'超級牛人，孫中山譽為“才氣縱橫之士”，袁世凱稱為“曠代逸才”'
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
蔡鍔
1906年，清政府開始施行所謂的“預備立憲”，宣佈將國體變革為君主立憲，實際上是一場欺世盜名的“善後之策”而已。當時楊度不是立憲派的一員，但他聽說清政府在大肆鼓吹立憲，就立刻向立憲派靠攏，寫下了兩篇名為《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》的文章，成為清廷的“憲政專家”，這兩篇文章讓清政府如獲至寶。之後，楊度組織政俗調查會（後改名憲政講習會、憲政公會），頻繁開展活動，並上書清廷請開國會，聲勢浩大，以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
蔡鍔
1906年，清政府開始施行所謂的“預備立憲”，宣佈將國體變革為君主立憲，實際上是一場欺世盜名的“善後之策”而已。當時楊度不是立憲派的一員，但他聽說清政府在大肆鼓吹立憲，就立刻向立憲派靠攏，寫下了兩篇名為《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》的文章，成為清廷的“憲政專家”，這兩篇文章讓清政府如獲至寶。之後，楊度組織政俗調查會（後改名憲政講習會、憲政公會），頻繁開展活動，並上書清廷請開國會，聲勢浩大，以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
1908年，張之洞、袁世凱聯名保奏楊度“精通憲法、才堪大用”，清庭遂任命他為憲政編查館提調，候補四品。袁世凱還特意在頤和園外務部公所召集會議，討論開設國會利弊問題，由楊度給在京的達官貴人們講解立憲精義。
1911年，楊度被任命為皇族內閣統計局局長，成為了中央一級的高級官員。但好景不長，當年辛亥革命就爆發了，清政府垮臺。12月，袁世凱組閣成功，南北和談進入正式議程。楊度聯合剛剛從獄中放出來的汪精衛共同策劃了國事共濟會，主張南北和談，政體問題交由國民公決，消除不必要的流血。楊度的立場，隨著袁世凱的轉變，由君主立憲，轉向了“民主立憲”。
1915年，楊度作《君憲救國論》鼓吹帝制，宣稱“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已，故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱讚許，稱之為“至理名言”。隨後，與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發起組織籌安會，任理事長。袁世凱對其恩寵有加，並親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
蔡鍔
1906年，清政府開始施行所謂的“預備立憲”，宣佈將國體變革為君主立憲，實際上是一場欺世盜名的“善後之策”而已。當時楊度不是立憲派的一員，但他聽說清政府在大肆鼓吹立憲，就立刻向立憲派靠攏，寫下了兩篇名為《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》的文章，成為清廷的“憲政專家”，這兩篇文章讓清政府如獲至寶。之後，楊度組織政俗調查會（後改名憲政講習會、憲政公會），頻繁開展活動，並上書清廷請開國會，聲勢浩大，以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
1908年，張之洞、袁世凱聯名保奏楊度“精通憲法、才堪大用”，清庭遂任命他為憲政編查館提調，候補四品。袁世凱還特意在頤和園外務部公所召集會議，討論開設國會利弊問題，由楊度給在京的達官貴人們講解立憲精義。
1911年，楊度被任命為皇族內閣統計局局長，成為了中央一級的高級官員。但好景不長，當年辛亥革命就爆發了，清政府垮臺。12月，袁世凱組閣成功，南北和談進入正式議程。楊度聯合剛剛從獄中放出來的汪精衛共同策劃了國事共濟會，主張南北和談，政體問題交由國民公決，消除不必要的流血。楊度的立場，隨著袁世凱的轉變，由君主立憲，轉向了“民主立憲”。
