潮劇（英文：Teochew opera、Chiu-chow opera），又名潮州戲、潮音戲、潮調、潮州白字（頂頭白字）、潮曲，主要流行於廣東省潮州地區（潮州，揭陽，汕頭，普寧，澄海，潮陽，饒平等地），是用潮州話演唱的一個古老的漢族地方戲曲劇種。
2006年，潮劇入選國家第一批非物質文化遺產保護名錄，有南國奇葩的美譽，是中國十大劇種之一，以優美動聽的唱腔音樂及獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而享譽海內外。
【潮劇的形成】
潮劇是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，是一個已有4 4 0多年曆史的古老劇種，主要吸收了弋陽腔、崑曲、梆子、皮黃等特長，結合本地民間藝術，如潮語、潮州音樂、潮州歌冊、潮繡等，最終形成自己獨特的藝術形式和風格。
【潮劇行當】
生:潮劇裡的武生小生、老生、武生、醜生（花生；三花生）
旦:青衣(烏衫)、閨門旦(藍衫)、衫裙旦、彩羅衣旦(花旦)、烏毛、白毛(老旦)、武旦
淨:文淨、武淨、醜烏面
醜:官袍醜、項衫醜、踢鞋醜、武丑、裘頭醜、長衫醜、褸衣醜、老醜、小丑、女丑
潮劇的角色很多。明代為生、旦、貼、外、醜、末、淨七行。而且每一種還有不同類型。俗語用“四生、八旦、十六老阿兄”來形容一個演員陣容齊全的標準。四生：小生、老生、花（醜）生。武生；八旦：烏衫旦、閨門旦、彩羅衣旦、武旦、刀馬旦、老旦、丑旦（女丑）。“老阿兄”是指在劇中扮演各種雜角。
從表演上來看，潮劇的角色行當中以生、旦、醜最具地方特色。生旦戲《掃窗會》被譽為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類，其中項衫醜的扇子功蜚聲南北，為世所稱。老醜戲《柴房會》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨有，在戲曲界享有盛譽。
【唱腔】
潮劇唱腔的特點，主要表現在唱腔的用調上。曲牌唱腔或對偶曲唱腔一般都應用四種調即[輕三六調]、[重三六調]、[活三五調]、[反線調]，此外還有[鎖南枝]調、[鬥鵪鶉]調，以及犯腔犯調。
潮劇演唱用真聲，主要受外地傳入在弋陽腔、崑腔影響，與京劇、粵劇等的假聲唱腔有很大區別，唱唸用古譜"二四譜"，韻味濃郁。唱腔是以曲牌聯綴為主的曲牌體和板腔體的聯和體制，至今仍保留著一唱眾合（幫腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，風格獨特，表現力很強。
【語言】
潮劇語言有著鮮明的三點特色：一是鮮明的地方色彩；二是濃郁的生活氣息；三是生動的形象比喻。這三點，在潮劇傳統劇目的本子中隨處可見。但由於舊社會的潮劇藝人多是賣身的童伶，文化層次很低，他們傳習下來的戲劇語言雖有上面提到的三點特色，但大多數偏於粗俗。有些經文人蔘與編寫的，則又偏於典僻深奧。總的說來，潮劇的語言還未能“俗中求雅，雅中化俗”，達到“雅俗共賞”的藝術境界。
