楊慎《廿一史彈詞》版本源流與蜀中流佈

楊慎成都琵琶陳繼儒浙江省劉璋朱彝尊四川劉燦樑宣帝二十二李因揚州李東陽楊廷和江蘇孺子嬰長安蘇州上海嘉興福建歷史學善本古籍 2019-05-09

楊慎《廿一史彈詞》，本名《歷代史略詞話》，其書鋪陳歷代興亡之跡，自洪荒迄於元世，概為十段，獨具史法。前人稱其剪裁之妙，修短繁簡，皆有尺寸寓乎其間，可謂匠意經營。衍述通史，便於諷誦。屢經傳刻，流行不衰。

是書初刻於何時不明，最早著錄者，乃明人趙用賢。其《趙定宇書目》，著錄“《歷代史略十段錦詞話》”。原其所以為“詞話”，蓋其成書自創體裁，採宋元市井演史之文，雜調笑轉踏之歌，敘事則白話與詞文互陳，樂章則引詞與尾曲俱備。用賢子趙琦美傳承父書，著錄“《歷朝史說》”於其《脈望館藏書目》，蓋以其詞文十段，皆題作“說某朝”，故易名“史說”。後世改訂增刪，自就其便，各以弦、鼓作場，於是因樂系而分演，家弦戶誦，南彈北鼓，併為大宗。

明版探源

趙氏父子所藏，今已無存。傳世明刻，今猶可見萬曆、天啟、崇禎並陰武卿蜀刻四本。

1、萬曆本《陳眉公正廿一史彈詞》。刊行人張復吾。九行二十二字，白口四周單邊。國家圖書館有孤本藏存。

“正”，謂是本業經陳眉公訂正。書前，有華亭（今上海市松江縣）陳眉公（繼儒）《楊升庵先生廿一史彈詞敘》，[2]全文如下：

予得之蜀人士，傳先生少時善琵琶，每自為新聲度之。及第後，猶於暑月夜，綰兩角髻，著單紗半臂，揹負琵琶，共二三騷人，攜尊酒，席地坐西長安街上，酒酣和唱，撮撥到曉。適李閣老早朝過之，聽其聲異常流，令人往訊，則雲楊公子修撰也。李因下車，楊舉卮飲李曰：“朝期尚早，願為先生更彈。”彈罷而城火將熄，李先入朝，楊亦隨著朝衣而行。朝退進閣，揖李先生，及其尊人，李笑謂先生曰：“公子韻度，自足千古，何必躬親絲竹乃擅風華。”自是長安一片月，絕不聞先生琵琶聲矣。

後有《十段錦》出，可歌可駭，亦迦葉之定中起舞也。然亦不概見，故復吾張君為梓以傳。

李閣老，謂李東陽，時與升庵先生尊人楊廷和併為內閣大學士。升庵少時，從李就學。故李得正言以警誡之。

是序證明：升庵少年即已度曲琵琶，構思作為此書，且成有部分初稿。

2、天啟本《歷代史略十段錦詞話》。版式、文字並與萬曆陳眉公所正本同。以其全書分為十段，故以“十段錦”名之。國家圖書館、浙江省圖書館、福建師範大學圖書館有收藏，然皆為清初影刻。

書前，有辛酉（天啟三年）古吳（今蘇州市）宋鳳翔（羽皇）《楊用修史略詞話序》[3]，明白指出此書作於滇南。其言曰：“世傳用修戍滇南，常傅胡粉，支發為兩角髻，行歌滇市中。”[4]餘竊疑之，謂賢達何放廢如是？及得（維揚——今江蘇省揚州市）董昭侯評刻用修《史略詞話》，喟然嘆曰：用修行吟自廢，豈無意歟！夫世之刪史者，不過節約其文與事，備勸戒、便觀覽而已。用修不然，先之以聲歌，繼之以序說，雜以里巷街談，隱括參差，自然成韻，似正似諧，似俗似雅，似近似遠，其間豈徒以自廣已哉！蓋痛古今之須臾，悲死生之倏忽。而橫目之民，悠悠以難悟也。

