「健康養生」大德必得其壽：心胸豁達是養生第一理念
“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴。勿避險巇、晝夜寒暑、飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。”——孫思邈《千金方·大醫精誠篇》
我們都知道，人生病有三種原因，有外在的、內在的和不內不外的。外在的是風、寒、暑、溼、燥、火；內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不內不外的原因就是飲食勞倦和生活起居等。
在臨床實踐的過程中，我用中醫學傳統的辦法，治療了很多人的疾病。但是我發現有一個問題，這些人當時的病痛是解決了，可是通常都有一個病根，也就是問題沒有從根本上解決。我從各方面進行思考，想找到解決問題的辦法，可是一直沒有找到答案。
後來機緣巧合，我開始接觸傳統文化，讀的第一本書是《了凡四訓》。讀完之後，我學會了一件事，那就是反省。
首先，從我自己開始反省。一開始治病的時候，我習慣於外求，譬如說，這個人病治不好，總是想用什麼方子，用什麼手法鍼灸，用什麼手段來把氣血調整好，把臟腑調整好。可是，徒勞無功，永遠都有一個問題留在那裡。
在這同時，我讀了很多中醫學的經典，還有很多古代醫家的著作。這些古代醫家的著作裡都提到一點，“德為醫之本”。就是作為一個醫生，最重要的不是醫術，而是醫德。
按古人的說法，叫做“進與病謀，退與心謀”，什麼意思呢？就是說治病時，一方面要詳細分析疾病的病機，制定治療方案；另一方面，還要深入分析患者內心七情五志，根除致病根源。
清代有個醫生，叫喻昌，是當時的一代名醫，醫術非常高明，他寫了一本書，叫《寓意草》，序裡面有這樣一段話：“昌於此道無他長，但自少至老，耳目所及之病，無不靜氣微心，呼吸與會。始化我身為病身，負影隻立……不知者謂昌從紙上得之，夫活法在人，豈紙上所能與耶？譬之兵法軍機，馬上且不能得。況於紙上妄說孫吳？但令此心勤密在先，冥靈之下，神挺自穎。”
翻譯成白話就是：“很多人說我這些醫術是從紙上而得，從書本里邊學的，很多人認為我博聞強記，治療效果也很好，實際上不是這麼回事。真正的醫生是什麼？就是遇到患者的時候，能靜下心來，深入體會患者的痛苦，把自己和患者融合在一起，用自己的心去體會患者的痛苦，就能找到解決問題的方法。”
我一開始之所以治不好那麼多病，而且後來遇到瓶頸，為什麼？我沒有進入對方的內心，無法體會他的痛苦的癥結所在，打不開疾病最深層次的那把鎖，這種情況下，用多少藥都沒用。
開始反省之後，我就發現一個很奇怪的現象，就是我把自己想明白了之後，就特別容易把別人想明白。這實際上就是古人的一句話，叫做“推己及人”。就是說，如果我們自己心中有障礙，就會妨礙我們跟別人溝通。
我們醫生如果心裡有障礙，就會妨礙與患者溝通，就體會不到患者的痛苦，也就不知道怎麼解決問題了。假如把這層障礙去掉，患者的情況就會清清楚楚，自然就知道怎麼幫他來解決病痛。
認識到這些之後，我就開始在臨床上實踐。我發現，人的疾病和他的心理狀態緊密地聯繫在一起，而且有著內在的規律，很多病不是靠藥物就能治好的，如果不把心理、性格、脾氣、情志當中的不良因素轉化掉，即使用再好的藥物，疾病也無法痊癒。
在說這個之前，我們先來了解一下中國傳統文化中“五行”的概念，五行是“木、火、土、金、水”，它和人體的“肝、心、脾、肺、腎”五臟相對應。在中國傳統文化裡面，還有一個五常的概念，又稱為“五德”，就是“仁義禮智信”，古人把它叫做五常。
“仁義禮智信”最初來源於孔子的《論語》，他講了三個字是“仁、義、禮”；後來，戰國的《孟子》這篇著作裡，添加了一個“智”，增加到四個方面，叫四維；最終，漢代的董仲舒在《賢良對策》裡邊確定為“仁、義、禮、智、信”五個方面。從漢代以來，五常都是立國的標準。
