「永州印象」永州為什麼叫永州？

唐劉禹錫有：“流水淘沙不暫停，前波未滅後波生。令人忽憶瀟湘渚，回暗迎神三兩聲。”在這裡，瀟湘是一個隨時想起的地方，因為它本來就一直在夢裡。杜荀鶴有詩：“殘臘泛舟何處好，最多吟興是瀟湘。”瀟湘適合反覆吟唱。蘇軾有：“西征憶南國，堂上畫瀟湘。照眼雲山出，浮空野水長。”在這裡，瀟湘如畫境。張若虛《春江花月夜》的：“碣石瀟湘無限路”又再一次把人生和情感推向了遠方。柳永《玉蝴蝶·望處雨收雲斷》有“海闊山遙，未知何處是瀟湘。念雙燕、難憑遠信，指暮天、空識歸航。黯相望。斷鴻聲裡，立盡斜陽。”瀟湘在柳永的詩歌裡是遠方，是不知道多遠的遠方，是一個只能思念和在夢裡回味的地方。陸游有詩云：“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩。”瀟湘在陸游這裡又成為詩歌的代名詞。宋代戴復古有：“瀟湘一片水雲間。天生景物四時好，人滿乾坤幾個閒。” 雲水情懷？還是閒之夢境？清代倪仁吉有：“調入蒼梧斑竹枝，瀟湘渺渺水雲思。聽來記得華清夜，疏雨梧桐獨坐時。”和梧桐放在一起，這雨，又有了幾分可感可通。其實更早，早在舜帝南巡時，就留下詩《南風歌》。這是中國最早的詩歌之一，堪稱中華第一詩。孔子“言必稱堯舜”，對舜帝以詩化民、以詩宣政十分推崇，因而編《詩經》，倡詩教，並大聲疾呼“不學詩，無以言”。由於舜帝與孔子身體力行，中國成為詩的國度。

柳宗元的《永州八記》在中國文學史上佔有極大的歷史地位。他的《江雪》一詩就寫於永州。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這一幅江天雪景圖，意境幽僻，情調悽寂。歷代詩人無不交口稱絕。

《瀟湘水雲》是著名的中國古琴曲。由南宋浙派琴家郭沔創作。當時元兵南侵入浙，郭沔移居湖南衡山附近，常在瀟、湘二水合流處遊航。每當遠望九嶷山為雲水所蔽，見到雲水奔騰的景象，便激起他對山河殘缺、時勢飄零的無限感慨而創作此曲，以寄眷念之情。故他借九嶷山為“瀟湘雲水所蔽”的形象，寄託他對現實的黑暗與賢者不逢時的義憤和對祖國美好山河的熱愛。其樂曲飄逸的泛音使人進入碧波盪漾、煙霧繚繞的意境。全曲情景交融，寓意深刻，被歷代琴家公認為優秀的琴曲之一。

可見，詩和遠方，瀟湘情懷獨佔兩大情懷，代表了古代文人士大夫蕭瑟、寂寥、深情、婉約、空靈以及思想思念的無窮情感和情思。瀟湘情懷是古代文人情懷中最為唯美的、多元的、親切的、深沉的意象。是詩歌和遠方的象徵。

同時，它還是與道同體的。古代八仙中唯一的女性何仙姑，就出生在永州，她是八仙中最富於人情的女仙。她的家鄉零陵雲母山，山上盛產五色雲母石， 雲母石是古代服食求仙的上藥，何仙姑就雲母溪畔得道成仙。周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，構成理學範疇體系中的重要內容。

可見瀟湘情懷又是屬於哲思的、至誠的、明靈的，也屬於智慧的、中正以及理想情懷的。

全域旅遊的文化通構

我們文化一行到達永州零陵區，發現這裡的景區不是很集中，很零散，沒有突出的核心的一統全貌的大景區，雖然豐富多彩，但多頭並進難以形成集聚效應。好在他們的文旅政策和推廣中反覆提到一個詞：全域。