建國後由於有不少新文藝工作者進入潮劇團擔任文化教員，幫助藝人學習文化，參與編寫劇本，促使潮劇的文學品位有所提高。五 十年代湧現了一批經過認真整理，情文並茂的劇目，如《辯本》、《掃窗》、《蘆林會》、《刺樑驥》等。《蘇六娘》一劇尤為雅俗共賞的好例子。例如渡伯是老醜，桃花是花旦，“過渡”這場戲的語言非常富於地方色彩和生活氣息，蘇六娘和郭繼春都是有才學之人，作者設計他們的語言多為詩和民歌的融合，近於“本色”。
【音樂】
潮劇音樂屬曲牌聯套體，唱南北曲，聲腔曲調優美，輕俏婉轉，善於抒情。清代中葉以後，它又吸收板腔體音樂，顯得靈活多姿。潮劇中有傳統曲牌二百多支，樂曲一千多首，是研究中國戲曲聲腔的重要資料。
伴樂部分，保留了較多唐宋以來的古樂曲，又不斷吸收了潮州大鑼鼓樂、廟堂音樂、民間小調樂曲等，音樂曲調優美動聽，管絃樂和打擊樂配合和諧，善於表現感情的變化。
潮劇的伴奏樂器隨著時代的發展和文化的交流而不斷髮展豐富。二十世紀二十年代以前，樂器只有竹弦、嗩吶、椰胡和月琴，以竹弦為領奏樂器。二三十年代，竹弦被二絃取代；月琴為揚琴取代，還增加了大笛和小笛。四十年代開始，有增加二胡、琵琶和大胡。潮劇曲牌很多，板式多變，常用二板、二板慢、三板慢等板式。
【戲服】
潮劇戲服，是舞臺人物造型的重要組成部分。它有三個特點： 首先是十分重視身份區別、官階區別和等級區別，並反映在服裝的式樣（款式）、顏色和圖案花紋上。
就式樣來說，皇帝穿龍袍，朝臣穿蟒袍，地方官（州縣府官）穿官袍。告老官員及貴紳穿對襟十團帔；學士、公子、儒生穿項衫；小販、童僕等穿短衣褲。婦女方面，皇太后及各級夫人穿蟒袍；公主、皇妃穿宮衣；貴族小姐及名門閨秀穿古裝；老婦穿十團帔、中青年婦女穿對襟花帔村姑、婢女穿彩羅衣褲。武職人物，主帥及大將穿大甲（靠）；偏將、小將穿小袖甲或蟒甲；御林軍穿武鎧（鎧甲）；武士穿小袖服（箭衣）；俠士穿武裝；兵卒穿褂衣褲；公差穿公差服；道士穿道袍；和尚穿和尚衣；犯人穿囚衣。
顏色的使用也分等級。金黃色為皇帝（或地位最高的神仙）專有，其他人物不得用，比中蟒袍，常有黃、紅、青、白、黑五色，其黃蟒為皇帝穿，朝廷命官穿其他色蟒，如狀元、巡按（小生）穿紅蟒，廉正的官員（老生）穿青蟒或白蟒，包拯歷來穿黑蟒，但一般為奸詐的（烏面）皇親國戚所穿。這是蟒袍的主要顏色，舞臺上根據同類人物，也有用絳紅、深藍、紫紅、銀灰等的色蟒。
戲服的圖案和花紋製作，其等級也十分嚴格。比如潮劇的官袍，在胸前及北背各綴上一塊彩繡叫"補子"，"補子"繡上飛禽，武官繡走獸。文官一品繡仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品雲雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品溪、八品鵪鶉、九品黃鸝、無品練雀。六品彪、七品狼、八品犀牛、九品及無品海馬。蟒，實際上是巨蛇，但舞臺上蟒袍的蟒，卻有鱗有角，似龍非龍，因為龍是生活中至高無上的形象，舞臺上不能繡龍，故繡成非龍非蛇的蟒。蟒的形象也分等級，黃蟒的蟒趾繡五爪，朝臣蟒袍的蟒趾只繡四爪。
