什麼是撫仙湖

天地往往以它的神奇力量創造出許多絢麗多彩的傑作

撫仙湖就是這種傑作的點睛之筆它鑲嵌在蒼茫粗獷的紅土高原中

正如一幅精緻的山水畫卷展示在世人的眼前

它的古樸淳厚，清雅秀麗，自然天成，在器囂塵世中遺世獨立。

今人喜歡用人間天堂來形容它，而睿智的古人卻以仙子沉醉不知歸去來擬撫仙湖之美。

這就給了嚮往天堂的今人一個喻示:真正的仙境並不在天堂，恰恰是在我們生活的地方。正如一副對聯雲:天上何曾有山水人間豈不是神仙

澄江化石地發現點-帽天山使撫仙湖名聞遐邇的是它周圍的帽天山、李家山和它的水下建築之謎

李家山出圖文物-牛虎銅案

撫仙湖水下考古這些勝蹟使撫仙湖所擁有的自然文化遺產和歷史文化遺產上升到了世界的高度。關於撫仙湖

撫仙湖是中國第二深淡水湖泊，珠江源頭第一大湖，屬南盤江水系，位於雲南省玉溪市澄江縣境內，距昆明60多公里。

撫仙湖是一個南北向的斷層溶蝕湖泊，兩端大，中間小，像一個倒置的葫蘆，北部寬而深，南部窄而淺，中部呈喉扼形。

湖面海拔高度為1722.5米，湖面積為216.6平方公里，湖容積為206.2億立方米，湖水平均深度為95.2米，最深處達158.9米。

湖容量相當於12個滇池，是洱海水量的6倍，太湖水量的4.5倍，佔雲南九大高原湖泊總蓄水量的72.8%，佔全國淡水湖泊蓄水量的9.16%。為何撫仙湖水清如洌撫仙湖水清澈透明，其透明度一般在4到5米，有的地方可達7至8米。

明朝末年的地理學家徐霞客在《滇遊日記》中曾寫道:滇山唯多土故多壅（yōng）流成海而流多渾濁唯撫仙湖最清

徐霞客得出撫仙湖水最清的結論是有科學道理的，因為匯入撫仙湖的水首先流入星雲湖進行了沉澱，再經過1公里長的海門河流入撫仙湖，水就逐漸澄清了。

而撫仙湖本身所接納的河流，源頭都在沿湖一帶的山脈，長度都沒有超過10公里又多屬泉水，也沒有渾濁的泥沙。

比如，西大河水源主要是澄江縣西龍潭的泉水，這股泉水每天以5萬多立方米的水量湧出，流程也只有4公里左右；

撫仙湖熱水塘夕陽熱水塘的泉水就在湖邊，甚至有的就出在湖底。其他河流，洪水季節雖帶一點泥沙，但雨過即停，並且湖水較深，沉底的泥沙，任憑風浪再大也難翻起濁水來，這就是撫仙湖水清的原因。撫仙湖名字的由來由於湖周圍自然環境保護較好，至今撫仙湖仍然保持國家一類水質。

明代著名文學家楊慎有詩形容:澄江色似碧醍醐萬頃煙波際綠蕪只少樓臺相掩映天然圖畫勝西湖撫仙湖是雲貴高原上一顆璀璨的明珠。

波濤翻動的時候，白浪如朵朵睡蓮競相開放，又似串串銀鏈滾動；

風平浪靜時，湖面如明鏡子一般一片澄清碧藍，遠山近水，洲島錯落，使人心怡，爽快清新。

唐代樊綽所寫的《蠻書》中稱撫仙湖為大池。清代《澄江府志》中說:“量水川即唐書架水縣(也就是澄江、江川一帶)大池，撫仙湖也。”後稱羅伽湖。

《明史·地理志》記載，澄江府“北有羅藏山(現名樑王山)，南有撫仙湖，又名羅伽湖”。撫仙湖得此名可能和宋代、元代時大理段氏在澄江設羅伽部有關。

而民間傳說中撫仙湖名字的由來卻與一個神話故事有關。

相傳玉皇大帝派了天上的石、肖二仙到人間巡查，來到滇中，只見一池碧水，波光粼粼，兩位仙人被湖光山色所迷，留戀忘返，於是變為兩座並肩搭手的巨石，永遠站立湖邊。

過去撫仙湖的東南方有兩石並肩搭手倚立，據說就是石、肖二仙。

在湖上駕舟遙望，還能若隱若現地看到兩位仙人在觀賞，為留其跡，故名撫仙湖。撫仙湖勝景 撫仙湖岸泉口甚多，從山腳一直延伸到湖底，湧水量大，水溫一般在20至40攝氏度左右，水質含硫、磷，是沐浴、療養的理想之地。

