'初唐大才子楊炯：十歲就舉神童，苦等十六年才封官，一生坎坷悲屈'
初唐四才子中，楊炯是個特殊的存在。
王勃溺水而死，盧照鄰投熲水而亡，駱賓王起義失敗後下落不明，無人知道他的去向，唯有楊炯，善始善終，落得個自然死亡。
對於四才子的命運，時吏部侍郎裴行儉曾有個著名的論斷：“士之致遠，先器識，後文藝。如勃等，雖有才，而浮躁衒露，豈享爵祿者哉？炯頗沉嘿，可至令長，餘皆不得其死。”（《新唐書 裴行儉傳）
一語成讖。
人前忌露富，官場忌露才。按裴行儉的說法， 王勃、盧照鄰、駱賓王之政治人生坎坷曲折，無不跟他們炫露才華有關。唯有楊炯，不輕易露鋒，他就像一隻安靜的蟬，決不在生死攸關的人生時刻聒噪亂跳。
性格即命運。楊炯沉靜性格之養成，又或許跟他的早年生活有著莫大的關係。
翻開楊炯家譜，他曾祖父曾做過北周的大將軍，後入隋任宗正卿，常州刺史。到祖父這一代，又曾為左衛將軍，封武安公。而到了他父親這一代，開始沒落了，似乎沒混出什麼名堂，怪不得楊炯曾說自己：“吾少也賤。”（《梓州官僚贊》）
還好的是，楊炯伯父竟然歷任棣、曹、桓、常四州刺史。在那個傳統的宗法社會裡，楊炯生於這樣的一個名門望族，似乎還差強人意。
因為有好的底子，楊炯很早的時候就爆發出了驚人的能量。王勃六歲善文，駱賓王七歲會詠鵝，盧照鄰十歲就拜名師，博學善文，而我們這位的楊炯同學卻在十歲就參加大唐童子科考試，被舉為“神童”。
大唐的童子科考試限定十歲（包括十歲）以內 ，楊炯就在十歲那年幸運的考上了。據《新唐書 選舉志》載：“凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。”
好傢伙，楊炯如果通十，即可封官，立馬打破與他同年出生的王勃未冠出仕的神話。或許是此事充滿遺憾，難怪後來面對王楊盧駱的評價時，楊炯總是耿耿於懷地說：“吾愧於盧前，恥居王後。”（《新唐書 楊炯傳》）
“恥居王後”像一個陰影伴隨楊炯。因為沒有通十隻通七，楊炯沒撈到官，只撈到一個“神童”名號，被給予“待制弘文官”身份，送進弘文館學習，以待將來參加制科考試。
據《新唐書 選舉志》載 ：“凡館二：門下省有弘文館 ，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親 ，皇太后，皇后大功以上親，宰相及散官一品，功臣身食實封者，京官職事從三品， 中門黃門侍郎之子為之。”
由上看，大唐的弘文館和崇文館是活脫脫的高級貴族學校。而楊炯憑自己驚人力量考進了這樣的學校，也算祖墳冒煙了。
他出身卑微，在這樣的貴族學校裡學習，可謂壓力山大。或許如此 ，這個安靜好學的孩子一心鑽研學問，一學就是十六年。
上元三年（676），楊炯參加制科考試，補校書郎。
終於可以出仕了。
而此時同歲的王勃，已幾經宦海風波，海內聞名，卻帶著生命不可承受之輕的命運，墜海而亡。可所謂的宦海生涯對楊炯來說，才剛剛開始，一切都那麼陌生。
十六年潛伏弘文館，楊炯真的只一心苦練文藝神功，不問窗外之事麼？
初唐時期，唐太宗開創了文人幕僚的先例，給士子無限的活動空間，至此之後，唐朝文人積極進取，紛紛入仕，無論是未冠的王勃，或者隱居多年的駱賓王，也都帶著一顆熾熱燃燒的心投入官場。楊炯定力再足，十六年青春無所建功，他又怎麼能坐得住？
從楊炯的詩賦當中，或許我們可以窺探他在弘文館學習時的心情故貌：“歌曰：幽蘭生矣，於彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人愁思兮，採芙蓉於南浦；公子忘憂兮，樹萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。趙元淑聞而嘆曰：昔聞蘭葉據龍圖，複道蘭林引鳳雛。鴻歸鶯去紫莖歇，露往霜來綠葉枯。悲秋風之一敗，與蒿草而為芻。”（《幽蘭賦》）
