《沙丘》書評
端午節前逛書店時偶然看到此書，被封面評語吸引了，特別是復旦大學嚴鋒教授的評語是把此書與金庸的小說進行對比，本來我買書的原則是看完一本再買一本，最終禁受不住誘惑，買下此書後放棄之前正在看的，一氣呵成看完，看完後覺得寫個書評才對得起自己。
一，《沙丘》的地位及由來
《沙丘》是弗蘭克•赫伯特的經典科幻鉅著，被收錄進了各種"一生必讀"的書單，像美國亞馬遜"一生必讀的100本書"、BBC"英國最受歡迎的100本書"之類的。並且是首部同時獲得雨果獎與星雲獎的作品，科幻小說史上的必讀經典 。
《沙丘》被改編成紅遍全球的即時戰略遊戲的鼻祖《沙丘魔堡》，由此衍生出的《紅色警戒》《星際爭霸》等電腦遊戲。催生了電影《星球大戰》，《阿凡達》幾乎劇情照搬等。《沙丘》裡的機器曾經殘酷奴役著人類，芭特勒聖戰就是一場"反智"——即反對有思維的智能機器人的戰爭。最後，赫伯特直接在《沙丘》中禁止計算機的使用，不知電影《終結者》是否由此得出的構思。
20世紀50年代，美國農業部為了阻止流沙淹沒高速公路，在俄勒岡濱海地區的沙丘上，成功栽種出了瘠草。1957年，弗蘭克•赫伯特在該地區進行考查，打算為雜誌撰寫一篇名為“流沙卻步”的文章。但很快，他就意識到自己有了一個更好的想法。1957年至1961年，他花費超過四年的時間做研究和準備，一個龐大的故事構架逐步成型。1961年至1965年，他開始了艱辛的寫作歷程，並對科幻小說《沙丘》的初稿作了反覆修改。
二、《沙丘》內容簡介
本書有書面語，每一章都有個題記，摘自小說結尾才出場的伊勒琅公主的著作等，讓《沙丘》看起來就像是個真實的歷史事件改編而成，當然也起著劇透的作用，"史料"作為引子會帶來濃濃的"英雄史詩"的吟誦感。本書附錄帝國術語錄就像一部詞典，收錄了幾百個詞條，對整個沙丘世界中的物品和人物進行描述和說明，突出“真實性”。弗蘭克的兒子布萊恩寫的後記中，稱在沙丘系列中，弗蘭克將自己的人生經歷層層深入地植入，同時穿插了寫作沙丘系列的一些前景。
《沙丘》的故事背景設定在遙遠的未來，在故事發生的幾百年前，人類摧毀了所有會思考的機器，人類相信，這樣就不會被其他物種取代，並且整個銀河是一個無比龐大的帝國，由於星際帝國內部的大家族之間的鬥爭，因雷託•厄崔迪公爵家族壯大到威脅到了皇帝的地位之時，皇帝表面命令厄崔迪去管理擁有不可替代資源的厄拉科斯（也就是"沙丘"），實則借厄崔迪的世仇哈克南家族的刀，去剿滅厄崔迪，厄拉科斯是一顆表面覆蓋著廣袤沙漠的行星，極度缺乏水源，生活相當艱難。但是這個星球上的沙蟲——一種生活在沙丘之下的巨蟲——能夠生產一種名稱"香料"的物質，這種物質會讓人上癮，但卻能夠使人看到未來，這在星際領航中對於駕駛艦船的宇航員來說非常重要。香料僅出產於厄拉科斯，因此這顆沙丘之星的戰略地位至關重要。
雷託•厄崔迪公爵一家到了厄拉科斯星球后，他的宿敵哈克南男爵和皇帝設計陰謀迫害了雷託公爵和厄崔迪人。雷託公爵的兒子保羅和母親傑西卡在亂戰中逃了出來，和痛恨哈克南人的弗雷曼人團結起來，期間保羅向弗雷曼人證明了自己的能力，使得其相信他就是傳說中的救世主穆阿迪布，之後帶領著弗雷曼人抵抗打擊進攻而來的皇帝的薩多卡軍團和哈克南人，最終成功地奪回了沙丘。
三、《沙丘》點評
