知道圖片中老婦人祭拜的是何方神仙嗎？
實在叫不出名字的小夥伴可以去問你們的麻麻，她們肯定會告訴你：這不就是“申面公”嗎！
是的，潮汕地區的人們習慣稱這位神仙為申面公，即是灶神，正確的神名是司命帝君，簡稱司命公。
“司”，義為“主管”，“命”則表示“生命、命運”。所以，“司命公”的職責便是主管這一家人的運氣、禍福的。
司命公是最大的家內神，負有下情上達之責，和百姓關係最為密切。
有這麼一個說法：如果家門各房頭較均勻，不會分家後貧富懸殊，或人丁差異過大，外人便說這一家的“司命公”不佔偏“。
《風俗通義》中記載所祀小神就有司命這位帝君，他主管專職為和生命有關的事物。《管子·囿蓄》說：“五穀食米，民之司命也。”屈原《楚辭》稱司命帝君主災咎、主壽。
過去，潮汕民間幾乎家家戶戶都奉祀司命公，成了普遍的風俗。
司命公的神位設在家中灶臺上，然而並沒有神像、香爐，只在灶臺上寫上“司命帝君”。
祭拜司命公的日子是每逢元宵、端午、中秋、冬至，祭品通常比較簡單。
另外，過去家裡若是賣大豬時也要拜“司命公”的。這是因為，人們以為豬也是受司命公保護的。希望祭拜後，家裡能養更大的豬。
還有什麼時候，是一定不能忘記祭拜的呢？
那就是家裡娶媳婦的時候啦！
家中若是娶了新媳婦，一定要把“司命公”請至廳中，受新娘新郎十二拜。這就表示，從此以後，新娘也是納入“司命公”保護的範圍了。
最隆重的祭拜儀式是每年的農曆十二月廿四日。
這一天，“司命公”要“上天”述職了。
在潮汕漢族民間，傳說司命公與各家關係密切，對各家全年大事、好事壞事全都一清二楚。到了“神上天”這一天，他就到天上去向玉皇大帝彙報，有什麼說什麼，毫不隱瞞。
昔時有的人做了虧心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下來，擔當不起。於是，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小報告。
在這一天有一特製“辣粿”就是專為司命公而作的。“辣粿”並不辣，用糯米粉滲水和糖，做成像乒乓粿一樣大小，蒸熟後在油鍋裡煎，質地柔軟而粘。人們認為，“司命公”吃了“辣粿”後，向玉皇大帝彙報本家情況時，便會為本家人多說好話。
舊時，婦女們在農曆十二月廿四日這天，天一亮就須起床，先要把鍋鼎拿到屋外巷頭清除煙漬，俗稱“耙鼎”。從送司命公上天后，各家各戶就開始清理室內衛生，這一天起，要等到新年正月初四“神落天”後才能再“耙鼎”，意思是不要驚動司命公。
婦女們還要把老年貼的各種“老爺”(潮汕人對神靈的稱呼)神符撕下來，把香枝取下來，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的話，再派人巡視時，看到人間百姓真的把村社家內打掃得乾乾淨淨，又虔誠地禱求玉皇大帝賜福賜壽，不會再有謊言。玉皇大帝就會更加信任司命公，把為百姓消災咎、添福壽、增五穀、飼大豬諸事交由司命公管理。
看來，潮汕民間真的十分信奉司命公啊！
不過，許多潮汕人雖然在每個日子都誠心祭拜，但是司命公的故事也未必清楚哦~~
傳說，他原本是鳳凰山下的一個種田“春哥”(長工)。很久以前，鳳凰山下有個叫香蘭的媳婦，才過20歲就死了丈夫，婆婆年老，裡裡外外就靠她一個人，忙不過來，就僱了一個後生春哥到家裡幫工。兩人在共同生產生活中，慢慢有了私情，被婆婆發現了。
有一夜，婆婆看見春哥在香蘭房門口打暗號，立刻大喊：“捉賊呀!捉賊呀!”春哥一聽，慌慌張張就鑽到灶膛裡了，左鄰右舍跑過來都找不到賊。婆婆卻知道，但她不聲張。她怕捉住了春哥，媳婦會上吊，只剩自己一個人，老來沒人養。為了保住媳婦，又能斬除禍根，她送走了四鄰，就把乾柴塞進灶門，把春哥活活燒死在裡面。從此，婆婆終日心驚肉跳，老做噩夢，夢見春哥燒成個木炭人，哭著要她償命。婆婆越想越怕，便在灶前設壇祭拜春哥。後來婆婆也死了，春蘭依舊逢年過節給春哥上香點燭燒紙錢。這事傳到玉皇大帝耳中，感於香蘭的誠心，就封春哥為司命帝君，負責人間五穀豐登、六畜興旺、家庭雜物等工作。
來源：潮汕生活
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