夏商周時期，是上古奴隸社會大變革大發展時期，雖然距今4000多年，但那段歷史造就的眾多民族英雄，特別是由奴隸到宰相的伊尹，連續50年輔弼商代五代帝王強國富民，為中華文明書寫了光輝篇章，從此，中華第一賢相美名光耀千秋。伊尹一生兩次約有14年左右在連雲港大伊山客居，留下了無數美麗傳說和歷史遺蹟，正成為建設“文化連雲港”和發展大伊山旅遊的寶貴資源。
孔子《論語》中有“大賢唯有伊尹”的驚天之語；《孟子》有“伊尹相湯，以王於天下”的論述；蘇東坡著《伊尹論》，贊他“辨天下之事者，有天下之節者”，“以其全才而制天下”。伊尹安葬地修建的“元聖寺”有副對聯雲“志耕莘野三春雨，樂讀尼山一卷書”，古人把伊尹和孔子等量齊觀。在出土的殷墟甲骨文和馬王堆漢墓帛書竹簡上有伊尹勤政報國的記載。
大伊山被稱“淮北平川第一神山”，與伊尹關係密切。我們今天研究中華第一賢相伊尹與大伊山，感到意義特別深遠而又現實。
一
近幾年，地方一些歷史文化研究愛好者、考古工作者、民俗文化和民間文藝專家一直重視對伊尹和大伊山的考證、探討，取得了豐碩成果。但在“百花齊放”中，也有意見相左和不夠嚴謹、甚至誤導讀者問題。學術研究過程出現此類問題是可以理解的，但需要撥亂反正，以正視聽。
伊尹，於商初（約公元前1814年）出生於河南空桑（今嵩縣白土窯村，也有出生山西、山東說，甚至有人說他出生大伊山），當地村老為他指水為姓，起名摯。幼年伊摯隨母躬耕莘野，是夏朝所屬諸侯國君有莘氏家奴，後隨養父在君主家當庖丁、行廚事。由於他長年在有莘國館舍（相當國家賓館）服役，有機會接觸各方人士，自己又勤於鑽研，刻苦好學，日積月累見識越來越廣，天文地理知識、養生保健知識、人際交往禮儀等都有獨到之處。夏朝、商朝官員出使有莘國時，曾與伊摯攀談，發現他博學多聞，堪稱奇才，並向自己國君推介。伊摯做的飯菜講究色、香、味和養生保健，又談吐不凡、知多識廣，深受主家賞識。
時夏桀為穩住江山，慕伊摯之名，召他入朝為官，不久授其“尹（宰相）”職，故名伊尹。夏桀殘暴無道，獨斷橫行，窮奢極欲，濫殺無辜，把國家搞得分崩離析、民不聊生。“良禽擇木而棲”，伊尹不願與暴君為伍，掛印棄官而逃。他知東海（即今黃海灣）中魚島隱祕，於是選最幽僻的蘆島隱居，後該地改名伊蘆山（今灌雲縣伊蘆鄉）。該島附近有大島、小島，伊尹經常到這些地方採藥行醫，傳授中原先進文化和生產技術，宣傳道教巫禮規範，使窮鄉闢讓增加活力，文化禮儀日漸深入人心，當地人民視伊尹為聖人，不久人們把島名改稱大伊山、小伊山。十年後有莘國君打聽到伊摯下落，祕密將其召回府中任用。
商從第一代“契”到“湯”歷十四代，約四百年。湯作為商國第十四代君主，招賢納士，興農耕水利、發展鍊銅鑄造業、強化手工業和商品交換管理及稅收，國力與日俱增，疆域從山西擴大到河南、河北、山東、蘇北，成為黃淮中下游地區強大諸侯國。對於這樣一位有作為君主，慧眼獨具的有莘氏毫不猶豫地將女兒嫁給湯為妻，並將伊摯作為陪嫁奴帶到了商國。
