時光流逝遠了，屹立長江邊近1500年的李莊，卻總是在腦海裡浮現。
思緒拉扯近了，享譽“萬里長江第一鎮”的李莊，竟在眼簾鮮活起來。
曾幾何時，發自海外的郵件或電報，只寫“中國李莊”便能準確送達。而海外一些科研機構，也能接收到寄自“中國李莊”的學術刊物或書籍。
曾幾何時，聞名遐邇的“中國李莊”銷聲匿跡，被人忘卻或故意遺棄：好像在抗日戰爭最為艱苦的年代，似媬姆般的李莊未曾接納被迫輾轉遷徒的院校，大仁大義的李莊人從未有過騰房挪地熱心助學的舉動……
拜謁李莊，我走了兩趟。一次是前往宜賓水富縣境內的向家壩水電站工地採訪，慕名尋訪古鎮而去；第二次是做了些“功課”，為追尋那個被譽為“中國抗戰時期四大文化中心”之地名而行。
拜謁李莊，我是在尋找或揭示一段被湮沒了的歷史啊!
好在，而今中華民族的文化地標上,李莊已擁有了自己的獨特位置。
雅緻李莊
眾所周知，岷江與金沙江在宜賓合流。按古人說法，這裡便是長江的起點，因此宜賓被譽為“萬里長江第一城”。
早在戰國時期，這裡便有僰人聚居。距宜賓城約20公里的長江南岸，就是我魂牽夢縈的李莊。傳說，這座古鎮是因長江打魚為生的李姓弟兄聚居而得名，曾叫“裡樁”、“李家村”、“李莊壩”等名。
自樑代大同六年（公元540年）起，李莊設治南廣縣和六同郡。隋朝因避煬帝楊廣名諱，改南廣為南溪。唐代，戎州（今宜賓）府治曾二次遷駐李莊。至北宋初年，南溪縣治才從李莊遷至仙源壩。明代始，李莊即界是長江上游重要碼頭和物資集散地，是南溪縣第一大鎮。
作為縣治、郡治李莊，曾建有“九宮十八廟”。我沒能在志書上找到手繪圖，其歷史容貌若何，尚不敢妄論。
現實李莊屬開放型格局，水路旱路暢達，找不到歷代設防的痕跡。東西長約一公里，南北寬約半公里的李莊，殿堂、廟宇、宮觀，戲樓聚集，主道街市、大院民居、偏巷深宅、碼頭民房，莫不錯落雅緻，川味十足。
駐足李莊，面對保存完好的明代慧光寺、東嶽廟、旋螺殿，清代禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等建築，敬意油然而生。不談歷史硝煙戰火，單是新中國全民“破四舊”和“文化大革命”，欲使這麼一大批文物古蹟少遭或免遭劫難，非超常智者莫能成功。
鎮內旋螺殿結構精巧，獨具匠心，樑思成先生贊其“樑柱結構之優，頗足傲於當世之作”，它與魁星閣、白鶴窗、九龍石碑並稱“李莊四絕”。
能稱作古街，李莊保存最好也最有韻味的，是建於清初的席子巷。它長不足百米，寬不過三米，俱是一樓一底木建築，穿逗結構。二樓清一色的木挑吊腳樓，上留屋簷。街兩旁的簷口不過五十公分，自街市仰眺，只露一絲天空，故而席子巷又稱“一線天”。據說以往這裡是加工、製作出售草蓆的，故稱席子巷。
李莊民居，大多是四合院，由朝門、過廳、天井、正廳、廂房組成。屋脊兩端有灰塑螯角，小青瓦覆蓋屋面，簷口瓦當和滴水瓦上燒製有福、祿、壽、喜字樣或圖案。小的四合院一進一天井，面積不超過二百平米。大的一進多院多天井，面積近千甚至數千平米。天井，鋪設條形青石和排水系統，其主要功能為採光、休閒和晾晒衣物、糧食等。
席子巷
見識了人文李莊，也該瞭解一下李莊飲食文化。
