人生到底有沒有一個主宰著我們一生福禍吉凶的命運呢？這一直是唯物論者與唯心的宿命論者爭論不休的命題。難道在冥冥之中真的有一股神力在左右著我們的吉凶禍福、成敗得失不成？！
人生到底有沒有一個主宰著我們一生福禍吉凶的命運呢？這一直是唯物論者與唯心的宿命論者爭論不休的命題。難道在冥冥之中真的有一股神力在左右著我們的吉凶禍福、成敗得失不成？！
命運這東西說它有還真有， 起源於遠古占卜術的《易》認為，人一生下來的那一刻“八字”就決定了你一生的命運。這八個字分別是出生那一年的“天干、地支”排序的兩個字，出生月份的“天干、地支”所排的兩個字，出生這一天“天干、地支”的兩個字和出生時辰的“天干、地支”排序的兩個字，共四組八個字，被稱為“八字”，也有稱其為“四柱玄機”的。《易》認為你這一生是享受榮華富貴還是苦難艱辛，全都包含在這八個字之中了。
人生到底有沒有一個主宰著我們一生福禍吉凶的命運呢？這一直是唯物論者與唯心的宿命論者爭論不休的命題。難道在冥冥之中真的有一股神力在左右著我們的吉凶禍福、成敗得失不成？！
命運這東西說它有還真有， 起源於遠古占卜術的《易》認為，人一生下來的那一刻“八字”就決定了你一生的命運。這八個字分別是出生那一年的“天干、地支”排序的兩個字，出生月份的“天干、地支”所排的兩個字，出生這一天“天干、地支”的兩個字和出生時辰的“天干、地支”排序的兩個字，共四組八個字，被稱為“八字”，也有稱其為“四柱玄機”的。《易》認為你這一生是享受榮華富貴還是苦難艱辛，全都包含在這八個字之中了。
到底有還是沒有，其實，無所謂其有，無所謂其無。就看你信還是不信了。
就如同靜止是相對的，運動是絕對的一樣，所有的事物，不變是相對的，而變化是絕對的，命運也如此，沒有一成不變的命運。有些人會把改變命運的希望寄託於算命先生，其實改變命運的主導權是掌握在自己手中的。正如雲谷禪師所云：“命由我作，福自己求”。
我們都知道《了凡四訓》中的袁了凡挑戰命運的例證，都會覺得他是個很了不起的人，其實他最初也是一個被命運罩住了的人。袁早先亦非叫“了凡”而是叫“學海”，本是一個讀書人。只因他在慈雲寺偶遇一看相算命的高人，此人乃是雲南的孔姓老者，孔老先生算定他此生三次科考，雖然不至於名落孫山，可也成績平平，仕途最高就任四川的一個官職，在任三年半，將會在五十三歲那年的八月十四丑時壽終正寢。且無子嗣。有人說：最可怕的不是不知道明天會發生什麼，而是現在就看清了自己一生的全部，卻又無能為力。
人生到底有沒有一個主宰著我們一生福禍吉凶的命運呢？這一直是唯物論者與唯心的宿命論者爭論不休的命題。難道在冥冥之中真的有一股神力在左右著我們的吉凶禍福、成敗得失不成？！
命運這東西說它有還真有， 起源於遠古占卜術的《易》認為，人一生下來的那一刻“八字”就決定了你一生的命運。這八個字分別是出生那一年的“天干、地支”排序的兩個字，出生月份的“天干、地支”所排的兩個字，出生這一天“天干、地支”的兩個字和出生時辰的“天干、地支”排序的兩個字，共四組八個字，被稱為“八字”，也有稱其為“四柱玄機”的。《易》認為你這一生是享受榮華富貴還是苦難艱辛，全都包含在這八個字之中了。
到底有還是沒有，其實，無所謂其有，無所謂其無。就看你信還是不信了。
就如同靜止是相對的，運動是絕對的一樣，所有的事物，不變是相對的，而變化是絕對的，命運也如此，沒有一成不變的命運。有些人會把改變命運的希望寄託於算命先生，其實改變命運的主導權是掌握在自己手中的。正如雲谷禪師所云：“命由我作，福自己求”。
