《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數的準確性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。
這四篇家訓分別為《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。
以下是由《了凡四訓》裡精選的六句經典，希望您仔細品讀，從此改變自己的命運。
1.“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。”
譯：一切的福田，都離不開我們的心地，只要從心地上下功夫去尋求，絕對不會得不到感應的
省悟：福田就是淨化我們的內心，斷惡修善。只要將我們的心地淨化了，那麼才是真正的種福田，而從福田出發去尋求，不僅可以成就道德仁義，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得。
2.“世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”
譯：人世間能夠享有千金產業的，一定是個擁有千金福報的人；享有百金產業的，也必定是有百金福報的人。上天只不過是就每個人所造的善惡質性，厚實地來對待他，讓他獲得應有的果報而已，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。
省悟：能夠在世間享受千金，肯定不是普通人，他必須得有千金的度量，千金的福報。當一切都歸於零時，其實就是拼福報而已，上天只不過秉著這種“自然的規律”，來執行“獎善惡懲”的職責罷了，並不會刻意去加重。而自己是多少金的人物，回首一生，自有答案。
3.“不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所做之福也，安得而不受享乎？”
譯：不能夠生兒子，這是上天註定的，但是可以避免或改造；現在只要擴充德行，盡心努力去行善，廣積陰德，這是自己所造的福德，哪裡不能享受應得的福報呢？
省悟：《易經》中有趨吉避凶，專解如何趨向吉祥、避開凶險的道理。如果命運已定，不可改變，那麼如何能夠趨吉避凶呢？
4.“天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為“因循”二字，耽擱一生。”
譯：天底下聰明才智優秀的人很多，他們之所以不能夠修養德行，所要做的事無法拓展的原因，只是因為“因循”這兩個字，讓自己得過且過，以至於耽擱了他們的一生。
省悟：每個人才能智慧都不會十分低下，而為什麼有些人就能堅持自身，創造價值，而有些人因循守舊而沒有進步呢？不過就是有僥倖心理，每天滿足於現狀，不願改變自己。
5.“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。”
譯：只要能夠發出一個勇猛堅決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進去，那麼這千年來的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。
省悟：了凡先生通過改變自己的生活習慣，把註定不能得子的命數到最後的兩個兒子。改變自己的言語過錯，以致自己能夠得享天年。所以說知錯能改，善莫大焉。
6.“務要積德。務要包荒，務要和愛。務要惜精神。從前種種譬如昨日死。從後種種譬如今日生。此義理再生之身也。”
譯：一定要多做善事以累積功德，對人對事也一定要寬宏包容，待人更須和氣慈悲，而且一定要愛惜自己的精神。以前的種種缺失，就像是昨天已經死了，都成為過去了；從今以後的你，就像是今天才剛剛出生，一切重新始；這就是義理再生、永恆不滅的智慧生命。
省悟：上天是仁慈的，廣積德，修善心。《詩》雲：永言配命，自求多福。我們改過自新，重新努力，不就彌補自己以前的過錯了嗎？改變命運權在自己手裡，不屬於造化。