李莊飲食，概括說來就是異彩繽紛的“一花”、“ 二黃、”、“三白”：一花即椒鹽花生，二黃是李莊黃粑、以黃辣丁為代表的長江河鮮，三白為白肉、白酒、白糕，尤以李莊白肉為盛。抗戰時期，著名學者陶孟和首次品嚐李莊“裹腳肉”，薄如蟬翼的肉片肥而不膩，精心調配的蘸醬回味無窮，於是向老闆建議將其改名為李莊刀工白肉，“李莊白肉”由此得名。
仁義李莊
歷史李莊，說得再多終不過是個保存尚好的川南集鎮。真正使其成名且令人景仰的，是以羅南陔為首的一批鄉紳在中國抗戰非常時期的非常之舉：1940年，輾轉南遷昆明落腳未穩卻又要被迫遷往四川的同濟大學，多方求助無望時竟然收到一紙十六字電文：“同大遷川，李莊歡迎，一切需要，地方供給”。電文落款人：羅南陔。
風起於青萍之末。十六字彰顯李莊人的情懷，一個註定對中國文化產生深遠影響的行動，悄然開始……事情原委，居然是聽人擺的“龍門陣”。
某日，李莊士紳羅伯希、王雲伯在縣城吃茶。茶客們談日本人佔領了湘、鄂、桂，雲南吃緊，逃難昆明的機構又要轉移，先遣人員已來川選址。南溪縣清靜，當地政要及士紳卻拱手婉拒。檯面語是“手長衣袖短”、“小廟供不起大菩薩”，潛臺詞則是“多一事不如少一事”，“下江人”會破壞鄉風民俗，“惹不起躲得起”。
二人再細打聽，曉得宜賓中元造紙廠錢子寧廠長，受託為母校同濟大學選址，把首選目標定江邊城市，正八方考察，四處託人哩。
同大校友寧子寧
說者無心，聽者有意。羅伯希、王雲伯馬不停蹄趕回李莊傳遞消息。
羅曾行武為軍閥副官，還當過二十六集團軍成都辦事處參謀，頗有見識。他先向長輩羅南陔稟報。羅是國民黨李莊區黨部書記，當即約請張官周、楊君惠、宛玉亭、範伯楷、楊明武、鄧雲陔等全鎮各方頭面人物，齊聚羊街8號議事。
這一議，使李莊人情懷膽略與仁義昭然若揭！
這一議，使李莊成了中國抗戰時期文化中心。
幾天之後，羅伯希、李清泉代表李莊各界，乘船到宜賓去請錢子寧。錢子寧又驚又喜又疑。喜的是選址有著落，驚的是它處婉辭李莊卻肯接納，疑的是縱然李莊有情，同濟未必中意。但一到李莊稍事考察，他釋然了。
由是，羅南陔代表李莊給同濟大學拍發了十六字的電文。
隨即，又幾封函件發至李莊，國民政府行政院、中央研究院等單位，知悉李莊善舉便紛紛派員接洽。同濟理學院院長王葆仁、事務主任周召南赴川籌備，中央研究院史語副研究員芮逸夫、凌純聲等也隨即趕來……
等待的日子裡，李莊人都在想什麼、忙什麼？哦，清廟一一請菩薩們出門暫且入地；騰房一一為師生們挪出辦公、課堂或宿舍。
等待的日子裡，古鎮李莊在歷史的風煙中悄然嬗變！
書院李莊
1941年初，同濟大學師生抵達四川李莊鎮。爾後，陸續遷來國立中央研究院史語所、體制人類學所和社會科學所、北京大學文科研究所、中央博物院籌備處、中國營造學社和金陵大學文科研究所等學術機構。
一時間，僅3000人的李莊，湧入11000多“外地人”，古鎮猶如一爿碩大的書院，赫然展現在讀書人眼簾：沉寂多年的廟堂宮館驟然鬧熱，宛若受驚群鳥的同濟師生，終於覓到了一片綠蔭。
禹王宮 同大校本部
東嶽廟 工學院舊址
南華宮 理學院舊址
祖師殿 醫學院舊址
羊街 李濟舊居
當年的教授新封
同濟校本部設於禹王宮，工學院在東嶽廟，理學院在南華宮，醫學院在祖師殿，圖書館設在紫雲宮，大地測量組在文昌宮，體育組則在曾家院子。
羊街的姚家大院、劉家大院、楊家大院、王家花園，水井街的範家大院、鄧家大院、張家大院，麻柳坪的鐘家花園、王家大院等大戶私宅，均騰給同濟，作為男女生宿舍，教師公寓或教授新村。