1915年，楊度作《君憲救國論》鼓吹帝制，宣稱“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已，故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱讚許，稱之為“至理名言”。隨後，與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發起組織籌安會，任理事長。袁世凱對其恩寵有加，並親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。
袁世凱稱帝
1916年，洪憲帝制破產，袁世凱病逝，據傳袁臨死前大呼“楊度誤我！”。楊度再次失勢並被黎元洪作為禍首通緝，他帶著家人躲到天津、青島外國租界閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去，並以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。
在護國戰爭中風光一時的蔡鍔，在袁世凱死後不久便也因為喉疾而英年早逝，令楊度感傷的是，蔡鍔在遺囑中特意提到了自己：“湘人楊度，曩倡《君憲救國論》，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典！”王闓運則在日記中記道：“弟子楊度，書痴自謂不痴，徒挨一頓罵耳。”
君主立憲失敗後，楊度的政治主張逐漸轉向民主共和。1922年，陳炯明叛亂，他受孫中山委託，作為特使，通過夏壽田（大總統曹錕祕書）遊說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過政治危機。同年，楊度在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
此後，楊度在山東軍閥張宗昌處做過幕僚，張宗昌對楊度也言聽計從，只有楊度曾為新聞記者林白水求情時，張宗昌才答應。後來北伐戰爭爆發，楊度密告張宗昌加入國民黨，張宗昌卻將此事告與張學良，張學良隨即對楊度提出了嚴厲警告，楊度聽說後，大罵張宗昌豎子不足以謀，隨後連夜逃走。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
蔡鍔
1906年，清政府開始施行所謂的“預備立憲”，宣佈將國體變革為君主立憲，實際上是一場欺世盜名的“善後之策”而已。當時楊度不是立憲派的一員，但他聽說清政府在大肆鼓吹立憲，就立刻向立憲派靠攏，寫下了兩篇名為《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》的文章，成為清廷的“憲政專家”，這兩篇文章讓清政府如獲至寶。之後，楊度組織政俗調查會（後改名憲政講習會、憲政公會），頻繁開展活動，並上書清廷請開國會，聲勢浩大，以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
1908年，張之洞、袁世凱聯名保奏楊度“精通憲法、才堪大用”，清庭遂任命他為憲政編查館提調，候補四品。袁世凱還特意在頤和園外務部公所召集會議，討論開設國會利弊問題，由楊度給在京的達官貴人們講解立憲精義。
1911年，楊度被任命為皇族內閣統計局局長，成為了中央一級的高級官員。但好景不長，當年辛亥革命就爆發了，清政府垮臺。12月，袁世凱組閣成功，南北和談進入正式議程。楊度聯合剛剛從獄中放出來的汪精衛共同策劃了國事共濟會，主張南北和談，政體問題交由國民公決，消除不必要的流血。楊度的立場，隨著袁世凱的轉變，由君主立憲，轉向了“民主立憲”。
1915年，楊度作《君憲救國論》鼓吹帝制，宣稱“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已，故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱讚許，稱之為“至理名言”。隨後，與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發起組織籌安會，任理事長。袁世凱對其恩寵有加，並親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。
袁世凱稱帝
1916年，洪憲帝制破產，袁世凱病逝，據傳袁臨死前大呼“楊度誤我！”。楊度再次失勢並被黎元洪作為禍首通緝，他帶著家人躲到天津、青島外國租界閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去，並以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。