故為曼聲以送之，使言者足以感，聞者足以思，殆懷屈子沉湘之志，而復能自脫於莊、列達生之旨，不失其正，而亦不傷其生者乎！夫用修以元輔子，擢制策首，其一時寵遇，豈不盛哉。及一朝遣戍，終老南裔，無望賜環。彼聰明才悟，殆有過人者矣，見夫苑枯華落，倏忽不恆，陵谷變遷，轉眼無定，不以此一生死，齊物化，而徒怨嘆感憤，以對君父，而夭其生，則已愚矣。故託往事藏來者，短詠長歌，傀儡千古，披髮行吟以自全，而不以為恥。”

3、崇禎本《重刻增定廿一史彈詞》。十行二十二字，白口四周雙邊，題“明成都楊慎用修編著，古禾（今浙江省嘉興縣）王起隆季延氏增訂，秀水（今屬浙江省）朱茂時葵石參閱。” 國家圖書館、四川省圖書館在有藏本。國家圖書館著錄為天啟本；四川省圖書館著錄為崇禎本。

書存天啟本宋鳳翔序，又有崇禎庚辰（1640）王起隆、朱茂時二序。王序雲：“此楊用修彈詞，葉不過七十，言不滿三萬，而隱括鋪揚歷代廢興存亡，自洪荒迄萬國，幾萬千百餘年事。名曰彈詞，旬可彈也……一彈使人嘆，再彈使人愾，三彈當使人起舞悲歌，泣下沾襟，而不能自止，其聲調之悽惋，固可使十七八女郎彈之；其音節之悲壯，亦可使銅琵琶鐵綽板丈二將軍彈之。用修真不愧為狀元才子也。天驥行空，凡馬能有追後塵者哉！”

王起隆，明末清初人，與陳繼儒（眉公）、錢謙益等當時名流大德往還。朱茂時，《明詩綜》選編者朱彝尊伯父，累官貴陽知府。

王於原著，大有增改。原其所由，則謂：升庵是書“間有疏漏，如周厲之迄宣王，中遺共和；漢安之迄漢順，中遺北鄉侯；漢平之迄王莽，中遺孺子嬰；晉明之迄晉康，中遺成帝；劉曜之接劉聰，中遺劉燦；符堅之承符健，中遺符生；蜀漢之闕劉璋，蕭樑之遺蕭詧。若此之類，俱出用修之縱筆疾書，霹然而來，不無脫落。政不妨奇特。並大忠大孝，可喜可諤事，十之二三缺失表章，終為遺憾。因細為增定，期於針鋒不漏，血脈貫穿。”[5]經此一改，史學功能固自加強，而失升庵原著琵琶彈詞之本意矣。

升庵本意雖乖，而其作為蒙求讀本之效力，則大大加強。以其融變俗語，音韻字節整齊，兒童讀來，琅琅上口，字不滿三萬，而二十一史大要，盡在其間。遂成村塾之書，家弦戶誦，是則又升庵始料不及者也。

王文才先生雲：此本“起隆卒後，書乃刊行。疑已在清初。”[6]萬光治雲：“王（起隆）本雖增訂於崇禎時，而秀水朱茂時序刻之，已在王君捐館之後，當順、康間也。”[7]萬光治先生髮明文才先生學問，校勘編次萬曆本《歷代史略詞話》，收入其與文才先生共同主編之《楊升庵叢書》。今者，先生歸道山，斯言所據維何？尚容續考。

4、又有萬曆本《十段錦詞話》。內江市陰武卿刻。或謂之“蜀本”，而實未曾在蜀中流行。詳後考。

清代傳刻

其一、萬曆陳眉公（繼儒）本系統。要籍有三：

1、李清正誤本《廿一史彈詞》二卷。孫殿起《販書偶記》著錄為：“《史略詞話正誤》二卷，廣陵[8]李清、宮偉鏐同撰，無刻書年月，約康熙間刊。”其書扉頁題《念一史彈詞原本》，然其刻本中縫，尚存《史略詞話》本名。國家圖書館、四川、湖北省圖書館有藏本。