本書以公爵之子保羅的成長史和復仇故事為主線，穿插著人物之間的忠貞與背叛、陰謀與權術，且充滿了很多人類歷史上熟悉的元素，政治，經濟，軍事，宗教，生態學，未來學等 ，能發現伊斯蘭教、佛教、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、中世紀西歐采邑制的諸多影子。弗雷曼人類似阿拉伯游擊隊反抗土耳其的侵略控制，其宗教類似於伊斯蘭教，有齋月等。
保羅的成長史是一個由平凡人到英雄，領袖直至崇拜為神過程，用"史料"作為引子，就給主角保羅設定為史詩英雄，如用創造格薩爾王等類似手法，保羅與土著弗雷曼人一起抗爭哈克南人和帝國皇帝的戰爭中，用之前訓練地戰鬥技巧及游擊戰策略逐漸取代土著弗雷曼人斯第爾格的實際領導地位併成為英雄穆阿迪布。保羅的"神性"在銀河帝國眼中的魁薩茨•哈德拉克"傳奇身份和弗雷曼人心中的"李桑•阿爾-蓋布也在書中得以充分體現。
一個史詩英雄的神性或者成為一個民族的救世主都帶有很強的宗教性。宗教信仰指信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神聖對象(包括特定的教理教義等)由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。保羅的"救世主"身份從一開始就有預言在弗雷曼人中傳播，而這一身份的被認可是在與弗雷曼人並肩戰鬥的過程中，通過其族群地位的不斷提升而逐步鞏固的，"當法律和職責在宗教的作用下結為一體時，你永遠無法擁有完全的自我意識。你總是集體的一員，而非獨立的個體"（P486頁）"正統宗教無法擺脫與政治之間的相互影響。在一個正統社會中，宗教與政治鬥爭必滲透到訓練、教育、及律法等 各個方面。由於這個壓力，這個社會的領導人將面對如何解決這一內部鬥爭的大難題，，，，"（P477頁），書中給出了答案，保羅避免了與原弗雷曼人權力最大的首領斯第爾格決鬥，破除了弗雷曼人的習俗，讓斯第爾格跪在自己面前宣誓效忠，進一步凝聚起弗雷曼人團結。弗雷曼人對保羅的崇拜書中體現的相當充分"當保羅從人群中擠過去的時候，無數隻手伸來，想要觸摸他的身體，人群歡呼著他的名字"（P512），最後當保羅成神時，用敵人弗拉基米爾•哈克南男爵對御駕親征厄拉科斯的帝國皇帝的對話中得到印證："他（保羅）的子民高呼他的名字投入戰鬥。女人們把她們的孩子扔向我們，然後自己撲到我們的刀上，好撕開我們的防線，讓她們的男人向我們進攻……"（P547），這也象伊斯蘭所說的聖戰，這是對保羅已經達到狂熱的崇拜地步體現。
一般的作家對一個英雄描寫到這步應該算是完美結局，但弗蘭克沒有，保羅有對未來預知的能力，並且能看到幾個結局，書中後半部一直重複保羅對這個預知的景象"狂熱的軍團追隨著厄崔迪的黑綠戰旗，以先知穆阿迪布的名義燒殺搶掠，橫行整個宇宙。"恐懼，他不願意發生這樣的聖戰，在他心中不願意發生的是對其它星球發動的聖戰，"這是我一生中最痛苦的念頭，他們都以為我要登上皇位，但他們並不知道，我這麼做只是為了阻止聖戰"（P559），這就是人性，當一個人成為英雄，成為神，成為先知後，還能把人物再塑造出人性的光輝，這就是弗蘭克的偉大之處。
《沙丘》以科幻小說為由，人類的生存環境問題進行了思索，探討了宗教與政治的結合問題，民族意識與國家意識，包話宗教的起源，及宗教對國家的影響等問題。