“常”是什麼意思？“常”就是自然狀態，就是正常，就是自然和和諧。在中醫看來，五臟對應的五常，是五臟的正常情志狀態。也就是說，“肝、肺、心、腎、脾”和“仁、義、禮、智、信”是相對應的，假如五常失常，就會導致疾病。反過來，如果我們能將一個人失常的心理狀態轉化為正常，很多疾病就會不治而愈。
老子的《道德經》裡面提到過一句話，叫“知常曰明，不知常，妄作，凶”。就是說認識了自然規律就叫做明智，不認識自然規律，輕妄舉止，往往會出凶災。這裡面的凶災體現在很多方面，最基本的就是疾病，包括很多像癌症這樣的絕症。
所以說，很多疾病是我們自己的內心造出來的。所以說，我們治病養生，尋求健康長壽，不是從外在去尋找昂貴的保健品，其科學的治療方法是從內找，由內而外。先正心修德，心正了之後，氣就正，氣正了之後，形就正。
按照中國古代的中醫理論，人是由三部分組成的，哪三部分？就是形、氣、神。“形”就是指我們的外形；“氣”就是指我們身體的經絡、氣血；“神”就是指我們的精神。
事實上，現代的科學認識，也認為生命是由三部分組成的，是物質、能量和信息。那麼，物質對應的就是外形、肉體；能量對應的就是中醫學理論裡“氣”的概念；信息對應的就是我們的神。
中西醫在這方面的認識是相通的。所以《黃帝內經》上講：“恬淡虛無，真氣從之。”這講的是道，也就是最高的目標。但怎麼落實這個目標呢？就要心平氣和，五臟安和。五臟如何安和？就要“五常”保持正常狀態。
天人五行相應表
五行：木、火、土、金、水；
五臟：肝、心、脾、肺、腎；
五常：仁、禮、信、義、智；
六腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱（三焦） ；
五毒：怒、恨、怨、惱、煩；
七情：怒、喜、憂思、悲、恐驚；
五傷：久行傷筋、久視傷血、久坐傷肉、久臥傷氣、久立傷骨；
五神：魂、神、意、魄、志；
五藏：血、脈、營、氣、精；
五體：筋、脈、肉、皮、骨；
五竅：目、舌、口、鼻、耳；
五液：淚、汗、涎、涕、唾；
五華：爪甲、面、脣、皮毛、發齒；
五聲：呼、笑、歌、哭、呻；
四季：春、夏、長夏、秋、冬；
五色：青、赤、黃、白、黑；
五氣：升、浮、化、降、沉；
五性：溫、熱、平、涼、寒；
六淫：風、火（暑）、溼、燥、寒；
五味：酸、苦、甘、辛、鹹；
五音：角、徵、宮、商、羽；
五星：歲星、熒惑星、鎮星、太白星、辰星；
五穀：麥、黍、稷、稻、豆；
五菜：韭、薤、葵、蔥、藿；
五畜：犬、馬、牛、雞、彘；
五蟲：毛、羽、倮、介、鱗；
五果：李、杏、棗、桃、慄；
天干：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸；
地支：寅卯、巳午、辰戌、醜未、申酉、亥子；
五方：東、南、中、西、北；
五方獸：青龍、朱雀、麒麟、白虎、玄武；
八卦：震、巽、離、艮、坤、乾、兌、坎。
孔子在《論語》裡面講：“仁者壽，大德必得其壽。”就是說一個人德行很高的話，五臟之氣就會安和，壽命就會非常長久。
那我們中醫的人士有沒有這樣的話？有。唐代的藥王孫思邈在他的《千金方》裡邊講：“百行周備，雖絕藥餌，足以遐年。德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽。”
“百行”就是指各種各樣的好德行。意思就是說，好的德行都具備，雖然不吃長生保健的藥品，也能夠頤享天年，達到健康長壽的目的；反過來，一個人道德品質如果不行的話，縱然服用玉液金丹也不能延長壽命。玉液金丹，就是指長壽保健的藥品，包括現在的保健品。
明代的龔廷賢，在當時的整個醫學界非常有名，號稱“醫林狀元”。他也講過類似的話，說：“積善有功，常存陰德，可以延年。”就是說，一個人經常做好事，做一些默默無聞的好事，可以延年益壽。
未完待續，明天內容更精彩……
溫馨提示：上文中所提及藥方和中藥，需在專業醫生指導下應用，切勿擅用。
本文作者彭鑫，文章摘選自《彭鑫談內壯健康法》，轉載及引用請註明出處。
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