李清，興化（今福建省莆田縣）人，有《三垣筆記》為明末史事要錄。宮偉鏐，字紫陽，泰州（今江蘇省泰州市）人，明崇禎十六年進士，官翰林檢討。

書前，李清自序[9]雲：“予以甲辰早春，忽感重疾，呻吟半載，他書皆不能讀，獨取楊升庵《史略詞話》，為陳方伯唯直所校定者，朗吟悲歌，聊自娛，還自傷己。念笥內尚貯閩本，命取而復觀，則此本所刪冗句，頗簡潔可喜。然諸國興廢提綱，與詞話中臚列事實，或承上或啟下，亦有不應刪而過刪者。適一門人以古禾王君起隆新本見寄，少所正，多所益，亦佳本也。因偃臥，一榻，出此三本，日聽兩童子王遜、莫金對讀，讀已，乃呼兒慎執筆，代餘復補數則。且汰繁易俗正舛，幾費研籌。而餘友官紫陽，又能出其同心卓見，匡我不逮。是本得此，其為完璧乎？”

此序所言王起隆、陳惟直及閩刻三本，除王本已如前述外，餘二種皆不詳，究不知為何本，尚容續考。

康熙四十一年（1702），其版有患滅。同郡孫同邵曾為補刻，且跋於其後。

2、《歷代史略詞話覽要》二卷。題“武進（今屬江蘇省）謝蘭生厚庵校，永興王錫齡肅欠篁刊。”國家圖書館、四川省圖書館等多有藏本。

書存宋鳳翔《楊用修史略詞話序》，用知其源流。詞話十段，盡刪首尾詩詞，但留舊本正文，用名“覽要”。王文才先生雲：其書“文同舊本，而多異字。其故有三：一出刻手訛誤，顯然可見；二系傳鈔異字，無關文義；三偶有改易，不過數處而已。”永康後學，未獲得見此書，不妄議。

書後，謝蘭生有跋，亦直言此書作於滇南。全文如下：[10]

右升庵先生《史略詞話》。己丑冬，聞之友人倪德輿，轉借於江氏友得觀焉。坊間少流傳，豈以其俗耶？恐雅人之未易曉矣！升庵被謫佯狂，行歌滇南街市，一部十九史輕輕說盡，藉以喚醒凡庸。夫人之憒憒於史多矣，孰知如此嬉笑怒罵，信口成論，將萬古君臣事業若睹指掌哉！大抵感嘆為多，語無揀擇，又以明王圖霸，轉盼成空，英雄豪傑，總歸烏有。如是而已。

王文才先生曰：“桂馥《題寫韻樓升庵像》雲：‘傷心形跡寄邊陲，閒教蠻婆唱鼓詞。’稱此編為鼓詞，不是無因。”寫韻樓，在滇南。滇南固邊陲也；前代士夫呼其民為“蠻”。先生作為國務院古籍整理出版小組成員，受組長李一氓先生委託，負責整理校勘楊升庵著作，歷數十年而成《楊升庵叢書》、《楊慎學譜》、《楊慎詩選》諸書。字字謹嚴，垂範後學。其言可信。而鄭州大學圖書館趙長海副研究館員，則更在其《楊升庵〈廿一史彈詞〉雜考》中，明白指出：“《廿一史彈詞》為楊慎謫戍雲南時所作，在楊慎生前，此書流傳不廣。推其原因，不外文人事此，放廢之作，故有“用修戍滇南，常傅胡粉，支發兩角髻，行歌市中”的傳說。”[11]

