玉是自然界的精華，有生命，可以生長，具有多種超自然的秉性。
詩人屈原《九章•涉江》中說“登崑崙兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。”
晉幹寶《搜神記》說：：“楊伯雍在終南山種下一豆石子，數年後玉子生石上，後又在玉田中得白璧五雙。
和田玉
和田玉
方紅根作品《和天下》
晉朝道教代表人物葛洪甚至說“玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處。玉膏流出，萬年以上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也，亦鮮明如水精。”
玉有靈性，能夠反應出“無為與自然”、“天人合一”的道家哲學思想。
和田玉
和田玉
王一卜作品
玉，一方面是自然的產物，另一方面又承載著厚重的人文積澱。
老子言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”追求自然與人的和諧是道家的境界，而玉雕創作也是如此。
玉雕創作的“因形就勢”、“因色施藝”皆遵循著道家哲學的思想。玉文化與道教思想，兩者的相輔相成，璀璨了華夏文化的篇章。
和田玉
和田玉
韓慶龍作品
和田美玉，大音希聲，大象無形。
如宋代文學家王安石的詩對梅花的描述“白玉堂前一束梅，為誰凋零為誰開。唯有春風最相惜，一年一度一歸來。”
又如，唐代詩人張渭將雪比成玉，詩中說：“一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。不知近水花先發，疑是經春雪未銷。”
和田玉
和田玉
韓慶龍作品
老子曰：“道可道，非常道名可名，非常名。”玉雕藝術之妙、之美、之最高境界就在於以可道之言，可名之物，可像之形來表達自然界中的不可道，不可名，不可形的“道”。
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