北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
當我們讀到“問世間，情是何物，直教生死相許”時，我們幾乎看不出這和北宋人有什麼區別，就是把它放在蘇東坡、秦觀的詞集中，也未必有人能真的分得清。元好問再現的不僅是宋人的“詞情”，更繼承了未人的“性情”，這在《摸魚兒·雁丘詞》的小序中顯露無疑：詩人在路上遇到了一個捕雁人，這個捕雁人告訴元好問和他的同行者，他今天網住了一隻大雁，當即把它殺了。但逃跑了的大雁見狀不忍離去，在天上哀鳴盤旋，最後競自行墜地，和伴侶同死。元好問深受感動，買下了這兩隻雁，並把它們葬在了一起，為之做了千古不朽的《摸魚兒·雁丘詞》。
北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
當我們讀到“問世間，情是何物，直教生死相許”時，我們幾乎看不出這和北宋人有什麼區別，就是把它放在蘇東坡、秦觀的詞集中，也未必有人能真的分得清。元好問再現的不僅是宋人的“詞情”，更繼承了未人的“性情”，這在《摸魚兒·雁丘詞》的小序中顯露無疑：詩人在路上遇到了一個捕雁人，這個捕雁人告訴元好問和他的同行者，他今天網住了一隻大雁，當即把它殺了。但逃跑了的大雁見狀不忍離去，在天上哀鳴盤旋，最後競自行墜地，和伴侶同死。元好問深受感動，買下了這兩隻雁，並把它們葬在了一起，為之做了千古不朽的《摸魚兒·雁丘詞》。
元好問所在的國家雖然是宋朝的敵國，但他本人則是宋朝人不折不扣的大粉絲。在一次酒宴上，朋友們稱讚他填詞的水平直比晏殊、秦觀諸人，這讓元好問大大地喜悅。元好問不僅喜歡宋人，還喜歡宋朝的事，且看他的詞中對宋朝名妓“蘇小小”的歌詠：
桐陰別院宜清晝，入坐春山秀。美人圖子阿誰留。都是宣和名筆，內家收。
鶯鶯燕燕分飛後，粉澹梨花瘦。只除蘇小不風流。倒插一枝萱草，鳳釵頭。
——《虞美人·題蘇小小圖》
北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
當我們讀到“問世間，情是何物，直教生死相許”時，我們幾乎看不出這和北宋人有什麼區別，就是把它放在蘇東坡、秦觀的詞集中，也未必有人能真的分得清。元好問再現的不僅是宋人的“詞情”，更繼承了未人的“性情”，這在《摸魚兒·雁丘詞》的小序中顯露無疑：詩人在路上遇到了一個捕雁人，這個捕雁人告訴元好問和他的同行者，他今天網住了一隻大雁，當即把它殺了。但逃跑了的大雁見狀不忍離去，在天上哀鳴盤旋，最後競自行墜地，和伴侶同死。元好問深受感動，買下了這兩隻雁，並把它們葬在了一起，為之做了千古不朽的《摸魚兒·雁丘詞》。
元好問所在的國家雖然是宋朝的敵國，但他本人則是宋朝人不折不扣的大粉絲。在一次酒宴上，朋友們稱讚他填詞的水平直比晏殊、秦觀諸人，這讓元好問大大地喜悅。元好問不僅喜歡宋人，還喜歡宋朝的事，且看他的詞中對宋朝名妓“蘇小小”的歌詠：
桐陰別院宜清晝，入坐春山秀。美人圖子阿誰留。都是宣和名筆，內家收。
鶯鶯燕燕分飛後，粉澹梨花瘦。只除蘇小不風流。倒插一枝萱草，鳳釵頭。
——《虞美人·題蘇小小圖》
蘇小小是誰？南宋錢塘名妓也。她是和李師師一樣的大眾情人，贏得了不知多少詞人墨客的痴心。可嘆的是，這位名女子的畫像競然流傳到了元好問的眼前，令素來喜歡宋朝人和事的元好問看著圖豔羨不已。