生物系教授童第周到李莊後，拿出所有積蓄，還當了夫人首飾，買下一臺德國造的舊顯微鏡，嘗試中國最早的克隆技術研究，並取得領先世界的生物胚胎研究成果。
中央博物院籌備處駐地乃張家祠堂，是清道光年間修建的四合院。正祠供奉牌位，懸有兩廣總督張之洞題贈的“宏我漢京”牌匾。左右東西舍，幾十扇門窗均系楠木，雕花門窗每塊時價達十四兩紋銀，每扇窗上雕有不同形態的仙鶴，栩栩如生，並配以彩雲，謂之百鶴祥雲，被樑思成譽為“李莊四絕” 之一。
今日慄峰書院
1941年6月9日，板栗坳李莊各界慶祝中央研究院成立13週年。
桂花坳 傅斯年一家當年居住的小院
傅斯年
歷史語言研究所的所址在板栗坳，距李莊鎮8裡多。坳上的慄峰書院，是張家幾輩人建成的8000平米大宅院，是一座典型的川南古民居建築群。山莊由山門牌坊、正堂大院、東邊大院、西邊大院（即戲院）、東西朝門、內外圍牆、炮樓等建築物組成。山莊竟有108道門，暗合三十六天罡、七十二地煞星之數，與其一衝之隔的南北兩處，還有兩座院落，北面是“桂花坳”，南面謂“新房子”
傅斯年當年住在桂花坳。山莊右邊的四合院名為“田邊上”，卻是戰時後方最大的文史圖書館，各類書籍擺滿七間大房子。傅斯年曾對北大研究生李孝定說：“如果你願意上課，就去昆明；如果你願意自修，現在史語所搬到四川李莊，那兒的參考書及第一手資料最為豐富，你就到那兒看書”。
董作賓在板栗坳戲臺子的工作室裡，孜孜整理一屋子甲骨，弟子李孝定戲言：“師徒二人據大門板擺成桌子的兩邊，貓在戲樓院的戲樓上，唱了三年戲”。董氏獲世界聲譽的《殷歷譜》，就是在戲樓的一張大門板上寫成的；李光濤、王崇武與勞幹在此整理明清內閣檔案與居延漢簡；“東巴文化之父”李燦霖寫出了《麼些象形文字詞典》和《麼些標音文字字典》；石璋如、屈萬里等以殷墟發掘為基礎，在甲骨文、殷商文化等方面進行了研究，取得了驕人的成績；張政、嚴耕望、逯欽立、何茲全、王崇武等所從事的斷代史亦有了縱深發展……
可憐陶孟和主持的社會科學研究所因房屋緊張，被迫分租兩處：一處在石崖灣，一處門官田，距李莊四五里。
中國營造學社，駐地是張家老房子。樑思成、林徽因夫婦等人工作、居住均在此。樑思成著名的《中國建築史》，即是林徽因病重期間於李莊完成的。樑思成在李莊有兩個得意門生，一個是羅哲文，現是中國著名文物專家；劣一個叫洪逸德，時在同濟大學土木工程系讀書。樑思成的脊背有傷，穿著鋼背心，走路不方便，下鄉就由洪逸德攙扶著，因此樑思成稱他倆是手足徒弟：一個負責繪圖，一個協助走路。
修葺後的“樑林舊居”
六年時光，定格為鏡像：或撐著夾著油傘，或捏著張開著摺扇，或振臂在平壩上演講……著名學者傅斯年、陶孟和、李方桂、樑思成、董作賓、童第周們，行跡匆匆出沒於李莊；
六年時光，濃縮成雕塑：或油燈下凝眸沉思，或書案前瘋狂寫作，或花前月下吟詠漫步……留洋博士李濟、樑思永、吳定良、凌純聲、夏鼐、吳金鼎、曾昭等，均以李莊作“嫁娘”。1948年國民政府評選首屆院士81位，從李莊出去的就有九人。
六年時光，外籍教授史圖博（德國）、魏特（波蘭）、鮑克蘭、史梯瓦特、韋特（德國）、陳一荻（美國）等，曾隨同濟遷徙李莊。
六年時光，費正清、李約瑟等國際友人曾造訪李莊，並與那裡的傅斯年、陶孟和、樑思成、童第周等朋友保持著永恆的友誼。