玉筍擎天沿湖山川秀麗，勝景很多。西面的尖山平地拔起，形如玉筍，雄偉峻峭，被稱為“玉筍擎天”；東北面的回龍山如大象的長鼻，故稱象鼻嶺；界魚石南面山間的海門河僅長1公里多，隔山連著江川的星雲湖，河中段有一堵伸到水面的赭（zhě）色的石璧，稱“界魚石”。

界魚石的旁邊還有一塊石碑，碑上文字記載:“星雲湖棲息的大頭魚，撫仙湖生長的䆲（kāng）䆡（lāng）魚，以石為界，不相往來。”

古往今來，界魚石這裡因“兩湖相連，魚不往來”的自然奇觀，吸引了無數遊人。

界魚石西側100多米處，還有一座始建於明朝天順四年(也就是1460年)的海門橋，橋身精雕細刻，美觀大方，沒有桅杆的木船可從橋下來往於星雲湖、撫仙湖之間。
孤山島

蒯子猷/圖撫仙湖中的西南面過去有兩個小島，名大孤山和小孤山。明代曾建一座“飲虹橋”把兩島連接起來，明朝末年一場地震把飲虹橋和小孤山蕩盡。

謝家平/圖現存留下來的大孤山島成橢圓形，形如雞蛋，面積約6萬平方米。小島比湖面高出40多米，島上有若洞，還有山峰，面水一側多斷崖，沿島湖水淵深莫測。島得中央有大理國段氏所遺留下來的千歲松柏，如今已焚燬。

明代很多名人、學士以孤山島為樂園，捐助錢銀，興建殿閣，逐漸出現了飛簷細雕的建築群。到崇禎年間，島上建築已具規模，曾建有八殿、五閣、三亭、一堂、一庵，還有一座銅塔，塔基廣五尺，共十三層，塔上有佛像、鈴鋒、匾額、對聯備極奇巧。孤山島是當時撫仙湖的勝景。

清朝江川縣令彭賢於康照二十一年(1682）在(重修孤山寺記》中這樣寫道:“孤山向為迤東勝景，闢草攀蘿，遂（suì）臍（qí）其巔，始由爛柯石，探南天洞，登弄珠巖，俯魚樂國，眾山獻翠，兩海環碧，頗如吾楚瀟湘洞庭。”明代詩人楊慎也曾到孤山飽覽風光，留下了一些詩篇。當時遊人、隱士所留大量詩詞、碑記說明:孤山不僅是“巍然形勝冠南州”，而且是“遷人騷客停留者不可勝紀”的地方。但清朝初年，戰火四起，社會動亂，孤山的古建築遭到了極大毀壞。

清康熙十七年(也就是1678年)雖有澄江的知府王貞宇重建孤山，也只修了一座孤山寺，已不及當年的宏偉輝煌。到了民國時期，只留下一座破廟了。如今，隨著澄江旅遊業的發展，孤山已經獲得新生，並呈現出一派勤勃生機。祿充村撫仙湖西岸有一漁村名祿充，距澄江縣城20公里，現在已成為國家4A級旅遊風景區，是休閒度假勝地。

祿充的美，在山之秀，水之靈，俗之奇，文之盛。聚山水之靈秀，風俗之奇異，文化之藩盛於方寸之地，正可謂物華天寶，人傑地靈，千百年來，祿充就如一位俏麗少女，藏在深閨不入凡塵。而今，她的美，已被世人所認識。

前人有詩這樣描繪祿充風景麒麟望金鐘，筆架對五峰青山映綠水，明月照古榕遠眺景色秀，近觀湖波湧風光無限美，千年覓仙蹤首句“麒麟望金鐘，筆架對五峰”道出了祿充的山之秀麗:位於西南面的麒麟山，氣勢雄偉，以神獸麒麟得名，可以想象麒麟山在祿充人心目中的地位；金鐘山狀如一口巨型古鐘，懸於祿充正北，古有撞鐘得福之說，它是祿充“福地”的象徵；