在護國戰爭中風光一時的蔡鍔，在袁世凱死後不久便也因為喉疾而英年早逝，令楊度感傷的是，蔡鍔在遺囑中特意提到了自己：“湘人楊度，曩倡《君憲救國論》，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典！”王闓運則在日記中記道：“弟子楊度，書痴自謂不痴，徒挨一頓罵耳。”
君主立憲失敗後，楊度的政治主張逐漸轉向民主共和。1922年，陳炯明叛亂，他受孫中山委託，作為特使，通過夏壽田（大總統曹錕祕書）遊說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過政治危機。同年，楊度在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
此後，楊度在山東軍閥張宗昌處做過幕僚，張宗昌對楊度也言聽計從，只有楊度曾為新聞記者林白水求情時，張宗昌才答應。後來北伐戰爭爆發，楊度密告張宗昌加入國民黨，張宗昌卻將此事告與張學良，張學良隨即對楊度提出了嚴厲警告，楊度聽說後，大罵張宗昌豎子不足以謀，隨後連夜逃走。
張宗昌
北伐後，楊度寓居上海，併成為杜月笙門下“清客”。不過，在1929年的“白色恐怖”時期，楊度卻利用“清客”身份掩護了不少共產黨人，並申請加入了中國共產黨。楊度的入黨是祕密的，由潘漢年介紹，周恩來批准，與周恩來單線聯繫。周恩來離開上海後，由夏衍同他單線聯繫。曾有人譏諷他投機，他反駁道：“方今白色恐怖，云何投機？”
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
蔡鍔
1906年，清政府開始施行所謂的“預備立憲”，宣佈將國體變革為君主立憲，實際上是一場欺世盜名的“善後之策”而已。當時楊度不是立憲派的一員，但他聽說清政府在大肆鼓吹立憲，就立刻向立憲派靠攏，寫下了兩篇名為《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》的文章，成為清廷的“憲政專家”，這兩篇文章讓清政府如獲至寶。之後，楊度組織政俗調查會（後改名憲政講習會、憲政公會），頻繁開展活動，並上書清廷請開國會，聲勢浩大，以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
1908年，張之洞、袁世凱聯名保奏楊度“精通憲法、才堪大用”，清庭遂任命他為憲政編查館提調，候補四品。袁世凱還特意在頤和園外務部公所召集會議，討論開設國會利弊問題，由楊度給在京的達官貴人們講解立憲精義。
1911年，楊度被任命為皇族內閣統計局局長，成為了中央一級的高級官員。但好景不長，當年辛亥革命就爆發了，清政府垮臺。12月，袁世凱組閣成功，南北和談進入正式議程。楊度聯合剛剛從獄中放出來的汪精衛共同策劃了國事共濟會，主張南北和談，政體問題交由國民公決，消除不必要的流血。楊度的立場，隨著袁世凱的轉變，由君主立憲，轉向了“民主立憲”。
1915年，楊度作《君憲救國論》鼓吹帝制，宣稱“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已，故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱讚許，稱之為“至理名言”。隨後，與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發起組織籌安會，任理事長。袁世凱對其恩寵有加，並親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。
袁世凱稱帝
1916年，洪憲帝制破產，袁世凱病逝，據傳袁臨死前大呼“楊度誤我！”。楊度再次失勢並被黎元洪作為禍首通緝，他帶著家人躲到天津、青島外國租界閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去，並以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。
在護國戰爭中風光一時的蔡鍔，在袁世凱死後不久便也因為喉疾而英年早逝，令楊度感傷的是，蔡鍔在遺囑中特意提到了自己：“湘人楊度，曩倡《君憲救國論》，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典！”王闓運則在日記中記道：“弟子楊度，書痴自謂不痴，徒挨一頓罵耳。”