六年時光，同濟在李莊誕生了法學院，德文補習班變成為新生院，造船組擴增為造船系並增設了機械專修科，理學院的數理系擴分為數學和物理兩系。
有容乃大啊，房屋面積和人口有限的李莊，因了羅南陔等一干精明人之善行義舉，當之無愧成了“中國文化的折射點，民族精神的涵養地”。
緣份李莊
與文化結緣，與文化人攀親，是史實，更是李莊鄉紳的謀略。
挑一樁趣事說說吧：當年生活在李莊的文化人不少單身，李莊卻沒幾個姑娘願嫁。睿智的羅南陔，竟率先將兩個女兒許配給“下江人”：一個嫁給了中央研究院的學者，一個和同濟大學的學生結了婚。很快，女兒們的婚事在李莊起到帶動作用，更多的女子開始效仿，有知識的光棍們陸續娶上了媳婦。
1944年春，逯欽立與羅南陔的九女羅筱蕖喜結連理。22歲的羅筱蕖時任板栗坳史語所子弟校教務主任，34歲逯欽立乃史語所的助理研究員。
這是逾萬外來“下江人”的美談，更是李莊歷史上的一件盛事。因為這樁婚姻的“保媒人”，竟是大名鼎鼎的傅斯年。
1943年，33歲逯欽立傾慕同在板栗坳的清純女子羅筱蕖，苦無“父母之命，媒妁之言，”遂想到搬請恩師傅斯年撮合。傅非常欣賞這位學生才學，便於重慶為之寫了封情辭並茂的信給羅伯希，約其作女方媒介。
傅信中是這樣介紹逯欽立的：
彼於八代文字之學，造詣甚深，曾重輯《全漢晉六朝詩》百卷，用力之勤，考訂之密，近日不易得之巨篇也。惜此時無法在後方付印耳。一俟抗戰結束，此書刊就，逯君必為國內文學界中知名之士無疑也。
羅伯希覆信贊同。但擔心逯欽立於故鄉山東鉅野是否娶妻。
史語所檔案中，存有傅斯年一封覆信。信上是這樣說的：
伯希先生左右：
惠書敬啟，此點正為弟所注意而不敢苟者，故前信發出之前，已經查照逯君並未婚娶。先是逯君友人託弟寫信，弟即對之雲，此點最重要，須證明。其同事友人遂共來一信，證明其事，故弟乃敢著筆也。
彼時又查其入此填表及在北大填表，均未婚娶。當時辦法，家人多一口即多一口之米，故未有有家室而無填者。逯君平時篤實，不聞其說不實之話，故幾經調查而後以前書相呈也。先是彼在昆明時，其父曾來信囑其在外完婚，事隔三年，又經遷動，原書不存。彼最近又向其家說明一切，當有回信。惟彼家在淪陷共產黨區交錯之處，信每不達，回信當在半年以上耳……
傅斯年謹啟 二月二十一日
有趣的是，此信末尾還附有史語所一群研究人員的“保證書”，簽名的有張政、傅樂煥、王明、勞幹等，證明逯欽立“年逾三十，尚無家室，以上所具，確係實情”。
洞房花燭夜的大喜之日，逯欽立在桐油燈下把傅斯年代自己說項的那封信，虔誠地用小楷抄錄，信末有“弟子欽立錄副”一語。其意或有三：一為銘記師恩，二當愛情信物，三作自我期許。
此後幾年裡，逯欽立果然不負恩師厚望：他潛心研究六朝文學，在史語所集刊上發表了《說文筆》、《形影神詩與東晉之佛道思想》、《述酒詩題註釋疑》、《陶淵明年譜稿》等十幾篇論文。
逯欽立伉儷結婚照
板栗坳留影：由左至右為傅斯年、樑思成、李濟、李方桂
慄峰書院牌門 門後臺階左即“告別慄峰碑”
這裡，還講一則往事：1946年中央研究院奉命東遷，臨行前，虔誠在此立了一塊“告別慄峰碑。”銘文如下：
李莊慄峰張氏者,南溪望族。其八世袓喚玉先生,以前清乾隆年間自鄉之宋嘴移居於此，起家耕讀,致貲稱鉅富，哲嗣能繼，堂構輝光。
