導 讀
喜歡養生的人大概都聽過這句話：「人有三寶精氣神。」到底什麼是精氣神呢？來聽潘毅老師講精氣神及其養護方法。
「精氣神」的概念，先秦著作《老子》《莊子》《管子》《孟子》《黃帝內經》等都從不同的角度有所涉及。比如《素問·生氣通天論》就說：「陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」
但精、氣、神三者作為一個與修煉相關的組合系統出現，是在道教的開教經典《太平經》中。
《太平經》認為精、氣、神三者彼此協調，有機地聯繫起來運作，人才能長壽：
「三氣共一，為神根也，一為精，一為神，一為氣。此三者共一位也，本天地人之氣。神者受之於天，精者受之於地，氣者受之於中和，相與共為一道。故神者乘氣而行，精者居其中也。故人慾壽者乃當愛氣、尊神、重精也。」
道家修煉與中醫養生都會涉及「存精」「養氣」「守神」理念和操作。那麼，什麼是精氣神？
01
精：人體有用的所有精微物質
籠統地說，精是構成人體和維持人體生命活動的物質基礎。
我們進一步把它分成廣義跟狹義來看。
廣義的精，包括對人體有用的所有精微物質，比如精、血、津液，分佈於人體各個部分，起著不同的作用。
狹義的精，指腎所藏的精，尤其是人與生俱來的先天之精，它秉受於父母，承載著祖祖輩輩的造化之基，它包含我們今天所說的基因。
它在個體生命活動中作為「生命之根」而起作用，可以發芽，開枝散葉，開花結果。也就是說，腎經可以促進和影響個體的生長髮育；腎精所化的氣，能夠抵抗內外環境的各種致病因素，提高人的抗病能力。
先天之精又稱「元精」。
由先天之精延伸而來的，還有一個「生殖之精」的概念，這指的是人的生殖繁衍之精。
這裡得注意，「先天之精」跟「生殖之精」是有區別的。先天之精強調的是源於父母，帶有祖輩的造化之基；而生殖之精，強調的是本人的生殖之精，帶有先天之精的烙印和信息。
跟「先天之精」相對應，就有「後天之精」。後天之精也稱「水谷精微」，是來自飲食的營養物質，供人體日常生命活動之需。
「精氣神」這三寶之中的「精」，更強調腎所藏的精，尤其是其中的先天之精。
02
氣：臟腑經絡的背後推手
氣有廣義、狹義之分，精氣神學說中的氣，其實廣義、狹義都涉及，但在真正的修煉層面，還是用狹義居多。
狹義的氣，指的是運行於全身、肉眼難見、活動力很強、類似於自然界氣態的極細微物質，是人體臟腑經絡器官活動的動力。
由於活動力很強，所以氣能推動津液和血的運行，還有控制體內液態防止無故流失，以及促進體內物質代謝、能量代謝作用。
道家與中醫所說的氣，都具有物質性，但以功能性為主要外顯。
氣也有先天與後天的區分。
「先天之氣」是人體與生俱來的生命動力，所以有「元氣」之稱。
這裡要注意，道家也好，醫家也好，凡是牽涉到個「元」字，比如元精、元氣、元神，那麼都來源於先天。這個「元」字，跟「原始」的「原」字相通，代表本原。
體內的物質可以相互轉化，所以，元氣也可以由元精化生而來，存於丹田。
「後天之氣」則指呼吸之氣與水谷之氣，從道家來講，主要強調是呼吸之氣。
先後天之氣的關係是：元氣啟動了生命活動，為後天之氣的攝入奠定了基礎，而後天之氣又不斷培補先天元氣，兩者相輔相成，密不可分。
至於後天之氣是如何補充先天之元氣的，它的操作往往是：在深呼吸的作用下，讓這種氣能下納丹田。如果放在中醫裡表達，就叫做「宗氣下資元氣」。
這裡還有些技術關竅，宗氣下去了，不是自然就能化生元氣，它還必須通過合適的「神之火」的溫養來改變它的質地，才能充實元氣。
為什麼強調元氣？因為從修煉的角度，先天之氣的品質是純於後天之氣的，它的功用更廣，也更高級。
03
神：元神日損，識神日益
「神」也有先天與後天之別。
「先天之神」又叫做「元神」。元神，用白話表達，就是與生俱來、渾然天成的一套人體控制系統。
「後天之神」指的是「識神」，它是後天的學習以及各種生活經驗記存而來，它的作用就是進行精神、意識、思維活動。
老子《道德經》說「為學日益」，講的就是如何通過「識神」的作用來增加學識。
元神與識神的關係是：元神可自調節或主宰人的生命活動，識神則主要主管人的精神意識思維活動。但如果識神過於活躍，就會干擾元神對人體的自調節功能。
所以調神又有了廣義跟狹義之分：
狹義的調神，是指調節心理活動；廣義的調神，既包括調節心理活動，也包括調整我們生命活動的調控系統。
精氣神三寶中，因元神具有主宰之能，所以為三寶之主。
東方的內修強調通過收斂識神而讓元神顯露，以發揮元神的潛在作用。「煉神者，煉元神，非思慮慾念之神。」也就是重視「先天之神」的觀照。
這是一個減損識神的過程，有點像老子《道德經》所說的「為道日損」——減損識神的干擾，從而進入無為的元神主事的虛靈狀態。
04
精化氣，氣化神
從相互化生的角度，精化氣，氣化神。精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。
從誰統御誰的角度看，《青華祕文》力倡「神為主」「氣為用」「精從氣」，也就是說，無形統御有形，神能御氣，氣能御精。
孫思邈曾指出：「精、氣、神不可損也，損之則傷生。」精氣神在養生學上的意義在於：
精充、氣足、神旺是人體健康的標誌，精虧、氣虛、神疲是疾病或衰老的狀態。
我們評定一個人的健康情況或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身「三寶」，是有一定道理的。
05
寡慾，寡言，寡思
如何保養精氣神？從淺的說，就是做到寡慾、寡言、寡思。
1、寡慾可以養精
中醫認為：「欲多則損精」。縱慾不但會丟失過多的精液，同時也損及五臟之精。
《類經·攝生》指出：「欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，故善養生者，必寶其精。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。」
2、寡言可以養氣
寡言（就是少說話）和適度運動可以養氣。
中醫有句話叫做「勞則氣耗」，我們都有體會，當過度使用體力的時候，就會有神疲乏力、少氣懶言的感覺，這就是耗氣了。
同時，長時間大聲說話也有這種感覺。
所以，體力活動要適度，長時間大聲說話也是能減就減。
3、寡思可以養神
我們都知道，思慮過度會耗神，這個現代人都有體會。
那麼，耗神的下一步是什麼呢？就是耗氣！因為氣能化神，氣是神的生成來源之一。所以，用腦過度一樣會有體力上的疲憊感。
我們作為一般人，不可能一天到晚不思考，但要有個度。寡思的前提，是《黃帝內經》所說的「志閒而少欲」，這樣才可以把思想負擔儘量減輕。
其實，一切內修鍛鍊方法，都是以「全精、全氣、全神」為原則的，目的都是為了固養精氣神，以求健康長壽。
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