中國古典詩歌，自屈原開創了“香草美人”託物言志的開河後，後世文人紛紛效仿。無疑，楊炯賦裡所說的“幽蘭”亦是自喻的意象之一。看看這棵幽蘭，“含雨露之津潤，吸日月之休光”。這樣一朵人間奇葩，不因處於幽林與窮谷，不以無人而不散發芳香，可是卻怎麼也不能“據龍圖”和“引鳳雛”，眼看鴻來鶯去，露往霜來，悲風一起，秋歌一曲，只能與蒿草化為敗土。
典型失意的一個士子在進行一個自我悲哀的人間抒寫。其中悲涼之情，猶如當年屈原於江畔之彷徨，賈誼於長沙之屈辱。
令人驚訝的是，楊炯既然懷才不遇，為何不主動出擊，干謁權貴，騰龍躍遠？
看看王勃等那三大初唐才子，誰沒給當朝權貴寫過干謁詩賦？況且像裴行儉這等當朝士子伯樂，人人趨之，楊炯怎麼就視而不見？
想來想去，沒想明白。直到後來，似乎又明白了。
楊炯不主動干謁估計跟他的身份有關。他是“待制弘文館”身份，只能參加制科考試，制科考試又是一種不確定日期的考試，什麼時候考這個得由皇帝來決定，那些年皇帝正患風疾，且唐朝邊境多事之秋，哪顧得什麼考試？即使有制科考試，楊炯也未必一下就能考中。所以，他只能等待，不在等待中滅亡，就在等待中爆發。
除此之外，還有一個人從皆知的緣故，那就是楊炯很傲。
王勃、盧照鄰、駱賓王等是傲氣，從頭根到腳跟都無處不透出一股讓人一看即可生畏之傲氣。而楊炯則是傲骨，世事胸中，所謂當朝權貴，都不過是些裝模做樣的蠢驢。
初唐四才子中，楊炯是個特殊的存在。
王勃溺水而死，盧照鄰投熲水而亡，駱賓王起義失敗後下落不明，無人知道他的去向，唯有楊炯，善始善終，落得個自然死亡。
對於四才子的命運，時吏部侍郎裴行儉曾有個著名的論斷：“士之致遠，先器識，後文藝。如勃等，雖有才，而浮躁衒露，豈享爵祿者哉？炯頗沉嘿，可至令長，餘皆不得其死。”（《新唐書 裴行儉傳）
一語成讖。
人前忌露富，官場忌露才。按裴行儉的說法， 王勃、盧照鄰、駱賓王之政治人生坎坷曲折，無不跟他們炫露才華有關。唯有楊炯，不輕易露鋒，他就像一隻安靜的蟬，決不在生死攸關的人生時刻聒噪亂跳。
性格即命運。楊炯沉靜性格之養成，又或許跟他的早年生活有著莫大的關係。
翻開楊炯家譜，他曾祖父曾做過北周的大將軍，後入隋任宗正卿，常州刺史。到祖父這一代，又曾為左衛將軍，封武安公。而到了他父親這一代，開始沒落了，似乎沒混出什麼名堂，怪不得楊炯曾說自己：“吾少也賤。”（《梓州官僚贊》）
還好的是，楊炯伯父竟然歷任棣、曹、桓、常四州刺史。在那個傳統的宗法社會裡，楊炯生於這樣的一個名門望族，似乎還差強人意。
因為有好的底子，楊炯很早的時候就爆發出了驚人的能量。王勃六歲善文，駱賓王七歲會詠鵝，盧照鄰十歲就拜名師，博學善文，而我們這位的楊炯同學卻在十歲就參加大唐童子科考試，被舉為“神童”。
大唐的童子科考試限定十歲（包括十歲）以內 ，楊炯就在十歲那年幸運的考上了。據《新唐書 選舉志》載：“凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。”
好傢伙，楊炯如果通十，即可封官，立馬打破與他同年出生的王勃未冠出仕的神話。或許是此事充滿遺憾，難怪後來面對王楊盧駱的評價時，楊炯總是耿耿於懷地說：“吾愧於盧前，恥居王後。”（《新唐書 楊炯傳》）
