印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
所以，在印度婚姻市場上，印度低種姓女子擁有更多婚姻選擇，並且階級越低，選擇越多，反觀，高種姓女人，她們的婚姻範圍卻僅限於自己的種姓內，並且，因為低種姓女子的競爭，她們還未必能獨佔高種姓男子。
印度男多女少，印度男人娶妻難的情況，進一步拉高了低種姓女子的身價。於是，低種姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身價，在北印一些性別比列嚴重失調的地區，一些低種姓女子家庭不但不用備嫁妝，還能從高種姓男子家中倒撈一筆，要到豐厚的聘禮，甚至還像印度電影《沒有女人的國家》所講述的那樣，一個女人同時嫁給多個男人，一妻多夫。
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在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
所以，在印度婚姻市場上，印度低種姓女子擁有更多婚姻選擇，並且階級越低，選擇越多，反觀，高種姓女人，她們的婚姻範圍卻僅限於自己的種姓內，並且，因為低種姓女子的競爭，她們還未必能獨佔高種姓男子。
印度男多女少，印度男人娶妻難的情況，進一步拉高了低種姓女子的身價。於是，低種姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身價，在北印一些性別比列嚴重失調的地區，一些低種姓女子家庭不但不用備嫁妝，還能從高種姓男子家中倒撈一筆，要到豐厚的聘禮，甚至還像印度電影《沒有女人的國家》所講述的那樣，一個女人同時嫁給多個男人，一妻多夫。
《沒有女人的國家》電影海報
印度的一妻多夫並不是女權的象徵，正好相反，印度一妻多夫意味的是印度女人人權被藐視，作為生育機器，被多位男人共享。
低種姓女子好嫁，相反，高種姓女子及她們的家庭卻要因為擔心找不到身份相當的夫婿而發愁。越是難找對象，就越是著急，找不到對象對高種姓女人和家族來說是恥辱。因此，高種姓女孩的父母自女兒降生，就開始要為她們準備極為可觀的嫁妝，以求日後能尋得如意郎君。事情發展到，女孩子如果長到青春期都還未能找到夫家，那就是一種罪惡！
在西印度，一些高種姓女方家庭還會買新郎，甚至綁架一個同種姓新郎來完成女兒的婚禮。
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在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
所以，在印度婚姻市場上，印度低種姓女子擁有更多婚姻選擇，並且階級越低，選擇越多，反觀，高種姓女人，她們的婚姻範圍卻僅限於自己的種姓內，並且，因為低種姓女子的競爭，她們還未必能獨佔高種姓男子。
印度男多女少，印度男人娶妻難的情況，進一步拉高了低種姓女子的身價。於是，低種姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身價，在北印一些性別比列嚴重失調的地區，一些低種姓女子家庭不但不用備嫁妝，還能從高種姓男子家中倒撈一筆，要到豐厚的聘禮，甚至還像印度電影《沒有女人的國家》所講述的那樣，一個女人同時嫁給多個男人，一妻多夫。
《沒有女人的國家》電影海報
印度的一妻多夫並不是女權的象徵，正好相反，印度一妻多夫意味的是印度女人人權被藐視，作為生育機器，被多位男人共享。
低種姓女子好嫁，相反，高種姓女子及她們的家庭卻要因為擔心找不到身份相當的夫婿而發愁。越是難找對象，就越是著急，找不到對象對高種姓女人和家族來說是恥辱。因此，高種姓女孩的父母自女兒降生，就開始要為她們準備極為可觀的嫁妝，以求日後能尋得如意郎君。事情發展到，女孩子如果長到青春期都還未能找到夫家，那就是一種罪惡！