3、程仲秩注《歷代史略十段錦詞話旁註》朱墨套印本二卷。雲南省圖書館、中山大學圖書館、安徽省圖書館、上海圖書館、中國人民大學圖書館有藏本。

清道鹹間，芥子園刊朱墨套印。六行二十二字，小字雙行同，白口四周單邊。題“明西蜀楊用修纂，新都程仲秩注。” 扉頁又題：“硃批旁註廿一史彈詞”，扉陰有書牌，題“楊升庵先生原本”，並芥子園主人李遵三題識百二十字。

書前所冠天都吳之俊《歷代史略十段錦旁註序》，[12]亦直言是書作於滇南。其文曰：“用修先生以石渠天祿之才，老於瘴雨蠻煙之地，生平纂述，指不勝屈，而出其餘緒為是編。”

王文才先生言：是書“凡例五則，以釋圖例，於正統僭號，建元改元，地名人名，圈點佳句，各有所別。又有圖表二：《歷代帝王紀》，表列三代至宋元帝紀，乃《歷代帝王國統之圖》，皆淳安程仲秩所為。其注簡要，有助初學，然注用活字鈐印，至使傳本彼此互異，更有注與正文互有不符處。” 所言極當。唯言程仲秩為淳安人，永康不能無辯。案明·鍾惺《隱秀軒集·司城程公墓誌銘》：“予未官南儀部之前數年，皆讀書客隱於白門，在遊與居之間。中間寓新安（今安徽歙縣境）友人程仲秩秦淮別舍者凡一年許。”[13]則“淳安”當為“新安”之誤。

其二、崇禎王起隆本系統。清初繼崇禎本增改，最為流行。撮其要得二：

1、海虞（今江蘇省常熟市）孫德威畏侯《廿一史彈詞輯注》十卷。清康熙四十年（1701）觀豐齋刻本。又有習是堂刻本，十行二十字，小字雙行三十字，黑口，左右雙邊。山西大學圖書館、安安徽省博物館有收藏。文從崇禎王起隆本，稍有增訂，而注稍詳。

書前，有康熙四十年嚴虞亨序，謂：升庵“先生以文為戲，而孫子（德威）則以文立制，其趣不同，其功於史學則一也。”《群碧樓善本書目》卷五著錄孫氏稿本，稱“升庵此作，教兒童為便。” 迄至晚清，遂成村塾之書。

2、漢陽（今屬湖北省武漢市）張三異補註《廿一史彈詞》十卷。題“成都楊用修編著，漢陽張三異禹木增定。”康熙四十九年（1710）視履堂刻本。其《凡例》言：“維楊董昭侯舊有刻本，桐川陳上儀、秀水王季延、朱葵石更加訂正，重鐫行世。”[14]前冠天啟宋鳳翔舊序。

文從崇禎王起隆本而更有增益。國家圖書館、湖北省圖書館有藏本。

書載張三異康熙甲寅（1674）年自序雲：“秀水諸公什襲家笥，用光剞劂，庶不負作者苦心”，“爰命璜（張仲璜）兒一一詳為註釋，務使事實可稽，義蘊昭晰，歷寒暑，數易稿而書始成。”又載康熙庚寅年（1710）張仲璜序雲：“餘於甲寅秋侍先大夫於武林，受命所注，今付諸剞劂。有謂篋藏三十七年。忽授之梓者”。[15]

張三異，字魯如，號禹木，漢陽人。順治己丑進士。歷官南陽府丞、紹興知府。雍正五年（1727），三異孫坦麟，以家刻本重梓於揚州，半葉十一行二十一字，單魚尾，白口四周單邊，題“成都楊用修編著，漢陽張三異禹木增定。男仲璜別麓注”，並署訂正、參閱、同校諸家人名、字。是為樹玉堂本。多家圖書館皆有收藏。是本流行最廣，遍刻於南北。