我們都知道《了凡四訓》中的袁了凡挑戰命運的例證，都會覺得他是個很了不起的人，其實他最初也是一個被命運罩住了的人。袁早先亦非叫“了凡”而是叫“學海”，本是一個讀書人。只因他在慈雲寺偶遇一看相算命的高人，此人乃是雲南的孔姓老者，孔老先生算定他此生三次科考，雖然不至於名落孫山，可也成績平平，仕途最高就任四川的一個官職，在任三年半，將會在五十三歲那年的八月十四丑時壽終正寢。且無子嗣。有人說：最可怕的不是不知道明天會發生什麼，而是現在就看清了自己一生的全部，卻又無能為力。
袁了凡對孔老先生十分崇拜，對其所算深信不疑，且後來應試名次也都應驗。他因此“益信進退有數命，遲速有時，詹然無它求矣”。終日靜坐，不閱文字，己巳歸。就等著最後的歸期了。假如後來袁了凡不遇到雲谷禪師，他此生休矣！
在棲霞山，袁了凡與雲谷禪師對坐一室，三日不曾瞑目，雲谷誤以為他是一個高人，竟然能三日靜坐不起什麼妄念。交談後他卻說道：“吾為孔先生算定榮辱生死，皆有定數，豈有何妄想？”，雲谷聽後說道：“吾待汝是豪傑，原來只是凡夫”。並指出：“汝不聞六祖說：一切福田不離方寸（之心）”，並告訴他：“命由我作，福自己求”。
人生到底有沒有一個主宰著我們一生福禍吉凶的命運呢？這一直是唯物論者與唯心的宿命論者爭論不休的命題。難道在冥冥之中真的有一股神力在左右著我們的吉凶禍福、成敗得失不成？！
命運這東西說它有還真有， 起源於遠古占卜術的《易》認為，人一生下來的那一刻“八字”就決定了你一生的命運。這八個字分別是出生那一年的“天干、地支”排序的兩個字，出生月份的“天干、地支”所排的兩個字，出生這一天“天干、地支”的兩個字和出生時辰的“天干、地支”排序的兩個字，共四組八個字，被稱為“八字”，也有稱其為“四柱玄機”的。《易》認為你這一生是享受榮華富貴還是苦難艱辛，全都包含在這八個字之中了。
到底有還是沒有，其實，無所謂其有，無所謂其無。就看你信還是不信了。
就如同靜止是相對的，運動是絕對的一樣，所有的事物，不變是相對的，而變化是絕對的，命運也如此，沒有一成不變的命運。有些人會把改變命運的希望寄託於算命先生，其實改變命運的主導權是掌握在自己手中的。正如雲谷禪師所云：“命由我作，福自己求”。
我們都知道《了凡四訓》中的袁了凡挑戰命運的例證，都會覺得他是個很了不起的人，其實他最初也是一個被命運罩住了的人。袁早先亦非叫“了凡”而是叫“學海”，本是一個讀書人。只因他在慈雲寺偶遇一看相算命的高人，此人乃是雲南的孔姓老者，孔老先生算定他此生三次科考，雖然不至於名落孫山，可也成績平平，仕途最高就任四川的一個官職，在任三年半，將會在五十三歲那年的八月十四丑時壽終正寢。且無子嗣。有人說：最可怕的不是不知道明天會發生什麼，而是現在就看清了自己一生的全部，卻又無能為力。
袁了凡對孔老先生十分崇拜，對其所算深信不疑，且後來應試名次也都應驗。他因此“益信進退有數命，遲速有時，詹然無它求矣”。終日靜坐，不閱文字，己巳歸。就等著最後的歸期了。假如後來袁了凡不遇到雲谷禪師，他此生休矣！
在棲霞山，袁了凡與雲谷禪師對坐一室，三日不曾瞑目，雲谷誤以為他是一個高人，竟然能三日靜坐不起什麼妄念。交談後他卻說道：“吾為孔先生算定榮辱生死，皆有定數，豈有何妄想？”，雲谷聽後說道：“吾待汝是豪傑，原來只是凡夫”。並指出：“汝不聞六祖說：一切福田不離方寸（之心）”，並告訴他：“命由我作，福自己求”。
