雲美在景，人美在心，喜歡雲的景，喜歡你的心。“Cloud beauty is in the scene, people are beautiful in the heart, like cloud scenery, like you heart.
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美在心說是主張美是心靈產物的一種學說。明王陽明首倡此說，認為“心外無物”也無美，美只存在於人的心中，是心的產物。英國體謨也認為美並不是事物本身的性質，它只存在於觀賞者的心裡，每一個人的心“見出”一種不同的美。德國康德認為事物美不美關鍵是我的心從這個表象看出什麼來，而不是繫於這些事物的存在。裡普斯認為審美欣賞並非對於對象的欣賞，而是對於“自我”的欣賞，美是心靈“移情”的結果。
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美在心說是主張美是心靈產物的一種學說。明王陽明首倡此說，認為“心外無物”也無美，美只存在於人的心中，是心的產物。英國體謨也認為美並不是事物本身的性質，它只存在於觀賞者的心裡，每一個人的心“見出”一種不同的美。德國康德認為事物美不美關鍵是我的心從這個表象看出什麼來，而不是繫於這些事物的存在。裡普斯認為審美欣賞並非對於對象的欣賞，而是對於“自我”的欣賞，美是心靈“移情”的結果。
中國20世紀50至60年代的美學討論中，有人提出“美在主觀”說，認為美不是事物的屬性，而是人的主觀感受。此說從主體心靈角度探討美的存在和本質，在一定程度上看到了美的主體性特徵，但否定了美的客觀性，沒有看到主體的實踐和主客體的相互作用對美的發生、發展的決定作用。
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中國20世紀50至60年代的美學討論中，有人提出“美在主觀”說，認為美不是事物的屬性，而是人的主觀感受。此說從主體心靈角度探討美的存在和本質，在一定程度上看到了美的主體性特徵，但否定了美的客觀性，沒有看到主體的實踐和主客體的相互作用對美的發生、發展的決定作用。
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美在心說是主張美是心靈產物的一種學說。明王陽明首倡此說，認為“心外無物”也無美，美只存在於人的心中，是心的產物。英國體謨也認為美並不是事物本身的性質，它只存在於觀賞者的心裡，每一個人的心“見出”一種不同的美。德國康德認為事物美不美關鍵是我的心從這個表象看出什麼來，而不是繫於這些事物的存在。裡普斯認為審美欣賞並非對於對象的欣賞，而是對於“自我”的欣賞，美是心靈“移情”的結果。
中國20世紀50至60年代的美學討論中，有人提出“美在主觀”說，認為美不是事物的屬性，而是人的主觀感受。此說從主體心靈角度探討美的存在和本質，在一定程度上看到了美的主體性特徵，但否定了美的客觀性，沒有看到主體的實踐和主客體的相互作用對美的發生、發展的決定作用。
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中國20世紀50至60年代的美學討論中，有人提出“美在主觀”說，認為美不是事物的屬性，而是人的主觀感受。此說從主體心靈角度探討美的存在和本質，在一定程度上看到了美的主體性特徵，但否定了美的客觀性，沒有看到主體的實踐和主客體的相互作用對美的發生、發展的決定作用。
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美嗎？
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美嗎？
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