作為醫生，最大的心願就是為患者解除病苦，這是筆者發心學醫的最初心願，也是行醫過程中一直遵循的一個方向。正如東漢醫聖張仲景先師所言，醫生的使命與擔當在於：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。”意思是說：醫學，對上，用來治療國君和父母的疾病；對下，用來解救貧苦人的病災和困苦；對自己，用來保持身體長久健康，以保養自己的生命。
然而，每當看到患者被病痛折磨而無奈求助的眼神，聽到病患家屬迫切求醫的傾訴，筆者心中就十分難受，油然而生的是一種同情心和責任感，所能做到的就是想盡一切辦法為患者解除病苦，這是一名普通醫生的職責，也是不斷激勵筆者在行醫道路上前進的重要動力。
筆者在行醫近10年之際，回想起來，雖然也治好過一些疑難雜症，但是，還有大量的疾病，如肺癌、肝癌、胃癌、結腸癌、子宮頸癌、腦卒中、腎衰、肝硬化腹水、糖尿病周圍血管病變，等等，卻有心無力，有的疾病即便能夠解決，但所付出的代價（人力、物力、財力、時間等）也非常人所能承擔。
每每見到患者痛苦、絕望的神情，便心有餘而慼慼焉，感慨患者為何“渴而鑿井，鬥而鑄錐，”為何不早一點防患於未然，感慨中醫之“上工”精髓不為人所知。
以筆者的經驗，幾乎所有的重病患者都在後悔自己為什麼不早一點調整心態，為什麼不早一點鍛鍊身體，為什麼以前總是熬夜、飲酒過度、縱慾傷精……然而，擺在眼前的現實是：木已成舟，悔之晚矣。
中醫觀念認為，導致人生病的因素可以歸結為三種，即內因（七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、外因（六淫：風、寒、暑、溼、燥、火）和不內外因（飲食不調、起居無常等），只要從這三方面加以注意，很多疾病是完全可以避免的。
基於這個原因，筆者無論是在診病之餘，給患者叮囑養生注意事項時，還是在各地做講座，與大家分享中醫傳統的健康觀念時，都懷有一個願望，那就是：通過改變人們的觀念，調整人們的生活方式，使已經得病的人們儘快康復；讓沒得病但卻有不良心態和生活惡習，照此發展下去大有得病可能的人們及時改正惡習而避免得病；讓喜愛養生、追求身心高質量生活的人們找到適合自己的鍛鍊方法，通過持之以恆的實踐，達到健康長壽的目的。
筆者在行醫和宣傳健康觀念的過程中，積累了一些心得體會，應出版社之邀，結集出版，這便是寫本書的初衷和緣起。
何為“內壯”
何為內？
即內在的意思，包括身體、內臟、內心三層涵義。
所謂內壯？
即內在強壯，包括身體健康、五臟安和、內心寧靜三層涵義。
第一層：身體健康
放眼現在的社會，有些人為了名利、權勢而終日奔波，苦心經營。俗話說，生活需“三子”：房子、車子、票子。在這“三子”的驅動下，人們好像是上了發條的機器，整日奔波不停，小毛小病，能忍則忍。
直到有一天，身體不適，實難忍受，體檢之後，醫生告知：得了某種疾病，或終身服藥，或住院治療，甚或存活期還有多少天……
於是，“前半輩子拼命賺錢，後半輩子花錢治病”，乃至“錢在銀行，人在天堂”的人生悲劇就此上演。而類似情節的劇目，在1800年前的東漢，也曾經上演過，只不過場景不同……
仲景先師在《傷寒論·序》中言及當時的人們是這樣記載的：“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本。華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？”
意思是說：人們只是爭著去追求權勢富貴，踮起腳跟仰望著權勢豪門，急急忙忙只是致力於追求名利，重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養生的根本之道，使自己的外表華貴，而使自己的內在憔悴。卻不曾想：皮之不存，毛將焉附？
重視身外之物（名利、權勢、榮華富貴），而忽視內在身體健康，這是不可取的。因此，“內壯”二字，就是提醒終日汲汲於名利的人們：請您注意身體健康！
第二層：五臟安和
西方的運動方式以鍛鍊肌肉為主，跑步、打籃球、踢足球、舉啞鈴、健美，等等，使心跳加快，呼吸急促，甚則氣喘吁吁、大汗淋漓，以肌肉發達、心肺功能增強為目的。