全域這個詞好是好在抓住了永州文化和旅遊多面性，發散性和豐富性的特點。但如何通過全域的梳理進入概念式植入和集聚性通構，形成文旅的拳頭產品，這才是一個大課題。

在這裡，就著全域發展文旅的格調，我們順便梳理一下整個永州地區的文旅產品。

零陵是永州成為歷史文化名城的核心部分。它的景區包括永州柳子廟、永州文廟、永州武廟、澗巖頭村周家大院、廻龍塔、朝陽岩石刻、淡岩石刻等。冷水灘區的李達故居把永州的古代理學情懷接上了現代哲學。

道縣，古稱道州，自秦設縣始，有2200多年的建制史，曾與衡州（今衡陽）、郴州、永州並稱湘南四大古城。在長期的歷史積澱和文化薰陶中，形成了以北宋理學開山鼻祖周敦頤為代表的理學文化，以晚清大書法家何紹基為代表的書畫文化，以玉蟾巖為代表的稻作文化，以鬼崽嶺為代表的神祕文化，以劉少奇同志早期革命伴侶何寶珍為代表的紅色文化，以道州龍船賽為代表的民俗文化，以福巖洞為代表的現代人類起源文化等七大特色文化。道縣地處南嶺山脈北麓，從海拔170米的瀟水河畔到2009.3米的韭菜嶺山巔，均蘊藏著不同的中草藥品種。 2017年末全縣共有名勝風景和文物保護單位58個，濂溪故里建成全國第一大濂溪書院，道縣被評為中華詩詞之鄉、中國龍舟之鄉，是全國糧食生產先進縣、全國厚朴生產基地縣、全國生豬生產調出大縣、全國能繁母牛養殖示範縣、全國蔬菜產業重點縣、全國生態文明先進縣和中國臍橙之鄉。

寧遠，中華民族始祖“三皇五帝”之一的舜帝南巡至此，開啟教化，並葬於縣境南部九疑山，使這裡成為中華文明重要發源地之一，素有“中華第一古陵”之稱。寧遠文廟是國家重點文物保護單位，它是舜帝藏精之所、光武發祥之基、牌祖生卒之地、濂溪湯沐之鄉，舜道德文化、儒文化、佛教文化、麻將文化源遠流長，人文底蘊十分深厚，形成了別具一格的特色旅遊資源。

江華瑤族自治縣是湖南省唯一的瑤族自治縣，是全國13個瑤族自治縣中瑤族人口最多的縣，被譽為“神州瑤都”。同時還是革命老區縣，是我國南方重點林業縣，素有“天然氧吧”、“華南之肺”的美譽。

東安是全國商品糧生產基地縣、全國生豬調出大縣、全國銀杏之鄉和湖南省柑桔、楠竹、紫皮大蒜基地縣。唐生智故居、舜皇山、舜皇巖、廣利橋、吳公塔等風景名勝古蹟聞名遐邇。國宴名菜“東安雞”位於八大菜系中湘菜之首，享譽海內外。舜皇山國家森林公園主峰舜皇山（原名紅雲山）海拔1882.4米，為湘南第一峰。《史記五帝本紀》記：“江南有十峰，而舜峰高矣”。

祁陽是舜文化、楚文化、湖湘文化的要地，浯溪文化的發祥地，祁劇的源頭。祁陽是著名的曲藝之鄉，舊有“唱不過祁陽”之說。發源於祁陽的曲藝有祁劇、祁陽小調、祁陽漁鼓、祁陽花鼓燈、祁陽木偶戲等，其中祁劇和祁陽小調均為國家級非物質文化遺產。

另外還有雙牌縣的歲圓樓古建築群。新田縣的龍家大院。江永縣的允山玉井古窯址、上甘棠村古建築群等等，更是把整個永州推向了古老的歷史文化深處。讓我們不得不感嘆，真的是非“全域”不能概括永州的歷史文化和新文旅的特點。