伊摯做的飯菜美味可口，又彬彬有禮、知識淵博，很快贏得湯王好感。湯先任其為小臣，後見他智謀過人、每計必應，是難得治國奇才，授他“右尹（宰相）”職，委以軍國大事。伊尹不負重託，力主減輕賦稅、鼓勵農耕、重視禮教，發展手工業、繁榮商業，濟貧扶弱、藏富於民，重視練兵強軍，使商國日益國強民富，社會和諧安寧。在此基礎上，商與一些諸侯國聯手，一舉將夏朝最後一個暴君打敗，建立了中華一統的商帝國。
湯臨死將國政託付伊尹，伊尹不貪帝位，扶湯子外丙繼位，兩年不到丙病故，伊又扶丙弟仲壬接位，四年壬故，伊又讓14歲太甲即位。太甲年輕氣盛，不守祖宗法規，傲蠻強橫、行為放蕩。“當斷不斷，國家必亂”，伊尹“不忘託孤之情”，迅速與諸賢臣及“太甲”家人協商，由伊尹監國，將太甲放之於桐宮守陵，令其重新學習祖先法令、規章、典籍，修身養性。伊尹三年如一日，堅持每日到桐宮給太甲授課，鼓勵他悔過自新、愛民敬賢，重振國威。三年後，太甲改弦易轍，學問德行長進。於是，伊尹率百官迎太甲復位。太甲在位30年，重用賢良，慎終追遠，勤勉國事，勵精圖治，臣民尊其“太宗”。伊尹“俯首甘為孺子牛”，輔佐太甲鞠躬盡瘁，使國家興旺、百姓安康、諸侯臣服、疆土拓展。歷史文獻記載，這一時期，商朝這個奴隸制政權營造了中華民族歷史上第一個太平盛世。太甲死後沃丁繼位，伊尹又輔佐他兩年。此時伊尹已年過百歲，繼續擔任大位已經力不從心，於是上表告老離京。沃丁準辭，任其子伊徙為相。為放手帝、相大展宏圖，伊尹毫不猶豫，日夜兼程回到朝思暮想的過去隱居地大伊山，度過了他人生旅程的最後四年。此期間，伊尹盡心竭力為地方人民謀福祉，殫精竭慮為百姓出謀劃策、墾荒造田、養殖採藥、振興經濟、繁榮文化，大伊山一躍成為景清物富、人文薈萃之地，成為古黃海眾多海島中的一顆耀眼明珠，伊尹成為地方百姓心目中的“尊神”。沃丁六年（公元前1713），104歲（有說83歲、有說130歲）時伊尹在大伊山無疾而終，沃丁以帝禮將其迎葬於國都毫之郊，並在墓旁建“聖元寺”供奉伊尹神位，官民四時八節祭奠。元代起，全國各地建有無數“三皇廟”，伊尹與孔子被列為配享，與天上人間帝皇平起平坐，可見他威望之高。大伊山古剎眾多，伊尹是被供奉的神像之一，但因歷史變遷、年代久遠，昔日景象已經不在，民間口耳相傳，許多伊尹神奇故事仍然流傳華夏大地。
二
伊尹是中華上古社會出現的德高望重、治國安邦奇才，一生中有《汝鳩》、《湯誓》、《鹹有一德》、《伊訓》、《太甲》等篇；《漢書.藝文志》收有《伊尹》51篇，《伊說》27篇；《玉函山房輯佚書》中有《伊尹書》卷。尤其十分珍貴的是1973年從長沙馬王堆3號墓出土帛書、竹簡上有《伊尹》零篇64行，以其真實的物證，證實了伊尹其人的存在及其治世經略和才幹。
伊尹才高德重，輔湯一統江山，是早於姜子牙、孔孟的華夏先期傑出政治家、思想家、教育家、軍事家和政論家。又是當時著名的天文地理學家、道教“巫禮”創始人，掌管朝廷禮儀的大巫師，還被後世贊為美食家、食療家、湯藥家，至今烹飪界仍視伊尹為“祖師爺”、醫藥界稱其“湯藥始祖”。古往今來如此評價古人，並且戴上如此多的耀眼光環，可謂鳳毛麟角。
