近年來，本縣人一直在為歷史上有名的戰役“官渡之戰”古戰場位於原陽正名，2004年１月，大賓鄉馬頭村的幾位農民在稻田中挖出了明代萬曆年間的《皇經碑》和清朝乾隆年間的五佛寺《重修碑記》及王莽時期的五銖錢等。《皇經碑》中有“陽武縣古官渡居民善行記”的記載，《重修碑記》記載：“原村古官渡，漢建安五年秋九月，袁曹會兵，立此高阜，相拒匝月，曹操襲破輜重，袁紹遠遁，閱千有餘年，遺址猶存。” 這一“挖”讓“官渡”考究者興奮不已，我雖不是探經求典的歷史研究者，興奮之情也是有的，這也促使我踏上了前往“官渡村”，也就是現在大賓鄉馬頭村的路途。
同去的有同事汝勳兄，他也是大賓鄉人，對於歷史文化頗有研究。馬頭村離我所在的縣城不遠，東南方向相距有五六裡地。兩旁邊綠樹如傘，麥田似碧，有村民在田間荷鋤除草或施肥，路雖為鄉間道路，小轎車、奔馬車往來穿梭。我坐在車上，閉目遐想，耳旁隱約有戰馬嘶鳴、刀戈相擊聲。
到村後，與朋友肖先生等人談了些故事，便去吃酒，酒後，便又去尋故事。肖先生在大賓鄉中任教，乃一快意中人，馬頭村就是官渡古戰場的故事講得相當繽紛。他說就連乾隆十九年的《中牟縣誌》也收有詠官渡詩三首，其中一首是“馬頭落日帶黃沙，此是袁曹舊戰場。人過斷橋頻弔古，水聲嗚咽哭興亡”。 這首詩的作者張孟男是一位官居尚書的中牟人，這裡的“馬頭落日”的馬頭，就是指的馬頭村。他引我們到村西北，這是一片綠油油的麥田，但是比別處高出一些，他說這就是三國時關公斬顏良處，其中細節和《三國演義》不盡相同，說是當時曹、袁交戰，關羽在曹操軍中，劉備在袁紹軍中，兄弟不得相見。顏良出戰，卻被關羽斬於馬下，在取首級時，發現頭盔中藏有劉備的密信，關羽才知錯殺了人，因此將顏良葬於交戰的土崗之上，以作悼念。古時候人們平整土地時，發現過不少鐵塊、鐵板、鐵箭頭，都鏽得不成樣子了，可能是當年打仗留下來的。這裡的人們不讓演關羽斬顏良的戲，因為他們認為顏良也是忠義之人。
官渡之戰後，袁軍慘敗，死人無數，多少年後，這裡仍是陰森可怖：暗夜裡，白骨磷化形成的“鬼火”不時閃爍；寒風中，陰風淒厲如冤魂哀號。當地百姓因此修建了五佛寺，求自己平安，也超度亡靈。當然，昔日的五佛寺已蕩然無存，現在，又有一座新的五佛寺矗立在這片田野上。
我們走進五佛寺，聽這裡的住持介紹說，五佛指的是觀音、普賢、彌勒、文殊、地藏五位菩薩。令人失望的是這裡煙火甚稀，連我也覺得非常不自在，不由得掏出幾元錢作為香火。同行者說，《皇經碑》和五佛寺《重修碑記》的發現，除引起研究者的興趣外，也讓當地人產生了發掘三國文化、發展旅遊的想法，這五佛寺就是本村的好事者興辦的，已經投資了幾萬元，本打算靠旅遊和香客賺回投資，看來現時下是不可能了。
十幾年前，河對岸的中牟縣曾投入2000多萬元修建了“官渡古戰場旅遊區”，但是現在，已是滿園的莊稼。有網友曾到已經廢棄的園區遊玩，看到的是水泥地和混凝土牆，感覺不倫不類，於是發帖說：“其實，就留給後人一個麥地，讓後人站在麥田裡守望過去，又有什麼不好呢？”
我常想，這還是因為我們太窮，如果真正富足了，人們不會再指望珍貴的文化資源給自己帶來財富。那時，我們花錢去維修一個名人故居，維護一處遺址，不是為了掙錢，而只是為了讓其靜靜地散發溫暖人心的芬芳，讓人在其中滋潤心靈，感受真正的文化氣息，那個時候，文化方稱其為文化，多好！
“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容。湮沒了荒城古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定，盛衰豈無憑，一夜風雲散哪，變幻了時空……”
回城的路上，毛阿敏的《三國演義》片尾曲在我耳邊響起，蒼涼而纏綿，讓人產生無盡的懷古幽思。1800多年過去了，時空不斷變換，但官渡仍是個讓人難以忘懷的地方。