雍正的玩物世界：養鳥、養狗，親自設計衣服，堪稱完美主義

雍正服裝設計書法怡親王收藏鼻菸壺鵪鶉康熙文化清朝狗故宮博物院文玩歷史大波瀾 2019-06-18

文/趙立波

給鳥做籠子，給寵物狗做衣服

雍正三年（1725）的一天，在政務纏身之際，雍正竟然傳出旨意給內務府“做鵪鶉籠子一件”，與那些發佈政務的旨意大相徑庭，讓人看到了不一樣的雍正生活的側面。對於自己心愛的東西，雍正是不斷給予熱情的。轉年他又下令“著鵪鶉鐵絲籠上配做滑車兩個，以備掛在樹上。”《活計檔》除了鵪鶉，他還叫人“做盛白喜鵲籠一件”，可知他對鳥雀喜歡的很廣泛。

雍正假髮畫像

除了喜歡鳥雀，雍正對養狗頗為上心，對狗身上的物件也是時刻琢磨。如“給造化狗做麒麟衣一件，老虎衣、狻猊馬衣兩件。俱用良鼠皮等毛做。”甚至對狗窩如何“裝修”也提出具體意見“做狗窩兩個，下鋪羊皮”“給造化狗做紡絲軟裡虎套頭一件。再給百福狗做紡絲軟裡麒麟套頭一件。”《活計檔》轉月，雍正對先前做好的東西又提出意見“傳旨：原先做過的麒麟套頭太大，亦甚硬。爾等再將棉花軟襯套頭做一分，要做小些。”雍正五年時，他又傳旨“做圓狗籠一件，徑二尺二寸，四圍留氣眼，要兩開的。”對於狗的物件，雍正非常細心，往往是他心愛的“狗狗”試穿一段時間後，雍正就會發現新的不足之處，隨即便提出修改一件。如雍正七年的九月，他傳旨：“虎皮衣上的託掌不好，著拆去。再狗衣上的鈕絆釘的不結實，著往結實處收拾。”可見雍正的心思如何細密。

雍正時期

文房用具多次改造升級

雍正對自身能力頗為自得的方面是書法造詣，從雍親王時期，他的書法成就得到了康熙的多次讚賞“聖祖最喜世宗宸翰，每命書扇，歲書進百餘柄。有旨下令書名，並用閒字圖章。”《養吉齋餘錄》

雍正用過的硯臺

常言云：“工欲善其事，必先利其器”，雍正對文房四寶的重視程度自然高於常人，加之宮廷用度繁複考究，天下的好物件自然都在宮廷之中。雍正對硯臺十分珍愛，也最為講究。一生收藏了大量的珍稀硯臺，品種各色，琳琅滿目。雍正甚至多次對硯臺功能進行了發明創造。如北京故宮藏有的暖硯。“盒內下部盛熱水，使硯臺不凍不幹”《清代皇帝一天的生活》對於這些功能，雍正曾這樣發過上諭：“看前做過的暖硯，其形俱高，因火在底下，不得不如此做高。何必將火做在觀底？觀旁另做一爐，爐下安足，上安銅絲罩，使火氣透入硯底，硯既然可熱，爐亦可燒火。”《活計檔》

雍正行樂圖

當數月硯臺做好呈上後，雍正看了並不滿意又提出意見說：“暖硯做得高了，再做時矮些。其盛水處亦深，再做時，高矮留一指。”第二天又緊急傳旨繼續提了意見：“暖硯做得不如意，火爐下的如意腳不好，或懸著，爾等酌量改做。”最後這個暖硯在內務府的工匠苦心琢磨九個月後才最終過了雍正審美的這一關，可謂著實不易。除了對硯臺的設計外，雍正對筆架也是匠心獨運。雍正十年的二月，他特意對筆架的製造提出了具體意見：“不必明顯，擱筆處要當一陳設用，亦要擱得筆。其山峰高處可做尖些，使筆帽套在上亦使得方好。”《活計檔》甚至雍正對墨汁罐也有創新，如吩咐工匠製造時說：“照此款式，靶再放大些，可以容得下指。或做銅的，或作琺琅的，以使盛墨汁用。匙子背後上安一鉤子，亦不要匙子甚下去，亦不要匙子甚露出來，要懸在罐口掛著，以備舀墨用。”

宮廷眼鏡

通過這些描述，大體可看到雍正在改造物件的過程中極盡完美主義，他會反覆琢磨不斷提出想法並迅速加以施行，很大程度上給了工匠們造成了難度。儘管作為率土之濱的雍正應有盡有，然而卻常常在百忙之際對各種珍玩進行改造，甚至從其功用和外形上進行大幅度顛覆。他對鼻菸壺改水盛，獅子改洋狗，香筒改衣杆，圖書改鎮紙等等均有詳細布置。什麼“將口開大些，“將字磨去，配做鎮紙用”等等這些都體現了雍正不同一般人的審美要求。甚至不可理解的是，他還將痰盂改做棋盤：“著將此痰盂改做大棋盤，銅鍍金裡痰盂二件，銅鍍金裡子拆下，另配做紫檀木痰盂。”值得注意的是，雍正這麼“有閒心”對文玩改造之際並非政局穩定時期，而是他剛登基不久，局面最為緊張時刻，竟然還有如此閒情雅緻，可見其內心如何舒緩壓力和非同一般的處世不驚。

雍正影視形象

雍正在處理私人愛好的物件上大體都體現了注意細節上的問題，以小烘大的境界。甚至有一次，見到養心殿東暖閣一塊地磚色調不合，即命更換。對於某些內廷製品，不許外傳，如雍正七年特別下發諭旨“香方不可傳出。”他還有一些忌諱，比如地毯，因為是人腳踐踏，他就叮囑不準畫龍、坐褥子上也不能畫夔龍。對此細節，只有他的十三弟怡親王最能揣摩雍正心思。有一次，呈上香料中有“龍掛香”，他立即吩咐：“以後不可叫‘龍掛香’，請過旨，定過香名再寫。因將“龍”“掛”起來，恐觸犯雍正逆鱗。這些無不體現雍正心思縝密，注重細節，完美苛刻的審美標準，加之封建宮廷的一些特殊文化，讓雍正的審美世界格外有趣。