另一邊（？）回答道：" 你已經放開了我！你（真的）那麼聰明嗎？我不會給你（我許諾過的）綿羊，就連我也不會呆在這兒了！"
在這則寓言中，母山羊利用了獅子剛愎自用、喜歡聽阿諛奉承之言和貪婪的弱點，使獅子上了當，自己很輕易地便逃脫了它的魔爪。
還有些寓言的主題可能旨在揭露一些現實的社會問題。一隻猴子給他母親的信較有特色：
致路莎路莎，我的" 母親" 說！
因此猴子先生說：
" 烏爾是南那神的可愛之城，
埃利都是恩奇神的繁榮之城；
但我在這裡卻只能躲在音樂大廳的門後，
我只能吃垃圾；但願我不會因此而生病！
我甚至嘗不到麵包，我甚至嘗不到啤酒。
快給我派一名特別的信使——緊迫！"
這則寓言中的猴子顯然是用於娛樂活動的，它揭露了社會的不平等，反映了下層人要求改善地位的呼聲。
蘇美爾人和巴比倫人留下的寓言故事非常豐富多彩，它們是古代美索不達米亞人智慧和文化發展的重要體現之一，同時也在一定程度上反映了古代美索不達米亞的社會發展狀況
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