中國的傳統運動卻以鍛鍊內臟為主，其形式是導引與吐納相結合，如八段錦、五禽戲、易筋經、太極拳、腹式呼吸、打坐吐納等，在鍛鍊肢體的同時配合呼吸調整，務使動作柔和緩慢、連綿不絕，脊柱摺合仰俯，並配合呼吸深長細勻。
從中醫角度來看，動作緩慢柔和，目標在於使十二經脈通暢；脊柱摺合仰俯，目標在於通暢任督二脈；呼吸深長細勻，旨在協調五臟氣機，使其周流不息。
從現代醫學角度來看，動作緩慢柔和，可幫助大腦皮層放鬆，自主神經活躍，增加胃腸蠕動；脊柱仰俯與呼吸配合，可使膈肌上下起伏，內臟輕柔運動，使平時鍛鍊不到的內臟血液運行。
現代人生活壓力大，尤其是大腦皮層得不到放鬆，因此自主神經協調性降低，內臟得不到舒展，尤其是思慮過度、生氣、鬱悶之後，手足冰涼、口乾舌燥、胸口有堵塞感、食慾降低、睡眠不安、精力不足、神疲乏力，此皆五臟之氣鬱滯的表現。
經過中國傳統的運動鍛鍊之後，手足溫暖、口中津液內生、胸腹之氣暢快、胃腸汩汩有聲、食慾正常、睡眠安和，鍛鍊之後精力旺盛、神清氣爽，此皆五臟安和的表現。按現代醫學所言，這是大腦皮層放鬆、交感神經抑制、副交感神經張力增強、內臟蠕動增強、血管血運豐富、內分泌腺活躍、能量儲存的表現。
筆者在臨床中發現，符合“內壯”原則的鍛鍊方法，古稱導引吐納，配合藥物、鍼灸的治療，往往能收到事半功倍的療效，因此經常教患者一些自我鍛鍊的法門，如揉腹、內壯、固腎功、走圈、開關鬆肩法、五體投地功、抻筋撥骨、站樁、打坐、腹式呼吸、舒展心胸、五臟養生功等諸多方法，都收到很好的效果，這些鍛鍊妙法皆源自古人，既符合傳統養生之理，又非常簡單實用，驗之臨床，收效良好，筆者不敢私藏，公之於眾，在本書第一章中詳細介紹。
此外，生活中還有細節需要注意，如飲食、睡眠、房事、著裝等。生活方式應當符合自然之理，以期達到五臟安和、氣脈流通的目的。這些內容，在本書的第四、五、六章展開詳細的論述。
第三層：內心寧靜
養生的最高境界在於養神，心神寧靜空靈，五臟自然安和，真氣自然順從和暢，身體自然健康。因此，內壯的第三層含義便是內心的強壯——心神安寧。
正如《黃帝內經》所言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”這便是養心之道。“道為德之體，德為道之用。”遵循“道”，言行舉止自然流露便是“德”，而內心的自然狀態便是老子所謂的“常”。《道德經》第五十五章雲：“覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。”
因此，恢復內心的正常狀態，古人稱之為五常：仁、義、禮、智、信，這也稱為五德，對應五行——木、金、火、水、土，對應到內臟則為肝、肺、心、腎、脾。因此，養心的基礎是恢復德行，遵循道德來做人做事，上以孝養父母、尊敬師長；中以和睦家庭，團結同事、同學；下以愛護晚輩，慈幼助弱；對自己則整肅身心、澡雪精神，此謂修身。
至此境界，不受物慾所累，便是內心的空靈，自然自在。因此，平日起心動念之間，言談舉止之處，處處與自然之理——“道”相應，此即是“德”，也即“五常”，以此為基礎，內心自然寧靜空靈，養生的最高境界——“養神”的效果便不期而至了。
七情致病的原理，修身養性的益處，在中醫經典及歷代醫家著作中反覆提及，自古有之。而現代醫學將之命名為“身心醫學”，尤其是近代民間教育家王鳳儀先生對於五常、五毒（怨、恨、惱、怒、煩）與五行、五臟的聯繫頗多發揮，並有實證，筆者在學習這些古代先賢著作的基礎上，結合自己的個人體會、觀察發現，內心的五常、七情確實對身體健康和疾病有影響，在臨床實踐中，筆者也略有心得，這些具體內容，在本書的第二章、第三章有詳細的論述。
“內壯”的三層涵義，本書次第展開，真心希望讀者能夠依此而得到身體的健康、五臟的安和、內心的寧靜，過上身心和諧的幸福生活！
未完待續，明天內容更精彩……
溫馨提示：上文中所提及藥方和中藥，需在專業醫生指導下應用，切勿擅用。
本文作者彭鑫，文章摘選自《彭鑫談內壯健康法》，轉載及引用請註明出處。
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