中外漢學家認為，“中華上下五千年，創造了人類文明，奴隸社會時期的伊尹，稱得上是中華儒學‘仁義禮智信’文化的首位奠基人，是一位不可多得的興國安邦忠臣、名相……”。孔子、孟子也特別崇拜伊尹，秦李斯、漢張良、唐魏徵、宋王安石、明張居正等都以伊尹為楷模，助帝王推動歷史跨越發展。宋代大文豪蘇東坡還專門寫了《伊尹論》。唐詩、宋詞、元曲、明清小說中頌揚伊尹的作品比比皆是。現在許多專家、學者把伊尹作為“賢相文化”、“人才戰略”代表人物進行研究，鑑古論今，古為今用。
《西遊記》早於《封神演義》、《鏡花緣》面世，這三部古典小說是歷史與神怪題材的完美結合，與古海屬地區及海中諸神山仙島有千絲萬縷淵源。吳承恩淮安人、許仲琳南京人、李汝珍客居在灌雲板浦，他們對古海州（連雲港）情有獨鍾，對這裡的山川鄉鎮、自然風光、歷史人物、民間傳說了如指掌。清代大學士阮元有“談天祕欲傳宣夜，學海深需到鬱州”的論斷，這裡的鬱州就是古海州和雲臺山。文學家研究認為《封神演義》寫的是“周武王伐商紂”故事；《西遊記》反映的是唐僧到印度取經史實；《鏡花緣》神話了武則天時期“百花仙”及與海外通商交往的傳奇。三部神話小說中許多場景原型是東海（黃海）、古海州、雲臺山、大伊山、伊蘆山和海贛沭灌地區，書中塑造的忠臣名相（如《封神演義》中姜子牙、聞太師、商容、比干）的原型可能就是伊尹。《封神演義》與《西遊記》、《鏡花緣》中塑造神怪有許多重合，甚至連名字都相同，與地名風物也吻合，正教、邪教爭鬥得昏天黑地，但終究“邪不壓正”，正義一方終成正果。現在大伊山、伊蘆山上有伊廬峰、神仙台、點將臺、龍泉、滴泉、梅花鹿巖畫、古船巖畫、觀音（仙女）巖畫、星象巖畫、石棺墓、石佛寺等遺址古蹟。這些風物形勝在《封神演義》、《西遊記》、《鏡花緣》中都能找到它的影子。商朝末期，紂王當道，獨斷專行，遠賢臣、任奸佞、聽信妲己讒言，荒淫腐敗、殘害忠良，引起天怒人怨，國政蕭條，大好江山走向沒落。西北侯周武王替天行道，聯合各路諸侯推翻了商紂統治，建立了政治清明的周王朝。這段歷史進一步證明，當政者清明勤政，重用治國安邦人才的重要。
連雲港雲臺山、大伊山等古代建有儒、釋、道教“寺、廟、院、祠”一千多座，稱得上是宗教名山、“東勝神州”。清代文人相才在《大伊山記》中，稱大伊山為“淮北平川第一神山”。
歷史事實的流傳是以文化為載體的，其中有口頭文化、戲曲文化、文學文化及宗教文化等等。但歷史事實不論是依託哪種文化傳遞都要發生變化，有的接近事實，有的被藝術昇華，也有的被扭曲，有的甚至被黑白顛倒了。我們在研究伊尹與大伊山時要充分體現歷史唯物主義，不要被“水煮”、“戲說”、“炒作”搞得昏頭轉向。
三
