石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己

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石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己

實際上,世界上沒有真正的抽象畫,你要講這個東西有意思,講來講去是離不開萬事萬物的,否則抽象畫的內涵是講不出來的,因為沒有一種心性和萬事萬物無關。—— 石虎

石 虎

繪 畫

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by: 國際藝術大觀

石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎作品

世界上沒有真正的“抽象畫”
這麼多年來一直在談抽象問題,我對“抽象”這兩個字本身,感覺有點偽命題的味道。

康定斯基是抽象派的鼻祖,他最早是畫具象的,有一天畫布放倒了,他一下子看到了很激動,說我什麼時候畫出過這麼好的畫,後來發現是放倒了。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎作品
他從而受到啟發,從那開始研究離開具象的形體為什麼放倒了會那麼有衝擊力。他就覺得這是線條塊面的關係,後來他從中引申出了一個理論,被稱為是抽象派的宣言和聖經。
但那個東西其實並不成立,三角形代表什麼,方形代表什麼,實際上這個形態本身應該是沒有一個客觀屬性。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 薩娃圖 紙本重彩 2010年
就好像紅顏色你可以說是代表鮮血,也可以說是代表革命,也可以說是代表鮮花,這是個很幼稚的命題,根本就是離開了人的心靈關懷。
不同的人不同的生活和感受,會給予色彩和形態一個不同的關照,這完全是受心性的支配,所以“客觀的形態代表什麼”這個命題不成立。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 梨園倩影 紙本重彩 2011年

由此而產生的抽象畫這個概念,康定斯基本身都懷疑,因為凡是畫到布上的筆觸都是具體的,所以他也離不開具象,只不過是用不同角度觀察具象的時候產生的陌生感。
有一次我在畫瓷板,剛畫了幾筆,幾位年輕藝術家就說這幾筆好!我說好在哪?他們說你這個山水很靈動,非常抽象,可以不畫了!其實我是在畫一個人。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎作品
好,我後來就簽字,一幅山水畫完了。這是一種發現,有時候是自己給予,有時候要有神啟,要“天人合”。這都是屬於中國學問的思路。
我的東西一定都不是抽象的,每一個字都是按照傳統的筆順,都有結構,只不過我給予你的是一種陌生感,這種陌生感是由我來重新給這個字或者這個書法一種新的象體。陌生感到一定程度那基本就被認為是抽象的。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 卉毫 書法作品

那麼,有沒有離開萬物的一種心性?我要問這個問題。不管你怎麼畫,畫什麼,藝術家歸根到底是畫心性。有沒有離開萬事萬物的心性呢?這是屬於哲學的範疇了。
最簡單的道理是存在先於意識,你拋棄了具象的存在,專講心靈意識,這是個偽命題,不成立的。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎作品

實際上,世界上沒有真正的抽象畫,你要講這個東西有意思,講來講去是離不開萬事萬物的,否則抽象畫的內涵是講不出來的,因為沒有一種心性和萬事萬物無關。
王陽明有一句話講的最徹底:心性即萬物。人的所有靈感、靈性都來源於客觀世界,因此不管你用什麼方式表達,多麼的含蓄、隱晦,就算用盡所有的藝術手段,它的根還是屬於具象的萬事萬物。
因此,抽象畫這個命題可以取消。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 人體 紙本水墨 2012年

理性壓抑情感謂之“蠻”
不是搞抽象繪畫沒有意義,是說沿著西方人的美學思路,用這個來取代中國的“象”文化的發展,這是截然不同的兩條路。他們可以說是用西方的話語權來強蠻中國文化。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 燭我 書法作品(局部)
中國人加入抽象潮流做出點成就的也就是趙無極和朱德群,這兩個人也很聰明,拿中國的元素來加入法國藝術潮流。但是這個成就是屬於西方美術的成就,和中國美術無關。
因為他們加入了西方藝術,也就不可能再對我們的線條藝術有什麼貢獻。包括後來的人把中國的書法作為一種元素納入裝置去搞各種噱頭,都不能佐證中國美術的發展,而是屬於西方美術的一個現象,只不過是東方人使用了東方元素進入到西方藝術運動之中,這是個很清晰的問題。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 夭桃之子 布本油畫 2012年

“象”即“不是而是”
關於抽象的討論,在中國恐怕首先要有一個和“抽象”對應的概念——象——的討論,如果兩者都能夠共同討論的話,那就會發現區別,那這個問題就清楚了。
如果只討論抽象,沿著西方的路去討論,不管我們承不承認它,或者說它是個“偽命題”,但它已經是一種現實存在,但“真”的東西是什麼,這一點還是不清楚。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 民工圖 紙本水墨 2013年

我在一篇文章《紋象篇》中就說不要談抽象,談“象”更能夠迴歸母語,迴歸到中國人、中國文化的思維方式。
象學這個東西很深,中國人老早就有“象”的概念,特別是魏晉玄學討論過“象”,但自那以後就中斷了,說他們是空談誤國,實際上魏晉玄學是達到了中國“象”理論的最高峰,是妙門中的妙門。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 信天游系列之房前那個大路 書法作品
我寫過好幾篇文章專門談“象”,《紋象篇》《象論》等等。象是明確的,它不迴避具象,也不迴避無形。“象”是心性的產物,“象”即是萬物在人的心性中經過醞釀,經過發酵,他自己心靈中對事物的一種感懷和一種情感。
它是“心象”。可以說解釋靈感最好的一個詞就是“象”,你心靈有“象”產生的時候那就是靈感了。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 刈麥圖 紙本水墨 2013年
我經常涉及到一個概念,就是“不是而是”。這有點像“假借”和“轉註”的意思。“象體”是屬於心靈的一種感悟,是心靈對這個事物形態的一種創造和給予,所以是屬於心的,而不是客觀的。
所以心象本身,往往要“下崗”眼睛這個警察的監督,自己去創造這個形態。這時候創造出來的很多東西就會涉及到一種“不是而是”,而不是“不似之似”,它根本不是在像或不像上下工夫。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 美在不是而是 紙本水墨 2013年
通俗一點解釋,比如說你遊黃山時看到幾塊石頭,有人說這是“猴子望月”,其實根本沒有猴子,也沒有月亮,但是它產生一種“象”,俗一點說就是“猴子望月”,你也可以說成是別的,“望夫石”等等也可以,但是總而言之,是把一塊石頭變成本來不是它的東西。