北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
當我們讀到“問世間，情是何物，直教生死相許”時，我們幾乎看不出這和北宋人有什麼區別，就是把它放在蘇東坡、秦觀的詞集中，也未必有人能真的分得清。元好問再現的不僅是宋人的“詞情”，更繼承了未人的“性情”，這在《摸魚兒·雁丘詞》的小序中顯露無疑：詩人在路上遇到了一個捕雁人，這個捕雁人告訴元好問和他的同行者，他今天網住了一隻大雁，當即把它殺了。但逃跑了的大雁見狀不忍離去，在天上哀鳴盤旋，最後競自行墜地，和伴侶同死。元好問深受感動，買下了這兩隻雁，並把它們葬在了一起，為之做了千古不朽的《摸魚兒·雁丘詞》。
元好問所在的國家雖然是宋朝的敵國，但他本人則是宋朝人不折不扣的大粉絲。在一次酒宴上，朋友們稱讚他填詞的水平直比晏殊、秦觀諸人，這讓元好問大大地喜悅。元好問不僅喜歡宋人，還喜歡宋朝的事，且看他的詞中對宋朝名妓“蘇小小”的歌詠：
桐陰別院宜清晝，入坐春山秀。美人圖子阿誰留。都是宣和名筆，內家收。
鶯鶯燕燕分飛後，粉澹梨花瘦。只除蘇小不風流。倒插一枝萱草，鳳釵頭。
——《虞美人·題蘇小小圖》
蘇小小是誰？南宋錢塘名妓也。她是和李師師一樣的大眾情人，贏得了不知多少詞人墨客的痴心。可嘆的是，這位名女子的畫像競然流傳到了元好問的眼前，令素來喜歡宋朝人和事的元好問看著圖豔羨不已。
宋朝人記載了蘇小小的故事，這是一個也許在文化差點荒蕪的金朝不大可能發生的事情：蘇小小是錢塘的著名娼妓。宋朝的娼妓其實身兼藝人和娼妓的雙重角色，她們屬於“樂籍”，要世世代代為娼妓。作為一個宋朝藝人，詩詞功夫總是少不了的。蘇小小的姐姐名叫“盼奴”，也是一個娼妓，但盼奴有了一個唯一鍾情的對象——太學生趙不敏。
北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
當我們讀到“問世間，情是何物，直教生死相許”時，我們幾乎看不出這和北宋人有什麼區別，就是把它放在蘇東坡、秦觀的詞集中，也未必有人能真的分得清。元好問再現的不僅是宋人的“詞情”，更繼承了未人的“性情”，這在《摸魚兒·雁丘詞》的小序中顯露無疑：詩人在路上遇到了一個捕雁人，這個捕雁人告訴元好問和他的同行者，他今天網住了一隻大雁，當即把它殺了。但逃跑了的大雁見狀不忍離去，在天上哀鳴盤旋，最後競自行墜地，和伴侶同死。元好問深受感動，買下了這兩隻雁，並把它們葬在了一起，為之做了千古不朽的《摸魚兒·雁丘詞》。
元好問所在的國家雖然是宋朝的敵國，但他本人則是宋朝人不折不扣的大粉絲。在一次酒宴上，朋友們稱讚他填詞的水平直比晏殊、秦觀諸人，這讓元好問大大地喜悅。元好問不僅喜歡宋人，還喜歡宋朝的事，且看他的詞中對宋朝名妓“蘇小小”的歌詠：
桐陰別院宜清晝，入坐春山秀。美人圖子阿誰留。都是宣和名筆，內家收。
鶯鶯燕燕分飛後，粉澹梨花瘦。只除蘇小不風流。倒插一枝萱草，鳳釵頭。
——《虞美人·題蘇小小圖》
蘇小小是誰？南宋錢塘名妓也。她是和李師師一樣的大眾情人，贏得了不知多少詞人墨客的痴心。可嘆的是，這位名女子的畫像競然流傳到了元好問的眼前，令素來喜歡宋朝人和事的元好問看著圖豔羨不已。