潮劇戲服的等級標誌，有嚴格的界限，不能逾越，穿錯了，不但受到同行的鄙視，有時還會到官府治罪。故戲班歷來有"寧穿破，不穿錯"的規矩。
其次是潮劇戲服，與其他兄弟劇種一樣，也實行衣箱規制。所謂衣箱規制，就是全部戲服以明代的生活服飾為基礎，參用其他朝代的一些服飾，按其基本式樣，歸為35類左右，這35類，通過圖案、色彩的變化，組成100多套常用服飾，適應於上起秦漢，下至宋元明（清代另設）各個朝代的不同官階，文武、男女、貧富、老少、番漢等各種人物的穿戴。也就是說，一般戲班的衣箱裡，只具備100多套服飾，便可應付所有劇目人物穿用，（清裝戲除外），它不是一個劇目設計一套服飾，也不是一個朝代就設計一套服飾。它是按類穿用的，比如皇帝穿的黃蟒袍、唐皇可穿、宋皇可穿、明皇也可穿。
第三，舞臺上的戲服雖然十分重視身份區別，卻無寒暑四季之分，不論是朝官的蟒袍，還是百姓的項衫、短衣，一年四季均可穿戴，並無季之別，這也是潮劇舞臺戲服的一個特點。6
對於年輕的一代潮汕人來說，潮劇也許只是一個將家鄉文化的符號。但是對於老一輩人來說，潮劇卻已經是他們生活中融進骨血的一部分。小夥伴們，對於潮劇，你瞭解的有多少？如果外地人問起咱們大潮汕的潮劇，你能否說出個一二三來？
今天，我們就來聊一聊幾部潮汕人非常喜愛的經典潮劇，讓你在外地小夥伴面前“假裝很懂潮劇”。
《楊令婆辯本》取材於《萬花樓》傳奇，是潮劇長連戲《狄青全傳》中的一折。劇述宋仁宗時，孫武奉旨往三關查點倉庫，乘機向三關主帥楊宗保勒索，宗保部將焦廷貴激於義憤，將孫武辱打，犯下了欺君之罪，被解至京發落，國丈龐洪命其奸黨沈國清嚴刑審問，捏造口供，將廷貴定成死罪，押赴法場處斬。事為佘太君知悉，急命穆桂英先赴法場阻刑，自己則上殿保奏。
金鑾殿上，佘太君婉轉陳言，宋仁宗卻惑於奸讒，不但欲斬廷貴，還命人傳旨三關，賜宗保自縊。佘太君憤恨交集，當殿指斥龐洪禍國，並歷陳楊家忠良，最後執先皇所賜之龍頭杖，痛毆龐洪，大鬧金鑾，仁宗驚懼，只得准奏，將廷貴釋放，並下旨如宗保回京重審。
本折只演佘太君闖殿鬧殿一段。
楊令婆辯本
劇情來源於潮汕正是民間故事。蘇六娘與表哥郭繼春情愛甚篤，私訂婚姻，卻又被強許配給潮州楊師爺之子，於是兩人私奔，被父親以母病重為藉口騙回並處以“浸豬籠”的族規浸死於河中，郭繼春得知後蹈江殉情，後兩人浮屍江上，屍懷相擁，化成雙魚，日夜遊弋於江中。
蘇六娘
《荔鏡記（陳三五娘）》取材於潮州民間傳說，說的是明朝泉州人陳三欲往廣南探親，途經潮州，適逢元宵佳節，潮州滿城花燈，滿街遊人，熱鬧非凡，陳三便駐足觀燈，不料見到了名門美女黃五娘，兩人一見鍾情，但五娘以配城內武舉人林大鼻，幾經曲折，最後有情人終成眷屬。
陳三五娘