本所因國難播越,由首都而長沙、而桂林、而昆明,輾轉入川,適茲樂土,爾來五年矣。海宇沉淪,生民荼毒,同人等猶幸而有託,不廢研求。雖曰國家厚恩,然而使賓至如歸,從容樂居，以從事於遊心廣意,斯仁裡主人暨諸軍政當道、地方明達，其為藉助有不可忘者。
今值國土重光,東邁在邇。言念別離,永懷繾綣。用是詢謀,僉同醵金伐石，蓋弇山有記，峴首留題，懿跡嘉言，昔聞好事。茲雖流寓勝緣,亦學府一時故實,不為鐫傳,以宣昭雅意,則後賢其何述。銘曰:
江山毓靈,人文舒粹。舊家高門,芳風光地。
滄海驚濤,九州煎灼。懷我好音,爰來爰託。
朝堂振滯,燈火鉤沈。安居求志,五年至今。
皇皇中興,泱泱雄武。鬱郁名京,峨峨學府。
我東曰歸,我情依遲。英辭未擬,惜此離思。
中華民國三十五年五月一日
國立中央研究院歷史語言研究所同人傅斯年、李方桂、李濟、凌純聲、董作賓、樑思永、岑仲勉、丁聲樹、郭寶鈞、樑思成、陳槃、勞榦、芮逸夫、石璋如、全漢升、張政烺、董同龢、高去尋、夏鼐、傅嶽煥、王崇武、楊時逢、李光濤、周法高、逯欽立、王叔岷、楊志玖、李孝定、何茲全、馬學良、嚴耕望、黃彰健、石鍾、張秉權、趙文濤、潘慤、王文林、楊佔魁、李連春、蕭綸徽、那謙君、李光宇、汪和宗、王志維、王寶先、魏善臣、徐德言、王守京、劉淵臨、李臨軒、於錦繡、羅筱蕖、李緒先同建。陳槃撰文,董作賓題額,勞榦書。
不老李莊
1946年秋後，李莊的諸多廟殿宮院空了，李莊人心裡也空了。
能朝夕守望且人數逾萬的“下江人”，陡然間走了，李莊人的日子便過不慣了，便有了許多念想與牽掛一一接收院校、吸收知識涵養、與文化人結緣，或許就是李莊人之初衷吧。
遺憾的是，新中國成立後的李莊如逯欽立的命運一般，被欽定“死亡”。
傅斯年預言之“一俟抗戰結束，此書刊就，逯君必為國內文學界知名之士無疑也”究竟如何呢？未肯去臺灣的羅氏乘龍快婿嘔心瀝血完成的鉅著《先秦漢魏晉南北朝詩》，因種種原因直到1963年才交給出版社，接著便遭遇“文革”。1973年這部135卷的《先秦漢魏晉南北朝詩》，竟被出版社以“應突出婦女地位”為由退回。接到退稿的第四天，逯欽立死於“心梗”，時年僅63歲。又10年後的1983年，《先秦漢魏晉南北朝詩》才由中華書局出版。
羅南陔與傅斯年同於1950年辭世，一在南溪，一在臺灣。曾經疪護過“偽”中央院校的李莊，竟成了一處不堪回首的傷心地。還記得1949年毛澤東撰寫並向全國播發的《丟掉幻想，準備戰鬥》麼，毛在文中將史語所所長傅斯年定為“文化戰犯”。於是，史語所留在大陸的一些人，比如張政烺、樑思永、胡厚宣、馬學良、何茲全、楊志玖、逯欽立等人命運大多坎坷。
可以想象，當年收容“下江人”的李莊鄉紳及其家人之後來命運……
好在，被人忘卻且沉寂數十年後李莊“復活”了，這得益於作家岱峻的慧眼。他說：第一次去李莊是在2000年的“五一”長假，川南一線的旅遊景點非常火爆，私家車的長隊綿延好幾公里，但沒有一個人去附近的李莊看看。我去了，住在鎮政府招待所，那時是李莊最好的旅館，一個套間標價才10元錢。那時在李莊沒有一張導遊圖，看不到一處景點標誌。
此後耗時3年，他寫出田野發掘式的《發現李莊》，反響極佳。又5年後，《消失的學術城》和《李濟傳》也付梓了。岱峻說：八年來，我的生命和那個村莊已緊緊地連在一起。
昔日張家祠 今成陳列館
2005年，幼年在南溪讀書，1945年考入李莊同濟大學附屬高中，後成為著名翻譯家、文學家的周懋庸，滿腔熱忱為故鄉寫了一首《李莊歌》。