但顯然，要想面對如今審美挑剔的消費者，要想在北有五嶽之衡山，世界奇山之張家界，南有山水甲天下的桂林，西有西之祕境湘西和黔東南，永州雖然歷史人文豐厚，如何脫穎而出？如何面對經過四十年市場經濟突飛猛進後的消費時代，如何具備現代消費精神的新文旅，則無疑需要重新統購和營造。

在這裡，我們引進“愛情”這個詞。

以虞舜為中心的愛情與道德源頭

在前面我已經提到，從舜帝南巡開始，永州就是一個傷感的城市，因為零陵的城市就是以舜帝的陵墓命名的，《史記五帝本紀》載，舜“南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，是為零陵”。加上娥皇、女英灑淚染的斑竹，開啟了中國最早的愛情故事。

那天，在寒風呼呼的愚溪溪畔，在一群文聯詩友那裡，我提到可以把永州策劃和營造成為“愛情之都”，大家連連搖頭，說永州不能稱都，只能叫做野，永州之野就很熱，大家都在賣野貨，賣新農產品，或者文人流放之地，失意之地等等。於是我和大家說起了舜帝和娥皇女英的故事，說起我在瀟湘大地真的看到了很多斑斑淚竹，看到了為誰流下瀟湘去的愛情之淚，看到了“天下明德自舜始”的道德始祖，如何通過個人的身體力行深入瀟湘大地，並開啟了中國愛情之源頭。娥皇和女英是中國痴情的始祖，貞節的模範。

還有，據說，中國四大民間傳說中的白蛇傳，其最原始的素材竟然也是來自永州之白蛇和許仙的故事。因為永州多蛇，白蛇和許仙的前世竟然來自永州，然後才到杭州再次相遇，而那種似曾相識的唯美，使得這個家喻戶曉的民間愛情故事更增添了幾分神祕和傷感。

而無數的謳歌愛情的詩詞歌賦，無數的傷感的深情的瀟湘情懷有豈止僅僅是一直理想情懷？魏晉的曹植有：“南國有佳人，容華若桃李。朝遊江北岸，夕宿瀟湘沚。”，佳人輩出的土地豈無愛情？劉禹錫《瀟湘神》詩云：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時”，道盡了夜深的思戀，明月的寄託。“湘水流，湘水流，九疑雲物至今愁。君問二妃何處所？零陵香草露中秋。”分明透露出一種情感的深度、廣度和厚度。愛情首先是一種情，真情是愛情的核心和源泉，是愛情需要謳歌和吟唱的首要情感，而真情又和道同構，因為一切真情都必須發自肺腑，發自心底，和心之靈明同步，古之“心有靈犀一點通”不正是愛情的高境界和靈性？秦少游有詩：“砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”與其說不到瀟湘豈有詩，不如說不到瀟湘豈有愛？為誰？到底為誰？瀟湘到底為誰流？這種愛的追問是沉痛而哀傷的，與其說是為一個女子，為自身的凋零，還不如說是為這塊土地，為這塊充滿詩意和情懷的土地。它的每一個細胞，都洋溢著情真意切。

如今，永州已經不是一個遠方之地蠻荒之地，關於流放，關於“碣石瀟湘無限路”已經成為時代陳跡，而愛之深切，情之真切依然還深深的映在這塊瀟湘大地上。

恰好，不久前，臺灣之高雄被定位為“愛情之都”，他們和永州互相呼應，共有一個瓊瑤。瓊瑤恰好出生在衡陽和永州之地，她的《窗外》成名作就寫於永州，她後期的作品雖然多在高雄完成，而瀟湘大地這塊深情沃土，正是承接上古舜帝和娥皇女英的深情，和歷代文人騷客的反覆吟唱。

如今，商業以一股不可阻擋的力量席捲了中華大地，四十年來，到處充滿著金錢的氣味，愛情，是情感之精華，也是人心中之永恆嚮往。因為難尋，更是難得，因為難得，更需要珍惜和營造。