在西印度，一些高種姓女方家庭還會買新郎，甚至綁架一個同種姓新郎來完成女兒的婚禮。
印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”
大家熟悉的印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”是和高低種姓女人結婚形勢直接相關的，並且出乎我們的意料，這兩個現象是從高種姓中興起的。
因為怕女兒長大嫁不出去，長輩們從小就為女兒定了婚約，這可不是古裝片裡的“娃娃親”，這個婚約是效力的，童婚制的造成的結果是，如果女童的婚約對象因病或意外去世，女童就要終身為這個可能她們從沒見過面的“丈夫”守寡直死；
印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
所以，在印度婚姻市場上，印度低種姓女子擁有更多婚姻選擇，並且階級越低，選擇越多，反觀，高種姓女人，她們的婚姻範圍卻僅限於自己的種姓內，並且，因為低種姓女子的競爭，她們還未必能獨佔高種姓男子。
印度男多女少，印度男人娶妻難的情況，進一步拉高了低種姓女子的身價。於是，低種姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身價，在北印一些性別比列嚴重失調的地區，一些低種姓女子家庭不但不用備嫁妝，還能從高種姓男子家中倒撈一筆，要到豐厚的聘禮，甚至還像印度電影《沒有女人的國家》所講述的那樣，一個女人同時嫁給多個男人，一妻多夫。
《沒有女人的國家》電影海報
印度的一妻多夫並不是女權的象徵，正好相反，印度一妻多夫意味的是印度女人人權被藐視，作為生育機器，被多位男人共享。
低種姓女子好嫁，相反，高種姓女子及她們的家庭卻要因為擔心找不到身份相當的夫婿而發愁。越是難找對象，就越是著急，找不到對象對高種姓女人和家族來說是恥辱。因此，高種姓女孩的父母自女兒降生，就開始要為她們準備極為可觀的嫁妝，以求日後能尋得如意郎君。事情發展到，女孩子如果長到青春期都還未能找到夫家，那就是一種罪惡！
在西印度，一些高種姓女方家庭還會買新郎，甚至綁架一個同種姓新郎來完成女兒的婚禮。
印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”
大家熟悉的印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”是和高低種姓女人結婚形勢直接相關的，並且出乎我們的意料，這兩個現象是從高種姓中興起的。
因為怕女兒長大嫁不出去，長輩們從小就為女兒定了婚約，這可不是古裝片裡的“娃娃親”，這個婚約是效力的，童婚制的造成的結果是，如果女童的婚約對象因病或意外去世，女童就要終身為這個可能她們從沒見過面的“丈夫”守寡直死；
另一種後果，女童很早就嫁到夫家，少女懷孕生產，產婦及胎兒死亡率高。
過去，窮高種姓家庭，通過把女童結束在襁褓之中，免除了日後準備嫁妝，為女兒辛苦找對象的麻煩。英國人殖民印度期間，曾頒佈嚴格的法令嚴禁殺害女嬰，但這已經成為一些村落不可逆的慣行，在19世紀的一次人口普查中，在旁遮普邦，男女比例達到了，284男孩：23女孩，甚至在一地區，1萬人口中竟然找不到一個1歲以上活著的女孩。
印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
所以，在印度婚姻市場上，印度低種姓女子擁有更多婚姻選擇，並且階級越低，選擇越多，反觀，高種姓女人，她們的婚姻範圍卻僅限於自己的種姓內，並且，因為低種姓女子的競爭，她們還未必能獨佔高種姓男子。