宋朝人記載了蘇小小的故事，這是一個也許在文化差點荒蕪的金朝不大可能發生的事情：蘇小小是錢塘的著名娼妓。宋朝的娼妓其實身兼藝人和娼妓的雙重角色，她們屬於“樂籍”，要世世代代為娼妓。作為一個宋朝藝人，詩詞功夫總是少不了的。蘇小小的姐姐名叫“盼奴”，也是一個娼妓，但盼奴有了一個唯一鍾情的對象——太學生趙不敏。
太學生大約相當於現代的中國社科院文學博士之類的名頭，屬於前途無量但目前囊中羞澀的那一類人。盼奴看好趙不敏，用自己賣唱掙來的錢資助趙不敏的學業，一助就是兩年。好在趙不敏也算爭氣，終於考中進士，得了一個“襄陽府司戶”的官，這個官摺合成現在的官銜，大約相當於一個地級市的民政局局長的角色。對於趙不敏這樣曾經的文藝青年來說，已經足夠滿足虛榮心了。
北宋在宋徽宗和兒子未欽宗被俘的那一刻起，永遠走進了歷史；南宋在末代皇帝趙易被陸秀夫揹著跳崖的一刻，也永遠走進了歷史。宋詞的輝煌時代也隨著離去。一切都有定數，一種文學樣式也是有其陰晴圓缺的生命變化。不過，也許是詞本身柔婉多情的魅力還不肯在世間消散，宋詞的靈魂又多次在後代復活。大約是詞人們不忍此生的不幸吧，他們又轉生後世再相逢。我們情願相信有這樣的力量。
當我們讀到“問世間，情是何物，直教生死相許”時，我們幾乎看不出這和北宋人有什麼區別，就是把它放在蘇東坡、秦觀的詞集中，也未必有人能真的分得清。元好問再現的不僅是宋人的“詞情”，更繼承了未人的“性情”，這在《摸魚兒·雁丘詞》的小序中顯露無疑：詩人在路上遇到了一個捕雁人，這個捕雁人告訴元好問和他的同行者，他今天網住了一隻大雁，當即把它殺了。但逃跑了的大雁見狀不忍離去，在天上哀鳴盤旋，最後競自行墜地，和伴侶同死。元好問深受感動，買下了這兩隻雁，並把它們葬在了一起，為之做了千古不朽的《摸魚兒·雁丘詞》。
元好問所在的國家雖然是宋朝的敵國，但他本人則是宋朝人不折不扣的大粉絲。在一次酒宴上，朋友們稱讚他填詞的水平直比晏殊、秦觀諸人，這讓元好問大大地喜悅。元好問不僅喜歡宋人，還喜歡宋朝的事，且看他的詞中對宋朝名妓“蘇小小”的歌詠：
桐陰別院宜清晝，入坐春山秀。美人圖子阿誰留。都是宣和名筆，內家收。
鶯鶯燕燕分飛後，粉澹梨花瘦。只除蘇小不風流。倒插一枝萱草，鳳釵頭。
——《虞美人·題蘇小小圖》
蘇小小是誰？南宋錢塘名妓也。她是和李師師一樣的大眾情人，贏得了不知多少詞人墨客的痴心。可嘆的是，這位名女子的畫像競然流傳到了元好問的眼前，令素來喜歡宋朝人和事的元好問看著圖豔羨不已。
宋朝人記載了蘇小小的故事，這是一個也許在文化差點荒蕪的金朝不大可能發生的事情：蘇小小是錢塘的著名娼妓。宋朝的娼妓其實身兼藝人和娼妓的雙重角色，她們屬於“樂籍”，要世世代代為娼妓。作為一個宋朝藝人，詩詞功夫總是少不了的。蘇小小的姐姐名叫“盼奴”，也是一個娼妓，但盼奴有了一個唯一鍾情的對象——太學生趙不敏。
太學生大約相當於現代的中國社科院文學博士之類的名頭，屬於前途無量但目前囊中羞澀的那一類人。盼奴看好趙不敏，用自己賣唱掙來的錢資助趙不敏的學業，一助就是兩年。好在趙不敏也算爭氣，終於考中進士，得了一個“襄陽府司戶”的官，這個官摺合成現在的官銜，大約相當於一個地級市的民政局局長的角色。對於趙不敏這樣曾經的文藝青年來說，已經足夠滿足虛榮心了。
我們曾經看到，李煜、孟昶等亡國之君們在文學上最終征服了趙匡胤的宋朝，與此相似的是，當我們看到金朝的頭號文人元好問是如此痴迷於宋朝的人與事、人與詩詞的時候，我們也可以說，亡掉的宋朝也用同樣的方法征服了金朝人——包括來自遠方的異族。