而永州，曾經的詩意和遠方，完全符合了男女青年的心中的夢想。

永州，永遠的愛情之州，作為愛情之都的形象呼之欲出。

以蘋洲島為中心對愛情的現代構建

那一天

煙雨濛濛，和友人登上蘋州島，看瀟湘二水逶迤而來，周圍芳草悽悽，煙波浩渺。一瞬間，心迷醉，先入古人之詩歌意境，再入煙雨之畫境，而瀟湘水雲之音韻寥寥而來。然後感嘆，愛情在哪裡，佳人在何方？

永州瀟水零陵段，“兼東西南北江河溪流之長而獨領風騷”，自香零山而之蘋州島，長十餘里。沿途有香零山、朝陽巖、愚溪橋、柳子廟、迴龍塔、蘋州島等景觀次第入目，“香零煙雨”、“朝陽旭日”、“愚溪眺雪”、“迴龍夕照”、“蘋州春漲”、“山寺晚鐘”、“石橋幻象”、“柳廟三絕”、“蘋州書院”等美景奇觀及故事傳說如睹如聞。

“白蘋洲”“蘋洲”名稱源於屈原《九歌·湘夫人》：“登白蘋兮騁望，與佳人期兮夕張。”光緒《零陵縣誌》記載：“黃葉渡下有白蘋洲，廣半里，長二里餘，舊多白蘋，故名。”“白蘋”又傳寫為“白薠”，含義仍只是同一種香草。胡文英《屈騷指掌》雲：“薠草有青白二種，青薠草似香附，生楚北平地，白薠草似藨草，生楚南湖濱。”柳宗元有《得盧衡州書因以詩寄》一詩：“非是白蘋洲畔客，還將遠意問瀟湘。”蘇軾也有《百家渡》詩：“草舍蕭條誰可語，香風吹過白蘋洲。”明曹學佺《瀟湘》雲：“瀟水入湘終古碧，零陵生草至今香。”

蘋洲上的書院，就叫做蘋洲書院。光緒《零陵縣誌》記載：白蘋洲“古木叢生，柯葉蓊葧，夏日綠陰照水，估舟多系其下，望若畫圖。上有白蘋書院”。自1739年建，今歷時279年之久。

如今已經是第三次重建，我們在書院倘佯。在大門“古瀟湘”下感受最簡潔、最樸拙的風格，山門兩側的楹聯：“洞庭有歸客，瀟湘逢故人。”情之帶景，景中含情，優美雋永，意味深長。

香零孤島，孑然聳峙江心，此“香零煙雨”乎？朝陽西巖，危巖深洞，曲徑通幽，可睹“朝陽旭日”奇觀。愚溪橋有三孔，或言可賞“愚溪跳雪”之最佳，迥龍寶塔倒映瀟水之中，“廻龍夕照”有旦暮明暗之別。蘋島，乃湖南八景之“瀟湘夜雨”所在，為瀟湘二水匯合之處，又名萍島、浮洲。面積五十七公頃，環繞一週，約六百米。百年古桂、古楓、古樟遍佈全島，島中心之蘋洲書院，為湖湘四大書院之一。而高遠處傳來法華寺大雄寶殿前“山寺晚鐘”似入“幽玄”之境。“蘋洲春漲”杳然而入心中——

如此勝境，怎不浮想聯翩？佳構疊出？目前只有蘋州書院初具規模，而因為景區單一，略顯蕭條。文人策劃人到此怎不心生感慨？這裡，理應誕生真正的大文旅策劃，和大文旅策劃人。我，一個充滿詩意和遠方的瀟湘兒女，現就蘋州島周圍及到香零山十餘里為中心，構想以整個永州愛情為主題的核心景觀區。希望拋磚引玉，首次掀起永州進入大文旅大情懷的構建。如果能有相關部門感而通之，我們將有系列詳細實施方案。

一、可考慮依託湘妃傳說為核心，把瀟水打造成愛情之河，廣植斑竹、蘭舟、萍草、紅樓、木寨。讓350公里的瀟水滿滿都是愛情，以舜帝為中華愛情的源頭，造印象湘妃神話。推動“瀟湘愛河”永州愛情產業鏈。