印度男多女少，印度男人娶妻難的情況，進一步拉高了低種姓女子的身價。於是，低種姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身價，在北印一些性別比列嚴重失調的地區，一些低種姓女子家庭不但不用備嫁妝，還能從高種姓男子家中倒撈一筆，要到豐厚的聘禮，甚至還像印度電影《沒有女人的國家》所講述的那樣，一個女人同時嫁給多個男人，一妻多夫。
《沒有女人的國家》電影海報
印度的一妻多夫並不是女權的象徵，正好相反，印度一妻多夫意味的是印度女人人權被藐視，作為生育機器，被多位男人共享。
低種姓女子好嫁，相反，高種姓女子及她們的家庭卻要因為擔心找不到身份相當的夫婿而發愁。越是難找對象，就越是著急，找不到對象對高種姓女人和家族來說是恥辱。因此，高種姓女孩的父母自女兒降生，就開始要為她們準備極為可觀的嫁妝，以求日後能尋得如意郎君。事情發展到，女孩子如果長到青春期都還未能找到夫家，那就是一種罪惡！
在西印度，一些高種姓女方家庭還會買新郎，甚至綁架一個同種姓新郎來完成女兒的婚禮。
印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”
大家熟悉的印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”是和高低種姓女人結婚形勢直接相關的，並且出乎我們的意料，這兩個現象是從高種姓中興起的。
因為怕女兒長大嫁不出去，長輩們從小就為女兒定了婚約，這可不是古裝片裡的“娃娃親”，這個婚約是效力的，童婚制的造成的結果是，如果女童的婚約對象因病或意外去世，女童就要終身為這個可能她們從沒見過面的“丈夫”守寡直死；
另一種後果，女童很早就嫁到夫家，少女懷孕生產，產婦及胎兒死亡率高。
過去，窮高種姓家庭，通過把女童結束在襁褓之中，免除了日後準備嫁妝，為女兒辛苦找對象的麻煩。英國人殖民印度期間，曾頒佈嚴格的法令嚴禁殺害女嬰，但這已經成為一些村落不可逆的慣行，在19世紀的一次人口普查中，在旁遮普邦，男女比例達到了，284男孩：23女孩，甚至在一地區，1萬人口中竟然找不到一個1歲以上活著的女孩。
《沒有女人的國家》劇照截圖
跨種姓通婚還是少數，更多人還是嚴守族內婚制
種姓在通婚問題上將“身份原則”推到了極高點。雖然，不同種姓間通婚是被社會默認存在的，但放之於整個印度種姓社會，通婚還是少數的，更多人還是嚴守族內婚制。
就像我這次去到南印邁索爾參加婚禮，新娘新郎是遠房親戚，他們的家族中親近結婚非常普遍。在中國民間，忌諱同姓結婚，但印度朋友說，對他們來講，和同姓氏、同族結婚才是常態，這樣可以保證家族產業不外流，也能保證族群的長久延續。
印度的趣聞是說不盡的，最近讀到一段關於印度種姓嫁娶制度的內容，覺得很有趣，與大家分享。
在中國一般情況下，家庭好、條件好的女生選擇多，比較好嫁，而出生比較差，自身條件相對惡劣的，在婚嫁市場並不太吃香。
可在印度，種姓制度影響，高種姓、出生好的女兒結婚選擇少，反倒是低種姓女子成了婚嫁市場中的香餑餑。
《摩奴法典》上早已將不同種姓通婚誕生的後代列入比其父母任何一方都更低的種姓，並且無可能躋身前三個再生族種姓。不只是種姓與種姓之間，就連次種姓與次種姓之間，也都是嚴禁通婚的。
不過呢，為了延續家族血脈，也在一定程度上避免過密近親通婚，保證後代基因優良性，印度同一種姓的次種姓之間的通婚還是存在，並且為印度教社會所默許。
但是這個通婚也不是想和誰結婚就和誰結婚，這當中還是有許多規則限制的。
印度不同種姓間通婚一般都是“上嫁婚”
上嫁婚，就是指印度女子不可以嫁給等級比自己低的男子的婚俗。
