（作者：九峰真人）
自清朝以來，對於《紅樓夢曲·好事終》，似乎一直沒有發現有關文本內容的爭議，都是“畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”即便從胡適的“新紅學”發端到建國以前，似乎也未對這段曲詞產生歧義。然而進入上世紀五十年代，毛國瑤寫信給俞平伯，稱自己看到了一套抄本，其中就“好事終”內容指出了一處不起眼的差異：“箕裘頹墮皆從敬”在他所看到的本子裡是“箕裘頹墮皆榮玉”。俞平伯看到信後，對異文並未引起注意。因為一開始俞平伯對這個本子並未產生任何觸動，所以也就談不上重視了。大眾更是對這個本子一無所知。
1959年春，中國社會科學院文學研究所從舊書市場購得一套“紅樓夢稿”本，是晚清藏書家楊繼振（1832-1897）的藏品，今被命名為“楊藏本”或者“夢稿本”， 中華書局上海編輯所1963年 1月影印出版時稱為《乾隆百二十回抄本紅樓夢稿》。這個本子出現之後，人們發現“好事終”處，有一句無法理解的內容：“畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆瑩玉，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”這裡 “箕裘頹墮”後所接的詞語是“皆瑩玉”，與大家熟知版本的“皆從敬”有差異。但這段異文似乎沒有在紅學界產生影響，也就沒有引起討論。
（楊繼振藏本“紅樓夢稿”）
1963年，在陶洙的“己卯本”《脂硯齋重評石頭記》發現以後，又有人發現“己卯本”的“好事終”有異文：“畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆榮王，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”
（陶洙藏“己卯本”）
由於兩個公開的版本出現了與其它版本的差異，人們對此產生了爭論，尤其是版本學界一致認為，在楊藏本與己卯本更早的底本中，“好事終”很可能存在“箕裘頹墮皆榮玉”的句子。綜合秦可卿的判詞“情天情海幻情身,情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”，“造釁開端實在寧”對應的前句是“榮出”，結合小說人物得出結論：“箕裘頹墮皆榮玉”不但可能存在，而且是更貼合小說情節與背景的。
這樣一來讓俞平伯恍然大悟。毛國瑤給他的信雖然與楊藏本所出時間相差不遠，但就算是早一天，他也不可能知道楊藏本“好事終”的內容。即使毛國瑤知道該內容，也不知道當下學界討論的結論，所以俞平伯斷定毛國瑤看到的抄本是有來頭的，而且很可能底本是在楊藏本或者己卯本之前。當俞平伯再去找這套本子的時候，本子不翼而飛，留下一件紅學憾事。這套遺失的本子就是“靖本”。
至於甲戌本等為何“好事終”這裡是“皆從敬”，最大的可能是抄本傳抄過程中，底本出現意外，如墨汙、蟲蛀等情況，把“皆榮玉”的“榮玉”二字給破壞了，抄手為了文本的完整，開始可能還留出兩個字空格，但後來直接有人給填補了“從敬”，或者有的抄本，乾脆連空格都給去掉了。例如2006年上海發現的卞藏本《紅樓夢》，其內容竟然為：“畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墜，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。”
至於“墜”“ 墮”之差別，可以理解為抄誤。但這首“好事終”少了“皆從敬”或者“皆榮玉”，就不是抄誤問題。這裡就是告訴我們一個現象，“皆從敬”是後來填補或者改動而來，早期抄本確實存在不同的文字。
好在還有更早期的抄本迄今還完好在世，“好事終”處正是“箕裘頹墮皆榮玉”。我們感到生在幸運的時代，能瞭解到《紅樓夢》真相，“紅樓未完”再不會是遺恨。
（本文由瀟湘夜雨整理）
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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨
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