二、以“瀟湘情懷，愛在永州”為城市推廣口號，展開系列城市策劃和推廣活動，在商業盛行的時代反其道而行，注入情感的溫馨，在全國率先打響“情感”第一槍，並通過系列綜合營造形成新的產業鏈。

三、以蘋州島800畝作為依託，重建瀟湘夜雨綜合景區，將萍洲島打造成愛情主題島，從觀景臺、詩詞長廊、白蘋草、木蘭州等為構建，豐富和圓滿瀟湘第一景瀟湘夜雨的內涵和外延。把坪洲春漲、江天暮雪，遠浦歸航、香零秋月、山市晴嵐、煙寺晚鐘、漁村夕照歸統於十裡景中視野，每一個景點明確觀景角度和最佳時間，在詩詞故事和景觀建築上進行還原和昇華。所有的景區都與詩意、愛情和遠方有關。

四、進一步豐富和提升蘋洲書院的文化內涵和情感魅力，讓瀟水和湘水匯流成陰陽、乾坤、天地、男女等中國文化意象。詩意、愛情和遠方是島的主題，書院可以率先行動，把所有的瀟湘詩會，畫會、文化融於一體，形成要了解湖南文化，必到蘋州書院的現象，構築文化底蘊和瀟湘人才寶庫，還可以把周敦頤的誠學理學融入其中，把“無非濂溪一脈”的湖南高境界文化再入深遠之境。而“愛情節”“愛情島”“愛情文明”必也誕生在這裡。

五、同時蘋洲書院可先借當前較好自然與人文絕佳基礎，引入新的瓊瑤愛情主題文化，以瓊瑤著作、影視作品主題館等為載體，率先打造、推出愛河主題民宿，並策劃系列瓊瑤主題文化活動。湖南衛視原臺長歐陽常林與瓊瑤曾有特殊合作關係，可借力歐陽一起策動此事。

六、蘋州島以書院作為依託策劃整個永州，把永州策劃成情懷之都愛情之都，和臺灣高雄結盟成友好合作城市，形成愛情雙城。高雄剛聘瓊瑤為愛情產業鏈總顧問，下一步會拍愛情新作品，高雄永州海峽兩岸愛情產業鏈‘‘心有靈犀兩地通’，則由古代進入現代的元素陡增，而一個大的愛情產業島應運而生。

七、入蘋州島有東西兩條岸，兩旁開發各類民俗、客棧、酒店、風情街區以及地產項目。形成愛情島的外圍商業氛圍，為真正的核心景區服務和保護。形成一個龐大的代表整個永州形象的大景區。

八、每年舉辦一次全政府主導的愛情節，向全世界證明瀟湘文化的情感內涵和佳人形象，舉辦各類選美特色的活動，大型婚姻派對，婚姻攝影活動，大型拍攝活動，大型詩詞大賽活動。

九、啟動所有的媒體開設蘋州愛情的欄目，在全城張掛愛情相關的文字，比如“永恆的愛情之都”“中華最有情懷的都市”“世界愛情之源頭”等等作為宣傳推廣口號，在高速高鐵等進出口設置主題文字和宣傳點，形成愛情全城的印象。

十、以蘋州書院為主題的湖湘古代四大書院的研究和研討，王船山、周敦頤等文化名人的事蹟和展覽館的重建和講座活動。

十一、香草美人、懷鄉，迴歸愛情，迴歸鄉土，找尋心靈家園的系列活動。等等。

十二、在文化底蘊深厚的地方，厚待和聚集真正的文旅人才，營造真正的文旅項目，不正在其中正在其時乎？更完整的、更系統的方案正在醞釀當中，期待全國有瀟湘情懷的達官貴人、才子佳人加入團隊，謀求新發展。

感謝策商文旅團隊提供部分資料。

來源：敬誠齋