筆架山形似筆架，矗立在祿充東北，是祿充的“文山"，象徵這裡文運昌隆；位於祿充西面的五峰山，如同祿充的靠背。南、北、西三面環山，加之東面萬頃煙波的撫仙湖，湖岸的蒼蒼古榕，使祿充有倚山臨水之勢，得風水之大象，故能蘊天地之靈氣，聚萬物之精華，使這方水土地靈人傑，英才輩出，留下“一門雙進士，百步兩翰林”的美譽。

祿充山水，遠可賞心悅目，近可陶性怡神，盡得超凡脫俗之妙，連神仙都被其迷醉，也就不足為奇了。撫仙湖裡的魚撫仙湖有一種獨特的土著魚--䆲（kāng）䆡（lāng）魚，祿充湖岸邊佈滿了大大小小的漁洞漁民在漁洞旁用水車捕魚，成為祿充的一大人文景觀。

銅鍋煮䆲䆡魚䆲（kāng）䆡（lāng）魚平時深居40多米深的水下，不見蹤影，難以捕撈，但它在產卵期卻異常活躍，游到岸邊的沙灘礁石處尋找流動的清泉，戧（qiāng）水排卵。

車水捕魚湖邊的漁民在漁洞支起水車，人工形成湍急的水流，引得䆲（kāng）䆡（lāng）魚爭先恐後逆著水流鑽進漁民們安放在漁洞口的魚籠裡，成為其囊中之物。

漁民捕魚的方法奇特，吃魚的方式也別具一格。遊客來到祿充，遊山玩水之外，還有一樣最美的享受，那就是吃銅鍋煮活魚了。

銅鍋煮活魚是撫仙湖漁民獨特色吃法。魚汛季節，漁民到漁洞捕魚，整整三天不能回家，因此，漁民們只好帶來簡易的鍋碗，在漁洞起灶。最獨特的是那口銅鍋。

撫仙湖是古滇國的中心，古滇青銅文化非常發達，漁民們正是承襲了古滇先民的遺風，用銅鍋來燜飯煮魚。的確，用銅鍋做的飯菜，吃起來味道都特別鮮香。看著三個石頭支砌（qì）的灶，吃著古滇銅鍋煮的魚，常常讓人懷感思古之幽情，彷彿回到了遠古，返理歸真。在這個美麗的漁村，著名作家賈平凹（āo）寫下了一篇很美的文章--《撫仙湖裡的魚)，在此摘錄兩段與你分享：如此近地坐在海邊，看海水搖曳出一片一片光波，如無數的刀在飛舞，而剎那間恍惚，整個海面陡然翹起，似乎要顛覆過來，這還是平生第一次。2000年的7月15日下午，我就是這樣坐在尖山下的小漁村口，面對著雲南的撫仙湖。撫仙湖當地人稱之是湖，我卻認做它是海的，因為陝西缺水，少見多怪，把湖都叫做了海。海是這麼的藍!原以為水清無色，清得太過分了竟這般藍，映得榕樹也蒼色深了一層。有人就坐在樹下的石砌岸上，將赤著的腿浸到海里，上身的白衫發著瑩光，卻能看見水中那如藕的腿和染成絳（jiàng）紅的腳的指甲。屋主用一種大的撈勺從海里舀（yǎo）水沖洗石子走道，舀（yǎo）上來的水裡有一尾青脊樑的小魚，歡樂著蹦，然後就蹦到了海里。而榕樹枝上就掛著了一個如罐似的銅鍋，鍋里正為我們烹著辣汁的魚。今天能吃到最鮮美的魚了，我是這麼想著，異常地興奮。一份考古雜誌上講，人並不是猴子所變，而是來自水裡，如果這種結論成立，與人類應該算是親近的，是魚養活了人。花的開放是為著蜂蝶來採，魚的生成就為著把墳墓建在人腹嗎?那麼，銅鍋裡的魚來自海的哪一角呢?它活了多少歲月在等待著了我這個北方的人!

摘自：謝志舟《中國最大的深水型淡水湖-雲南撫仙湖》