君主立憲失敗後，楊度的政治主張逐漸轉向民主共和。1922年，陳炯明叛亂，他受孫中山委託，作為特使，通過夏壽田（大總統曹錕祕書）遊說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過政治危機。同年，楊度在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
此後，楊度在山東軍閥張宗昌處做過幕僚，張宗昌對楊度也言聽計從，只有楊度曾為新聞記者林白水求情時，張宗昌才答應。後來北伐戰爭爆發，楊度密告張宗昌加入國民黨，張宗昌卻將此事告與張學良，張學良隨即對楊度提出了嚴厲警告，楊度聽說後，大罵張宗昌豎子不足以謀，隨後連夜逃走。
張宗昌
北伐後，楊度寓居上海，併成為杜月笙門下“清客”。不過，在1929年的“白色恐怖”時期，楊度卻利用“清客”身份掩護了不少共產黨人，並申請加入了中國共產黨。楊度的入黨是祕密的，由潘漢年介紹，周恩來批准，與周恩來單線聯繫。周恩來離開上海後，由夏衍同他單線聯繫。曾有人譏諷他投機，他反駁道：“方今白色恐怖，云何投機？”
杜月笙
楊度系共產黨員的身份一向鮮有人知，直到四十多年後周恩來病危時才公之於世。1975年冬，周恩來在重病和王冶秋談話時說，在重新修訂《辭海》時，對中國近代歷史人物的評價要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產黨一事，並叮囑道：“他晚年參加了黨，是我領導的，直到他死。”
1931年，楊度病危，去世前幾天，他自撰輓聯回顧其曲折一生。聯曰：帝道真如，如今都成過去事；醫民救國，繼起自有後來人。
抗戰期間，楊度的墓一度遷移至滬西漕寶支路寅春廟十三號門前，但在“文革”中遭到嚴重破壞，直到“文革”結束後，在老同志夏衍的干涉下，這才遷移到虹橋路宋慶齡陵園西側，周恩來、潘漢年親往弔唁。所幸墓碑仍舊是夏壽田親筆所書的那塊，只不過擔心大多數人已經不知道“楊皙子”是誰了，所以，有關部門特意請趙樸初在墓碑前又題寫了“楊度之墓”四個大字。
他反對清朝專制，又主張君主立憲，既加入過國民黨，又加入了共產黨，才思敏捷，寫文章一流，寫詩填詞一流，書法一流，繪畫也不錯，甚至精通佛學，被稱為民國第一奇人。他十七歲做過秀才（1892年考取），十八歲是光緒舉人（1893年考取），高中榜眼（1903年考取，後因故取消），當過清朝候補四品提調，參加過公車上書，和康有為、梁啟超、黃興、宋教仁是好友，被袁世凱和孫中山所器重，跟汪精衛、蔡鍔、齊白石是同學，慫恿袁世凱稱帝，贊同孫中山共和，參與過北伐（密告張宗昌加入國民黨），營救過李大釗，是青幫大佬杜月笙門下“清客”，入過佛門（法號：虎禪師）和國民黨，最終由潘漢年介紹，經伍豪（周恩來）批准，加入共產黨。主張過君主立憲，又信奉過三民主義，最後又投入共產主義的懷抱。
1915年，袁世凱建立“中華帝國”前夕，天津《廣智報》發表了一幅諷刺洪憲帝制的漫畫，題曰：走狗圖。正中是袁世凱的漫畫像，頭戴冕旒，身披龍袞，垂拱而坐。東西南北對列四條狗，畫的是為改變國體、恢復帝制作吹鼓手的“籌安六君子”中的四人—楊度、胡瑛、孫毓筠、嚴復。
籌安會的理事長正是楊度，原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭人。他是中國近代史上的一個怪才，先後投身於截然對立的政治派別。
楊度
楊度自幼聰穎過人、過目不忘，被人稱為神童，青少年時就有才子之名。楊度二十一歲時，船山書院一代名儒王闓運親自到楊家招其為學生。王闓運曾任肅順（咸豐帝任命的“顧命八大臣”之首）家庭教師，後為曾國藩幕僚，辛亥革命後任清史館館長。
王闓運熱衷於帝王之學，經常向楊度灌輸縱橫術。縱橫術的要點是，讀書人如何才能找到一位明主，以施展自己的抱負。這對楊度影響很深，即便他後來轉向西學，依然沒有清除這層底色。
王闓運
1902年，楊度瞞著老師王闓運自費留學日本，進入東京弘文書院師範速成班，與黃興成為同學。他在東京和孫中山就中國革命問題辯論數次，雖不贊成孫的革命思想，但將黃興介紹給孫中山，促成孫黃合作。
黃興
1904年，楊度轉入日本法政大學速成科，集中研究各國憲政，與汪精衛成為同學。蔡鍔在留日期間“與楊度最善”，休假日必到楊度家吃飯。1905年，楊度被選為留日學生總會幹事長。
蔡鍔
