寓言1

《莊子•知北遊》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。” 白駒過隙：白駒，白色的駿馬，比喻太陽；隙，縫隙。像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。比喻時間過得很快，光陰易逝．

一個人從呱呱墜地，到蹣跚學步，到讀書求學，再到成家立業，最後塵歸塵，土歸土，這一段歷程其實不過幾十年，多則百年而已。對於一個生命個體而言，這一段時光尚且不能算長，更不要說把它放到橫無際涯的時間軸上了去考量了，真的是“忽然”而已，微不足道。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”（論語·子罕）人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，不要太執著或者拘泥於一定事物之上。人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。

某著名導演曾坦言：去西山採景，看了十幾座百年大宅，主人均已無處可尋，拿鑰匙的全是不相干的人。錢掙得再多能帶走麼？自己積攢了大半輩子的房產，最後卻要留給不相干的他人糟踐。年過半百終於活明白了，讓自己高興才是真格的，其他全是瞎掰。

很多時候我們忙著“活”，看似充實，而其實內在枯渴。我們並來不及看自己經歷了什麼，體驗了什麼。生活如風，從身旁忽忽捲過。我們沒有時間，也幾乎缺乏心情，讓“內在與外在相遇”。

如果觀察人生足夠久，便會明白“無常”指的不是意外或變故，而是一切都會過去。無論好事壞事，無論悲喜，無論美醜，甚至創造與崩毀，都在時光行進之時：出現、存在，之後敗壞，並且消逝。

所以明白了這些，我們就會少了很多執著，看破許多誘惑，明白什麼該放下，明白怎樣去解脫，從而能自在灑脫的生活。

寓言2

惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鶵（鳳凰一類的鳥），子知之乎？夫鵷雛發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟（貓頭鷹）得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：‘嚇 ！’今子欲以子之樑國嚇我邪？”

大意：惠子以為莊子會搶走他的相位，莊子不屑地說，鳳凰這種鳥是非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲，一個貓頭鷹抓著一個腐爛的老鼠而津津有味——恐怕鳳凰來搶它的美味，但鳳凰是不屑一顧的。

在現實當中，很多人都像是那頭貓頭鷹，甚至還不如，因為他連腐爛的老鼠都沒有。

但這不妨礙他們張牙舞爪，虛張聲勢，整日提心吊膽的想些無所謂的事，似乎只有給自己樹立起幾個假想敵，他們才有安全感。

要知道，所謂一切有為法如夢幻泡影，不是讓你空空如也，而是要讓你借假修真啊。

你的時間有限，你的生命有限，當你耗費心力去參與無謂的爭鬥的時候，註定是一場得不償失的。

所以，沒事就去做飯、澆花、喝茶、讀書，也不要去費工夫去想那些毫無意義的人和事。

寓言3

莊子說：“且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。”意思是：人在最為清醒的時候方才知道他自身也是一場大夢，而愚昧的人則自以為清醒，好像什麼都知曉，什麼都明瞭。

莊子把人生看作一場大夢，這深深獲得了後世的認同。

李白在春夜飲宴的歡樂場景中，也不免發出“浮生若夢，為歡幾何”的感慨。蘇東坡泛舟赤壁，懷古傷今，油然而生一些感嘆，“人生如夢，早生華髮”“處世若大夢，胡為勞其生”。

莊子是人生大夢中的先覺者，所以他把心靈自由看得比名利地位更重要。當楚王派使者來邀請他擔任楚國相時，莊子正在釣魚，對使者他講了一個典故：一隻龜死後，它的屍體被放在廟堂之上，受人祭拜，尊之為“神龜”。莊子問兩位使者：“對這龜來說，是死後留下屍骨讓人崇拜好呢，還是活著在泥水裡撒歡好呢？”兩位使者說：“還是活著在泥水裡撒歡好！”莊子說：“你們回去吧，我也選擇在泥水裡撒歡！”

莊子的精神境界高，乘物以遊心，獨與天地精神相往來，同時莊子並不是隱士，而是混俗人間，藏身於人群中。

莊子釣魚，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂；一段時間以編草鞋為生，有時窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂和自足。

紅塵如夢，人生短暫，與其執著不如看淡，與其沉迷，不如清歡。