儘管如此，袁了凡仍然感到疑惑。雲谷見狀，遂慷慨激昂起來，說道：“《易》為君子謀，而趨吉避凶。若天命有常，吉何可趨？凶何可避？《易》開篇第一議便是：積善之家，必有餘慶，汝信得及否？”。自此了凡方信其真，起而拜之受教，且自此改“學海”為“了凡”。由此看來，要想改變命運，須有一貴人相助，這雲谷禪師就是袁了凡的指路貴人吶。在雲谷禪師的指導下，袁了凡立下了行善三千條的誓言，並不斷的去踐行，終日戰戰兢兢，唯恐再落凡夫的窠臼也。越明年，禮部科舉，按孔先生算應考第三名，他卻考取了第一名，終於跳出了命運的魔咒。自此一發而不可收，到了孔先生算的五十三歲亦安然無恙，活到六十九歲仍健在。於是他得出結論：“凡稱禍福己求者，乃聖賢之人也，若謂禍福唯天者，則出俗之論矣”。
人生到底有沒有一個主宰著我們一生福禍吉凶的命運呢？這一直是唯物論者與唯心的宿命論者爭論不休的命題。難道在冥冥之中真的有一股神力在左右著我們的吉凶禍福、成敗得失不成？！
命運這東西說它有還真有， 起源於遠古占卜術的《易》認為，人一生下來的那一刻“八字”就決定了你一生的命運。這八個字分別是出生那一年的“天干、地支”排序的兩個字，出生月份的“天干、地支”所排的兩個字，出生這一天“天干、地支”的兩個字和出生時辰的“天干、地支”排序的兩個字，共四組八個字，被稱為“八字”，也有稱其為“四柱玄機”的。《易》認為你這一生是享受榮華富貴還是苦難艱辛，全都包含在這八個字之中了。
到底有還是沒有，其實，無所謂其有，無所謂其無。就看你信還是不信了。
就如同靜止是相對的，運動是絕對的一樣，所有的事物，不變是相對的，而變化是絕對的，命運也如此，沒有一成不變的命運。有些人會把改變命運的希望寄託於算命先生，其實改變命運的主導權是掌握在自己手中的。正如雲谷禪師所云：“命由我作，福自己求”。
我們都知道《了凡四訓》中的袁了凡挑戰命運的例證，都會覺得他是個很了不起的人，其實他最初也是一個被命運罩住了的人。袁早先亦非叫“了凡”而是叫“學海”，本是一個讀書人。只因他在慈雲寺偶遇一看相算命的高人，此人乃是雲南的孔姓老者，孔老先生算定他此生三次科考，雖然不至於名落孫山，可也成績平平，仕途最高就任四川的一個官職，在任三年半，將會在五十三歲那年的八月十四丑時壽終正寢。且無子嗣。有人說：最可怕的不是不知道明天會發生什麼，而是現在就看清了自己一生的全部，卻又無能為力。
袁了凡對孔老先生十分崇拜，對其所算深信不疑，且後來應試名次也都應驗。他因此“益信進退有數命，遲速有時，詹然無它求矣”。終日靜坐，不閱文字，己巳歸。就等著最後的歸期了。假如後來袁了凡不遇到雲谷禪師，他此生休矣！
在棲霞山，袁了凡與雲谷禪師對坐一室，三日不曾瞑目，雲谷誤以為他是一個高人，竟然能三日靜坐不起什麼妄念。交談後他卻說道：“吾為孔先生算定榮辱生死，皆有定數，豈有何妄想？”，雲谷聽後說道：“吾待汝是豪傑，原來只是凡夫”。並指出：“汝不聞六祖說：一切福田不離方寸（之心）”，並告訴他：“命由我作，福自己求”。
儘管如此，袁了凡仍然感到疑惑。雲谷見狀，遂慷慨激昂起來，說道：“《易》為君子謀，而趨吉避凶。若天命有常，吉何可趨？凶何可避？《易》開篇第一議便是：積善之家，必有餘慶，汝信得及否？”。自此了凡方信其真，起而拜之受教，且自此改“學海”為“了凡”。由此看來，要想改變命運，須有一貴人相助，這雲谷禪師就是袁了凡的指路貴人吶。在雲谷禪師的指導下，袁了凡立下了行善三千條的誓言，並不斷的去踐行，終日戰戰兢兢，唯恐再落凡夫的窠臼也。越明年，禮部科舉，按孔先生算應考第三名，他卻考取了第一名，終於跳出了命運的魔咒。自此一發而不可收，到了孔先生算的五十三歲亦安然無恙，活到六十九歲仍健在。於是他得出結論：“凡稱禍福己求者，乃聖賢之人也，若謂禍福唯天者，則出俗之論矣”。
大連幸福人生傳統文化研究會