歌詞如下：
李莊坐落長江源，悠悠歷史朔秦漢。山頂曾經開僰道，山腹奇險置懸棺。明末清初戰亂頻，蜀中荒蕪少人煙。兩湖兩廣移民入，此舉名曰填四川。李莊先人闢蓬蒿，改作良田代代勞。民國年間具氣象，張羅李姓人丁旺。
東鄰虎視早眈眈，鐵騎踏我好河山。一夕之間失瀋陽，盧溝橋畔動刀槍。北京先失南京繼，鼙鼓驚天還動地。山河淪喪尚可復，最懼文化無薪傳。救亡圖存幾萬裡，不辭流亡皆南行。顛沛流離湘桂滇，敵機轟炸無處安。傳聞李莊地偏僻，可否棲身問消息。小鎮賢良明大義，熱誠迎來精英聚。佛堂古廟讀書聲，絃歌再唱是同濟。營造社歸月亮田，史語所上板栗坳。板栗坳似桃花源，傅老名居桂花院。傾情所務勞心力，諤諤之士性不變。考古之父數李濟，羊街暫作安身地。至今當日舊街坊，尚憶李老終日忙。生活艱難少醫藥，一雙嬌女先後亡。戲臺門板研甲骨，辛苦當年董作賓。慘淡經營樑思成，病骨支離林徽音。眾賢如星難列舉，李莊從此聲名起。敵寇飛機過李莊，但見雲樹莽蒼蒼。上下城池均被炸，唯有李莊靜如畫。李莊山水護國魂，學術第一耐清貧。傳來消息滿江鄉，四強合力淪扶桑。
八年抗戰終見曉，漫卷詩書喜欲狂。紛紛東下離李莊，李莊寂寞剩餘香。李莊風流一朝歇，保存文化功不滅。五十餘年人不知，李莊無語空寂寂。前人歷史不能忘，岱峻立志傳李莊。滄海桑田遺蹟散，八方搜尋付血汗。數載辛勞路漫漫，發現李莊人驚豔。民族文化乃國脈，常伴星辰與日月。抗日勝利六十年，愛國精神代代傳。李莊當年顯精神，不愧長江第一鎮。板栗坳亦我故鄉，少小離家鬢髮蒼。我欲歸鄉歸未得，長歌一曲獻李莊。
2006年，同濟大學在李莊修建立了“李莊同濟紀念廣場”，樹起了紀念碑，邀校史館館長、作家喻大翔寫了一篇《李莊同濟紀念碑碑銘》，銘文如下：
民國未籌，同濟先創。懸壺於黃浦，泛舟在海上。壺中民生久，舟邊社稷長。八一三，炮聲響，倭寇暴爢，儒祖驚殤。江尾狼煙虎火，學館斷瓦殘牆。別吳淞，越浙贛，渡桂滇，歸李莊。豪情飛四野，戰歌動五鄉；蓬車開新路，繃帶挽危亡。十六字電文，春催繁蕊枝枝笑；數千名學子，客來八方戶戶忙。寶殿旋古意，白鶴雕奇窗。水環山靜，福地仙鄉。銀刀剖案，眾生侘惶；眉鎖迷塵，心塑金剛。我有科學克痺症，儂靠勤苦供命糧。吳語柔，德文香，川音如酒訴衷腸。禹王宮中雷雨沸，東嶽廟裡機聲琅。桂輪江濤動天外，留芬茶浪醉書鄉。學研醫工理法，建築文化後方！海外來賓家家串，龍門陣裡誇炎黃。狼蹄獨山裂，羊街軍號響；帆檣獵獵破日吟，凱歌陣陣通天唱。若同濟，英長在；如李莊，國不亡。鬥轉滿甲，星移海滄。偉哉同濟，同心同德同舟楫，彤彤輝輝；濟人濟事濟天下，濟濟翔翔！大哉李莊，李桃花信年年風，莊田果實處處香。有詩曰：歸舟天際常回首，從此頻書慰斷腸。金沙金，黃浦黃，奔流不息長江長。百年同濟遨四海，新儕一新學界，古鎮萬古流芳！
抗戰勝利已70年的今天，李莊是個啥模樣，期待有心人前去觀賞。可以告訴您的是，我數年間兩次走訪李莊，都曾在李濟、傅斯年、樑思成夫婦舊居久久逗留，期冀身心俱往那個一莊學子、滿鎮書香的吃不飽飯的年代……
當年的莘莘學子們走了、死了，可學養活著，學術成果不朽啊!
當今社會“運動”多矣，可再怎麼折騰，那方曾經守護且滋養了傳統文化根基的李莊，是可以隨意被“封殺”或被遺棄的麼？
善哉，李莊不老：李莊仁義傳承，李莊人的精氣神永駐!