古海州有“吃在板浦（原灌雲縣治所）”、“灌雲豆丹甲天下，板浦豆丹甲灌雲”、“板浦香腸甲天下”、“板浦滴醋，醋中極品”等與食俗相關的家喻戶曉俗語。以伊尹配方製作的“伊尹風鵝”，現在開發為“連雲港花果山牌風鵝”暢銷國內外。研究伊尹文化應該與地方民俗文化、民俗產品結合，開發旅遊景區要形成地方品牌吃、住、行，玩、娛、購產業鏈。
公元1128年，黃河奪淮從蘇北入海，長期泥沙淤積，黃海灣海床高抬，蘇北滄海變桑田，伊山周圍廣袤大地成為蘇北糧倉，昔日海島上“四季好花常開，八節仙果不絕，滿山草木皆仙藥”。大伊山的梧桐林、香樟林，堪稱江蘇一絕；山坡上6500年前母系社會的石棺墓群，是國家級文物保護單位；前幾年在大伊山南坡塑造的66米高“蘇北第一佛”已經呈現在遊客面前；大伊山面積雖然只有5.2平方公里，最高峰海拔不足300米，但“山不在高，有仙則名”，中華第一賢相客居地，經過多年建設和專家研究、媒體宣傳，知名度、美譽度與日俱增。
歷史文化、旅遊業界專家學者普遍認為，在大伊山景區開發中，要理直氣壯地打“伊尹文化”、“人才戰略”牌，“淮北平川第一神山”牌，“中外規模最大母系社會石棺墓群”牌，“蘇北第一佛”牌，“江蘇面積最大的梧桐林”牌，“灌雲古老民俗文化、食俗文化”牌……，“只有地方特色的，才是吸引世界的”，要讓國內外遊客在“遊伊山、吃板浦”同時，分享傳統“賢相、人才觀”對現代人的啟迪和實惠。旅遊景區的魅力除了硬件生態，更重要的是民俗文化。杭州西湖的魅力，相當多源於蘇東坡、白居易、白娘子、岳飛的名氣。大伊山不打“伊尹牌”，它的名氣就會成為無源之水、無本之木。
在大伊山、伊蘆山上保留著伊尹時期的遺址古蹟，亟待論證、開發利用。伊尹治國安邦、造福萬民的韜略、思想、實踐更是中華民族智慧的結晶，同樣值得研究、繼承、發揚，並儘量把這些獨一無二內容“天衣無縫”地移植入大伊山風景區。
文化是城市的靈魂，旅遊景區沒有文化軟實力支撐，就難以長久，綜合社會效益和經濟效益就很難顯現。目前全國各地開發旅遊資源，大打文化牌和爭名人等情況風起雲湧。我們在開發大伊山旅遊區、研究伊尹文化，既不能墮入誤區，又不能麻木不仁、坐失良機。
我國最早的詩歌總集——《詩經》中說：“得人者興，失人者崩。”這裡的“人”兼有“人民”和“人才”雙重含義，而主要是指人才、賢人”。管仲得出結論：“夫爭天下者，必先爭人。”道理很簡單，任何事情都是人乾的，沒有大批辦大事、創大業、立大功的人才，我們的事業就很難成功。1985年鄧小平說：“改革經濟體制，最重要的、我最關心的，是人才。改革科技體制，我最關心的，還是人才。”最近中央又出臺了“人才戰略規劃”。無論是古代還是今朝，都把任賢使能作為為政中的重要問題。商湯得伊尹輔佐而成大業的故事，對任賢使能的重要性作了最好的詮釋。我們在研究伊尹與大伊山時，不妨把商湯的用人觀，伊尹的安邦理念也加進去，這對連雲港及灌雲，乃至大伊山開發建設、構建和諧社會、促進經濟跨越發展均有百利而無一害。
淮北平川第一神山——大伊山，正乘民俗文化東風絢麗多彩地向我們走來，有誰不願到此接受中華傳統文化薰陶、悟出人生真諦呢！