1906年，清政府開始施行所謂的“預備立憲”，宣佈將國體變革為君主立憲，實際上是一場欺世盜名的“善後之策”而已。當時楊度不是立憲派的一員，但他聽說清政府在大肆鼓吹立憲，就立刻向立憲派靠攏，寫下了兩篇名為《中國憲政大綱應吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》的文章，成為清廷的“憲政專家”，這兩篇文章讓清政府如獲至寶。之後，楊度組織政俗調查會（後改名憲政講習會、憲政公會），頻繁開展活動，並上書清廷請開國會，聲勢浩大，以設立民選議院為立憲運動的中心目標。
1908年，張之洞、袁世凱聯名保奏楊度“精通憲法、才堪大用”，清庭遂任命他為憲政編查館提調，候補四品。袁世凱還特意在頤和園外務部公所召集會議，討論開設國會利弊問題，由楊度給在京的達官貴人們講解立憲精義。
1911年，楊度被任命為皇族內閣統計局局長，成為了中央一級的高級官員。但好景不長，當年辛亥革命就爆發了，清政府垮臺。12月，袁世凱組閣成功，南北和談進入正式議程。楊度聯合剛剛從獄中放出來的汪精衛共同策劃了國事共濟會，主張南北和談，政體問題交由國民公決，消除不必要的流血。楊度的立場，隨著袁世凱的轉變，由君主立憲，轉向了“民主立憲”。
1915年，楊度作《君憲救國論》鼓吹帝制，宣稱“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸於亡國而已，故以專制之權，行立憲之業，乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。”深得袁世凱讚許，稱之為“至理名言”。隨後，與孫毓筠、劉師培、李燮和、胡瑛、嚴復等人共同發起組織籌安會，任理事長。袁世凱對其恩寵有加，並親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。
袁世凱稱帝
1916年，洪憲帝制破產，袁世凱病逝，據傳袁臨死前大呼“楊度誤我！”。楊度再次失勢並被黎元洪作為禍首通緝，他帶著家人躲到天津、青島外國租界閉門學佛，在出世、超脫的佛學中重新思考人生、反省過去，並以“虎禪師”為名寫了不少論佛的雜文和偈語。
在護國戰爭中風光一時的蔡鍔，在袁世凱死後不久便也因為喉疾而英年早逝，令楊度感傷的是，蔡鍔在遺囑中特意提到了自己：“湘人楊度，曩倡《君憲救國論》，附袁以行其志，實具苦衷，較之攀附尊榮者，究不可同日語。望政府為國惜才，俾邀寬典！”王闓運則在日記中記道：“弟子楊度，書痴自謂不痴，徒挨一頓罵耳。”
君主立憲失敗後，楊度的政治主張逐漸轉向民主共和。1922年，陳炯明叛亂，他受孫中山委託，作為特使，通過夏壽田（大總統曹錕祕書）遊說曹錕，制止吳佩孚援助陳炯明，幫助孫中山度過政治危機。同年，楊度在上海加入中國國民黨。孫中山特電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。
此後，楊度在山東軍閥張宗昌處做過幕僚，張宗昌對楊度也言聽計從，只有楊度曾為新聞記者林白水求情時，張宗昌才答應。後來北伐戰爭爆發，楊度密告張宗昌加入國民黨，張宗昌卻將此事告與張學良，張學良隨即對楊度提出了嚴厲警告，楊度聽說後，大罵張宗昌豎子不足以謀，隨後連夜逃走。
張宗昌
北伐後，楊度寓居上海，併成為杜月笙門下“清客”。不過，在1929年的“白色恐怖”時期，楊度卻利用“清客”身份掩護了不少共產黨人，並申請加入了中國共產黨。楊度的入黨是祕密的，由潘漢年介紹，周恩來批准，與周恩來單線聯繫。周恩來離開上海後，由夏衍同他單線聯繫。曾有人譏諷他投機，他反駁道：“方今白色恐怖，云何投機？”
杜月笙
楊度系共產黨員的身份一向鮮有人知，直到四十多年後周恩來病危時才公之於世。1975年冬，周恩來在重病和王冶秋談話時說，在重新修訂《辭海》時，對中國近代歷史人物的評價要客觀公正。他特別提到了楊度晚年參加共產黨一事，並叮囑道：“他晚年參加了黨，是我領導的，直到他死。”
1931年，楊度病危，去世前幾天，他自撰輓聯回顧其曲折一生。聯曰：帝道真如，如今都成過去事；醫民救國，繼起自有後來人。
抗戰期間，楊度的墓一度遷移至滬西漕寶支路寅春廟十三號門前，但在“文革”中遭到嚴重破壞，直到“文革”結束後，在老同志夏衍的干涉下，這才遷移到虹橋路宋慶齡陵園西側，周恩來、潘漢年親往弔唁。所幸墓碑仍舊是夏壽田親筆所書的那塊，只不過擔心大多數人已經不知道“楊皙子”是誰了，所以，有關部門特意請趙樸初在墓碑前又題寫了“楊度之墓”四個大字。
楊度墓
俗話說，道不同不相為謀，楊度一生，最為人詬病之處，便是支持君憲制、慫恿袁世凱稱帝。所幸，他最終選擇了一條正確的道路，也得到了公正的評價。