又有乾隆五十一年（1786），漢陽張氏資善堂刻本，版式同前，乃雍正版重印。

蜀中流佈

如前考，升庵是書作為彈詞，以其俚俗，早期只在江南刊刻流行。自得王起隆增改，史學功能加強，乃漸次為一般士夫所接受。因流入蜀中。

今日蜀中所見之本，要皆漢陽張三異本之翻刻。一曰綿竹縣翻刻本，11行21字，小字雙行。四周白口。題“廿一史彈詞注。成都楊慎用修編著，漢陽張三異禹木增定。男：仲璜別麓注，伯綜鶴湄訂，叔挺鵠巖參；孫：坦含坤章，坦麟畫臣、坦驄青御、坦熊男祥同校。”與雍正五年玉樹堂本版式相同，而於張仲璜之外加題張氏子孫姓名，則其後於雍正五年玉樹堂本也可知。今日書商網上叫賣，稱作“康熙刻本”，實為妄言。二曰成都尚古堂本，刻於清末。三曰新都縣翻刻本，王文才先生曰：蜀中諸刻，唯此為大字白文本。四曰富平林重（浚鬆）刻本，瀘州市圖書館有藏存，版式與綿竹翻刻本同。

他如四川圖書館所藏玲瓏山館本《二十二史彈詞》二卷，刻於乾隆六年，蓋亦從李清正誤本出。

凡此諸刻，既無所發明，茲不論。

又有內江陰武卿所刻《十段錦史略詞話》者，刻於明代。清康熙初，廣陵李清曾引為據，為崇禎王起隆本正誤，並稱之為“蜀本”。且言該蜀本“間易俚鄙為典雅，殊覺可愛，因出是本，依蜀本訂正之。未妥者，亦僭改一二，然其愈俗愈妙處則不可改。”[16]。

陰武卿是書，國家圖書館有藏存。書前，有天啟本宋鳳翔序，李清序。而武卿亦以自序附之，其文雲：[17]

六經中《春秋》者，編年之史也；《書》者，紀言之史也，昭如日星。吾夫子刪《詩》三百篇，垂世立教，豈非詠以聲歌，為移風易俗為尤易耶？自世道衰微，《風》、《雅》不振，人心日入於淫邪，俚詞豔曲，雜然並興，飾無為有，假事亂真，批謬誣妄甚矣。揆厥所由，皆緣世人鮮學，不通今古，無以知其舛而析其偽也。然二十一史辭旨奧博，簡帙繁多，白首青燈，有讀未能竟之嘆，乃欲家喻而戶誦之，難矣！

吾鄉楊升庵先生，本以天才博綜經籍，尤精於史，輯為《十段錦》一書，上下古今，自盤古迄於胡元，凡禮制之沿革，年號之變更，國家之成敗，興王亡主之賢愚，忠良奸諛之功罪，犁然如指諸掌。且抑其高古，俯就俚調，使販夫田父，樵童牧叟，皆欣欣而喜聽之。恬吻愉心，化瞽為明，移聲於聰，得免於面牆。彼矯枉不經之說，無以奪其實而其欺，其用意亦勤矣哉！

蓋正史謹嚴，譬之薑桂，列之上品，未易可口，蓋《墳》、《典》之流也。《十段錦》易曉，譬之食蜜，中邊皆甜，蓋歌謠之流也。近世學者，多以艱深文其淺近，先生獨以淺近發其該博，睹此書，亦足以知先生之苦心矣。