中國的藝術傳統中充滿“象”的表述
“象”在進入一種具體的語言實施的時候,應該有很廣泛的天地。它不光是抽象,抽象在象體裡面只是一小部分,“象”包含更廣,包括根本不是這種東西的東西也可以納入象體來表達。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 線條人體 紙本水墨 2016年
就好像中國的“興”言一樣,中國傳統的民歌也好,詩也好,“興”言佔很大的比重,這也是中國的“象”傳統,它是無形的,無形到什麼程度呢?無形到可以亂講。
陝北民歌開口第一句唱:“羊肚子手巾三道道藍”,唱這個是什麼意思呢?其實什麼意思也沒有,但你說它沒意思吧,他又把一個陝北男子漢蒙著羊肚子手巾的那種黃土高原氣息給唱出來了,交代了一個整體的氣息和背景。下一句又唱“見面容易拉話話難”,這就是開始表達男女之間的情感。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 線條人體 紙本水墨 2016年
黃土地那裡的“興”言很有意思的,第一句唱“正月裡來正月正”,這很俗,什麼意思也沒有。接下來“大花眼眼兩盞燈,彎彎眉毛兩張弓”,然後突然來一句“你說心疼不心疼”。一個很悲慘的命運的敘述就開始了…… 這就是“不是而是”,他不是具體的描寫,類似於西方小說的寫法在中國叫“直賦”,西方文學只有賦沒有興。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家”,將盛開的桃花的美麗比之於女性的魅力與成熟,要是把她娶回來,定能使家庭興旺融洽。這種樸素的表達都是一種象體,充滿著象徵與隱喻的轉換。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 菩提 紙本水墨 2017年

這種“興”言在美術上是屬於“象”的表述。“興”其實就是“不是而是”。
美術方面,民間傳統的刺繡和剪紙都充滿著象的表述。
我原來收藏過陝西很多繡片,甚至還有明朝的繡片。它感人的地方在哪?那都是一些以前的大家閨秀或者說比較富裕的人家的女孩子在未出嫁之前繡的,就像歌中所唱,針針線線真都是繡給心上人的,那種安靜,那種潛心,那種純潔都能看出來,非常美!
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 菩提 紙本水墨 2017年

包括民間剪紙,那些老太太沒有上過美術學院,但是看剪刀處理每個轉折都是很高級的書法,很有力,很老辣,拙味十足,整個憨厚朴實的氣息都埋在裡面,你一下子就想到那個時代,那時的中國人世世代代累積下來的那種厚重,那種情操,這也都是中國藝術的“象”,類似的很多很多,豐富極了。
中國的詩書畫都是相通的,書法裡面關於“象”的表述更多,看行書、草書和楷書之間的那種轉換就知道了,有時候本來是很多筆劃的,他一帶就把很多筆劃的感覺帶出來了。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 門神 書法作品

有時候寫“口”字,上面一道下面一道,這邊往上勾一下,這邊往下拉一下就是“口”了,這個裡面都是象體,就是說它的“象”不變,筆劃可以變。“福”字可以寫100多種變體,筆劃可以變,但象體不變。
一個藝術家有時候在作畫過程中,經常會發現形體和事物之間的這種“假借”和“轉註”的魅力。比如說我畫一個人,畫完就發現這個人變成一個裙子還差不多,畫完以後又發現這個東西橫過來變成一個山水很有味道,很生動。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎作品
這種發現是什麼呢?就是說筆墨在紙上的形態給你的誘發,所以作畫有時候不完全是這個人在作畫,這些形象本身會有天的意志和神的啟示來重新告訴我這應該怎麼畫,這和康定斯基把畫倒過來看道理是一樣的。

“象”是中國藝術的“魂”
所以,“象”在中國的文化中實際上是一個很普遍的存在,但是當代中國人不重視它也不研究它,專門喜歡研究抽象,最後搞的都是模仿外國人的東西,沒有什麼創造,這種東西實際上是欺騙自己,也欺騙人家。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 雙我圖 紙本重彩 2018年

我們國家長期以來有一種傾向,就是美術學院是教大家技術,不是教藝術。人自身的原創力沒有了。自己的感受是什麼?這個被置於腦後。所以我說要回到造字之初,回到造筆之初,這是一個真正的藝術家的歷程。
關於“象”的學問有機會應該進一步闡述它,總而言之,如果講藝術的“中國性”“中國魂”,其實就是講中國的“象”。它提供給了我們一個繼承傳統、挖掘傳統和開拓自己藝術面貌的一個可以廣泛借鑑的理由。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎 燭煌圖 紙本重彩 2018年

我們完全有可能對我們祖宗的東西進行展開和再創造,我們有很多營養,有很多豐富的礦藏可以去開採,不要老搞山寨版的肯德基。
石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己石虎,河北徐水縣人,1958年入北京工藝美術學校,1960年入浙江美術學院。1977年任職於人民美術出版社。1978代表國家遠赴非洲13國寫生訪問,其作品結集成書。

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【 國際藝術大觀 】

第1763期 —— 石虎:“抽象”是個偽命題,偽命題下的藝術就是欺騙自己

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