高種姓女人因為本身就已經處於高種姓，她們可以選擇的丈夫種姓，也就只有高種姓，另外，嫁給低種姓男人，還會被認為是貶損女方的家庭榮譽，然而，娶低種姓女子為妻，相對來說就沒有什麼限制。
對低種姓女人來說，特別是最低種姓首陀羅的女子，她們可以嫁給同種姓和其他三個種姓的男人。嫁給高種姓男子，對她們來說是改變階級的機會，而對高種姓男人來說，娶低種姓女人，對家族聲譽也不會有太多影響，他們子女的階級權力也不會受到限制。
所以，在印度婚姻市場上，印度低種姓女子擁有更多婚姻選擇，並且階級越低，選擇越多，反觀，高種姓女人，她們的婚姻範圍卻僅限於自己的種姓內，並且，因為低種姓女子的競爭，她們還未必能獨佔高種姓男子。
印度男多女少，印度男人娶妻難的情況，進一步拉高了低種姓女子的身價。於是，低種姓女子因需求甚殷，就抬高出嫁的身價，在北印一些性別比列嚴重失調的地區，一些低種姓女子家庭不但不用備嫁妝，還能從高種姓男子家中倒撈一筆，要到豐厚的聘禮，甚至還像印度電影《沒有女人的國家》所講述的那樣，一個女人同時嫁給多個男人，一妻多夫。
《沒有女人的國家》電影海報
印度的一妻多夫並不是女權的象徵，正好相反，印度一妻多夫意味的是印度女人人權被藐視，作為生育機器，被多位男人共享。
低種姓女子好嫁，相反，高種姓女子及她們的家庭卻要因為擔心找不到身份相當的夫婿而發愁。越是難找對象，就越是著急，找不到對象對高種姓女人和家族來說是恥辱。因此，高種姓女孩的父母自女兒降生，就開始要為她們準備極為可觀的嫁妝，以求日後能尋得如意郎君。事情發展到，女孩子如果長到青春期都還未能找到夫家，那就是一種罪惡！
在西印度，一些高種姓女方家庭還會買新郎，甚至綁架一個同種姓新郎來完成女兒的婚禮。
印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”
大家熟悉的印度“童婚制”以及“殺女嬰現象”是和高低種姓女人結婚形勢直接相關的，並且出乎我們的意料，這兩個現象是從高種姓中興起的。
因為怕女兒長大嫁不出去，長輩們從小就為女兒定了婚約，這可不是古裝片裡的“娃娃親”，這個婚約是效力的，童婚制的造成的結果是，如果女童的婚約對象因病或意外去世，女童就要終身為這個可能她們從沒見過面的“丈夫”守寡直死；
另一種後果，女童很早就嫁到夫家，少女懷孕生產，產婦及胎兒死亡率高。
過去，窮高種姓家庭，通過把女童結束在襁褓之中，免除了日後準備嫁妝，為女兒辛苦找對象的麻煩。英國人殖民印度期間，曾頒佈嚴格的法令嚴禁殺害女嬰，但這已經成為一些村落不可逆的慣行，在19世紀的一次人口普查中，在旁遮普邦，男女比例達到了，284男孩：23女孩，甚至在一地區，1萬人口中竟然找不到一個1歲以上活著的女孩。
《沒有女人的國家》劇照截圖
跨種姓通婚還是少數，更多人還是嚴守族內婚制
種姓在通婚問題上將“身份原則”推到了極高點。雖然，不同種姓間通婚是被社會默認存在的，但放之於整個印度種姓社會，通婚還是少數的，更多人還是嚴守族內婚制。
就像我這次去到南印邁索爾參加婚禮，新娘新郎是遠房親戚，他們的家族中親近結婚非常普遍。在中國民間，忌諱同姓結婚，但印度朋友說，對他們來講，和同姓氏、同族結婚才是常態，這樣可以保證家族產業不外流，也能保證族群的長久延續。
高種姓女子難嫁，低種姓女子搶手。
其實中國婚嫁狀況也有類似的地方，高出生、高學歷、高收入、高顏值的女性往往更偏向選擇和自己實力相當或者勝過自己的對象為配偶，因為這些女性本身就已經處於比較高階的群體，可供她們選擇的男性群體並不大，而對於條件一般的女性來說，除了同類男，優質男也是她們的目標對象。
這樣看來“上婚嫁“可不是印度獨有的產物，放諸全世界大約都是這樣的吧！
作者：Tulsi
環遊世界，偏愛印度
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