《沙丘》中的"香料"戰爭，可以映射為現代的石油戰爭或者電子商務戰，其創作靈感可能來源於16世紀的香料戰爭。
合上《沙丘》，這部科幻史詩展現給我們的，不僅僅是科幻的故事，也是當下人類未來或者現在正在發生或者未來可能發生的事。
摘錄幾句
“ 我絕不能恐懼。恐懼是思維殺手，恐懼是帶來徹底毀滅的小小死神。我將正視恐懼，任它通過我的軀體。當恐懼逝去，我會打開心眼，看清它的軌跡。恐懼所過之處，不留一物，唯我獨存。”
“生命的奧祕並不是要解決的問題，而是要經歷的現實。想通過終止一個過程來理解它，那是不可能的事。理解必須與過程的發展同步，必須融入其中，與其一同發展。”
“生存能力就是在陌生的水域中游泳。想要生存下去，就必須在這些陌生的水域中找出水流和他們的模式。”
“人類潛意識深處存在一種滲透全身的需求，既追求一個符合邏輯、凡事有理的宇宙。但現實中的宇宙總是領先一步，令邏輯無法企及。”
“當宗教與政治同乘一輛馬車時，駕車人會覺得沒有什麼東西可以阻擋他們。他們會一路狂奔，速度越來越快，把一切思想障礙都拋到一邊。他們會把一切危機意識拋諸腦後，忘記前面的懸崖並不會主動提醒閉起眼睛盲目狂奔的人。他們不懂得懸崖勒馬，直到為時已晚。”
附：16世紀的香料戰爭
早在800多年前，阿拉伯和北非地區就是世界地緣政治的角逐中心。在北非以及現在被西方稱作"中東"的地區，阿拉伯商人壟斷了當時最昂貴的商品——從亞洲運來的香料。所謂的香料就是桂皮、胡椒、肉豆蔻等，精明的阿拉伯商人對其產地諱莫如深，堪比最高軍事祕密。由於香料廣受歡迎，他們費盡心機製造"物以稀為貴"的假象，為的就是在交易中輕鬆賺取40倍的利潤。當時威尼斯是亞得里亞海附近的城邦，與東方多有往來，阿拉伯香料商人在此貿易頻繁。威尼斯之所以富甲一方，成為歐洲最強大的海上帝國，正是源於它控制了阿拉伯商人運到歐洲的香料。後來阿拉伯人威脅要中斷香料供應，於是威尼斯發動了人類歷史上最為野蠻、也是最堂而皇之的掠奪戰爭——1204年的第四次十字軍東征。這明明是赤裸裸的侵略行徑，卻披上了宗教聖戰的外衣。威尼斯從法國等地招募僱傭兵，用他們攻城掠地，許諾之後一同分贓，當然，走卒們拿到的從來都是蠅頭小利。威尼斯派出軍艦並提供軍餉，僱傭兵拿著劍、舉著十字架，開始了近兩個世紀的征戰與屠殺。這便是基督教版本的聖戰。於是乎，"香料戰爭"變成了基督教徒消滅伊斯蘭"異教徒"的聖戰，實際上只不過是為了控制當時世界上最昂貴的商品——東方的香料。數萬名"聖殿騎士"揮戈東征，但他們卻慢慢發現，自己所做的並不是收復被穆斯林佔領的神聖領土，而是為威尼斯主子掠奪財富。血腥的一次東征始於1204年，其實並未以阿拉伯領土為目標，而是直指當時的基督教城市君士坦丁堡（現伊斯坦布爾）。這座大都市是東西方香料貿易的樞紐，信奉東正教的拜占庭王朝定都於此，擁有的財富無與倫比，但被十字軍佔領後洗劫一空。當時正值基督教內東西教會大分裂，十字軍不但剷除穆斯林異己，對東正教徒也不放過。香料原產自印尼和印度，阿拉伯商人成功地控制了進貨渠道，並編造故事渲染香料產地之遙遠、貨物之稀缺。他們甚至對歐洲人說，獲取這些"極為珍貴"的物品風險極大，並不惜使用武力來阻止歐洲商人得知其中的祕密。後來，好奇的威尼斯人發現了香料的源頭，並準備建立自己的買賣渠道。於是，就有了十字軍東征，掀開了世界歷史上最黑暗的一頁。不難看出，當時的宗教聖戰其實就是香料戰爭。
作者：靈魂漫步