吳江書生蓋良才,客南昌,邂逅顏秋容，兩情繾綣，私訂白頭。蓋父催其回家與文氏淑貞完婚，時秋容懷孕三月，蓋仍託辭歸去。數月後，秋容未得良才音訊，喬裝至吳。蓋竟說舊情乃屬無媒苟合，既不接納秋容，又不顧其腹中嬰兒。事為文氏知曉，蓋為掩劣跡，頓萌滅口心計。文氏不忍丈夫下此素手，也不忍秋容遭害，斷然救出秋容主婢。秋容既逃，蓋追至江邊，尋見包袱，以為秋容投江，文氏斥之敗德喪行若禽獸。蓋懼怕文氏張揚其罪，下了絕情，推文沉江。文氏為魚翁所救，並由秋容待婢帶至三聖母廟，見秋容臨終慘景，憤恨滿腔，遂咬指續寫秋容之血狀，與若雲同到蘇州公爹臺前告親夫。
告親夫
書生張春郎是老相國張崇禮的獨生嬌子。由於他才華橫溢，品貌不凡，受到皇家的寵愛，更惹得皇帝的獨生女兒――雙嬌公主的傾心愛慕，又有開國元勳魯國公全力推薦，被招為駙馬。在他暫輟洛陽遊學，準備回京與公主完婚，途經青雲寺探望童年好友半空和尚的時候，恰逢雙嬌公主到青雲寺燒香。由於好奇，張春郎扮做獻茶的小和尚，一睹公主的嬌容，不料竟被發覺，險為公主所斬，幸經長老法聰求保，被迫削髮為僧，這就使得即將進行的皇婚大典無法舉行。 在宮內，雙嬌公主怨天尤人，大鬧不休;慈愛的皇后慌亂、煩惱;皇帝對此卻不以為然。熱情風趣的魯國公出面斡旋，使公主親自出馬解圍。 但是，張春郎書生傲氣和雙嬌公主皇家威嚴的衝突，仍使好事多磨，幾成僵局。通過進一步接觸，雙方互相瞭解，最後雙嬌公主剪下青絲，向春郎賠禮，兩人才成"結髮"夫妻。
張春郎削髮
明初，中山王徐達府上新買一名丫頭，美而賢，但終日眉頭不展，公子徐澄一見鍾情，為其取名莫愁，並讓她伴讀。日夕相處，兩心相傾，遂默訂終身。
徐老太君為孫兒攀親丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委，即將徐澄困於書房，把莫愁囚於冷房。三月之後，老太君為徐澄娶來相府千金邱彩雲。洞房之夜，徐澄憤而出走，逕往冷房私會莫愁，互訴別離之苦。彩去為穩定徐澄之心，將莫愁擒回府中，處處監視，終於得知徐澄最喜歡莫愁一雙明亮的眼睛。徐澄憂鬱成疾，彩雲為斷其痴念，誘迫太醫，強挖莫愁一雙眼睛作藥引。莫愁悲憤交加，投湖而死。徐澄痛不欲生，也投殉情，雙雙化作荷花、荷葉，永相伴隨。
莫愁女
貨郎李老三，一夜投宿義記客店，住於柴房，被冤鬼莫二孃弄醒。二孃見李老三耿直豪爽，遂向他訴說冤情，並求他幫助報仇雪恨，李老三得知二孃原系良家婦女，為歹人拐賣落妓院，後又誤託終身於揚州商人陽春。被其騙去銀子，遺棄於義記客店。悲憤自縊。李老三憐其遭遇，慨然招引二孃鬼魂同往揚州報仇。
柴房會
宋代，丞相劉懋為女高搭綵樓，自選佳婿，其女劉月娥，不慕富貴，只慕才華，王孫公子不選，卻把絲鞭擲與窮秀才呂蒙正。懋以呂系一寒士，門戶不當，欲以金錢贖回絲鞭，月娥不從，懋怒，將女逐出相府，月娥也毅然與蒙正同回完寒窯。月娥來到寒窯，靠蒙正求齋為生，兩人同甘共苦。數月之後，大雪紛紛，娥母思女情切，遣婢僕送錢米至寒窯。蒙正求齋歸來，見雪地有男女足跡，頓生疑念，經一番周折，疑結始解。自此，夫妻更加恩愛，蒙正也更矢志攻讀。
翌年，蒙正赴試春闈，得中榜首，劉懋厚顏登門與月娥及蒙正相認，雖受一番嘲諷，終於盡棄前嫌。
綵樓記