世之學者，亟採下帶之言，用藉稽古之益，雖在千百年以後，不可一日無此書也，乃僭為序諸首簡。

對於楊慎是書歷史科學價值特別是教化功能，推崇備至。

陰武卿，蜀中內江人，明嘉靖三十五年（1556）進士，萬曆十五年（1587），卒於南京兵部尚書任上。身後，歸葬內江白馬廟，1985年基建施工，搶救性考古發掘了他的墓葬。按得武卿行跡，成進士後即在省外為官，直至身後才歸葬鄉梓。其所刊刻之《十段錦》（即楊慎《念一史彈詞》），蜀中並無流傳之痕跡。有清蜀中羅江（今綿竹縣羅江鎮）大家李調元，有萬卷書樓，冠甲全蜀。調元刻《函海》保存蜀中文獻，總計一百五十餘種，遍搜所見楊慎著作，得30種，盡數刻入，種數之多，竟近三分之。然亦未刻有此升庵“彈詞”，是調元未見是書也；近代目錄大家傅增湘先生，藏書亦數萬卷。先生，吾蜀江安人也。鄉梓情殷，整理蜀故，世所共知。亦未著錄此升庵“彈詞”，是增湘先生未於蜀中得見此書也。萬曆中，瀘州王藩臣刻《升庵文集》八十一卷於南京，武卿與藩臣同官，又同為蜀人，則陰武卿之《十段錦史略詞話》者，其亦刻於南京乎？藩臣所刻《升庵文集》，今四川省圖書館有藏存，而遍索蜀中公私藏家，則未聞有武卿所刻之《十段錦史略詞話》者。因竊以為該本是否刻於蜀中，固猶有待乎續考者也。

王文才先生曰：“原升庵撰述之旨，意在明治亂之理，而不在周詳一代之人物大事。後世增文者無妨補葺，以廣見聞，然於慎作則已面目全非。注史者宜以詳明，具見原委，然事多語雜，恐非蒙學所便。知清人致力於此，已不視為民間訓誦之書，欲藉是編以成一家之通史，故增補無已，日趨繁富。若求文能存舊，注便通讀，仍以《旁註》本為善。雖或注欠精確，亦無礙大體。”信哉斯言，而永康實曾面聆教誨。今者，先生既歸道山，人或有言，見仁見智。懼先生學說之不明，因鉤稽國內諸圖書館藏是書並諸書目，秉先生此意，祖述、發明先生之說如右方。

辛卯年，仲冬月，蜀中後學趙永康。

[1] 作者簡介：趙永康，男，1939年8月生。職稱：編審。原四川省《川南工商》主編。研究方向：四川地方史。

[2] 陳眉公（繼儒）：《楊升庵先生廿一史彈詞敘》，見國家圖書館藏《陳眉公正廿一史彈詞》。轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第572頁。

[3] 轉引自楊慎著《廿一史彈詞注》，上海：中華書局，1938年10月第1版第1頁。

[4] 案：是說始見明·朱明虹《楮談》。其文曰：“楊升庵先生在滇南，每出遊，乘一木肩輿，僅容膝，狀如鬥，即所謂‘升庵’也。庵之前題曰：‘士到東都須節義；地當西晉且風流。’為張愈光筆。與人遊，無問貴賤。酒間吟次，時命聲伎，佐之舞裙歌扇，笑擁彌日。”而《玉笥詩話》及《藝苑卮言》諸書，相繼轉述之以如此，足見其言有徵可信。

[5] 王起隆《重刊增定廿一史彈詞敘》。

[6] 王文才《楊慎學譜》，上海古籍出版社1988年版。本文引錄、祖述文才先生之言，皆從是書。以下不再出注。

[7] 王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第670頁。

[8] 廣陵，今江蘇省揚州市。案李本興化人，孫殿起偶誤記。

[9] 王文才《楊慎學譜》謂此序為跋，蓋偶誤記。

[10] 謝蘭生《楊升庵歷代史略詞話跋》，轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第665頁。

[11] 趙長海《楊升庵〈一史彈詞〉雜考》，《中國古曲文學與文獻學研究》第4輯第422頁，學宛出版社2008年版。

[12] 清·吳之俊：《歷代史略十段錦旁註序》，轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第664頁。

[13] 明·鍾惺：《隱秀軒集·司城程公墓誌銘》，上海古籍出版社，1992年9月第1版第535-538頁。

[14] 清·張仲璜：《彈詞注凡例》，見楊慎著《廿一史彈詞注》，上海：中華書局，1938年10月第1版。

[15] 清·張仲璜：《彈詞注序》，見楊慎著《廿一史彈詞注》，上海：中華書局，1938年10月第1版。

[16] 清·李清《一史彈詞序》。轉引自王文才、萬光治主編《楊升庵叢書》，天地出版社2002年第1版第663頁。