“恥居王後”像一個陰影伴隨楊炯。因為沒有通十隻通七，楊炯沒撈到官，只撈到一個“神童”名號，被給予“待制弘文官”身份，送進弘文館學習，以待將來參加制科考試。
據《新唐書 選舉志》載 ：“凡館二：門下省有弘文館 ，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親 ，皇太后，皇后大功以上親，宰相及散官一品，功臣身食實封者，京官職事從三品， 中門黃門侍郎之子為之。”
由上看，大唐的弘文館和崇文館是活脫脫的高級貴族學校。而楊炯憑自己驚人力量考進了這樣的學校，也算祖墳冒煙了。
他出身卑微，在這樣的貴族學校裡學習，可謂壓力山大。或許如此 ，這個安靜好學的孩子一心鑽研學問，一學就是十六年。
上元三年（676），楊炯參加制科考試，補校書郎。
終於可以出仕了。
而此時同歲的王勃，已幾經宦海風波，海內聞名，卻帶著生命不可承受之輕的命運，墜海而亡。可所謂的宦海生涯對楊炯來說，才剛剛開始，一切都那麼陌生。
十六年潛伏弘文館，楊炯真的只一心苦練文藝神功，不問窗外之事麼？
初唐時期，唐太宗開創了文人幕僚的先例，給士子無限的活動空間，至此之後，唐朝文人積極進取，紛紛入仕，無論是未冠的王勃，或者隱居多年的駱賓王，也都帶著一顆熾熱燃燒的心投入官場。楊炯定力再足，十六年青春無所建功，他又怎麼能坐得住？
從楊炯的詩賦當中，或許我們可以窺探他在弘文館學習時的心情故貌：“歌曰：幽蘭生矣，於彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人愁思兮，採芙蓉於南浦；公子忘憂兮，樹萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。趙元淑聞而嘆曰：昔聞蘭葉據龍圖，複道蘭林引鳳雛。鴻歸鶯去紫莖歇，露往霜來綠葉枯。悲秋風之一敗，與蒿草而為芻。”（《幽蘭賦》）
中國古典詩歌，自屈原開創了“香草美人”託物言志的開河後，後世文人紛紛效仿。無疑，楊炯賦裡所說的“幽蘭”亦是自喻的意象之一。看看這棵幽蘭，“含雨露之津潤，吸日月之休光”。這樣一朵人間奇葩，不因處於幽林與窮谷，不以無人而不散發芳香，可是卻怎麼也不能“據龍圖”和“引鳳雛”，眼看鴻來鶯去，露往霜來，悲風一起，秋歌一曲，只能與蒿草化為敗土。
典型失意的一個士子在進行一個自我悲哀的人間抒寫。其中悲涼之情，猶如當年屈原於江畔之彷徨，賈誼於長沙之屈辱。
令人驚訝的是，楊炯既然懷才不遇，為何不主動出擊，干謁權貴，騰龍躍遠？
看看王勃等那三大初唐才子，誰沒給當朝權貴寫過干謁詩賦？況且像裴行儉這等當朝士子伯樂，人人趨之，楊炯怎麼就視而不見？
想來想去，沒想明白。直到後來，似乎又明白了。
楊炯不主動干謁估計跟他的身份有關。他是“待制弘文館”身份，只能參加制科考試，制科考試又是一種不確定日期的考試，什麼時候考這個得由皇帝來決定，那些年皇帝正患風疾，且唐朝邊境多事之秋，哪顧得什麼考試？即使有制科考試，楊炯也未必一下就能考中。所以，他只能等待，不在等待中滅亡，就在等待中爆發。
除此之外，還有一個人從皆知的緣故，那就是楊炯很傲。
王勃、盧照鄰、駱賓王等是傲氣，從頭根到腳跟都無處不透出一股讓人一看即可生畏之傲氣。而楊炯則是傲骨，世事胸中，所謂當朝權貴，都不過是些裝模做樣的蠢驢。
楊炯之傲人形象，《唐才子傳》這樣載道：“炯恃才憑傲，每恥朝士矯飾，呼為“麒麟楦”。或問之，曰：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物，及去其皮，還是驢耳！聞者甚不平，故為時所忌。”
楊炯憑才傲物就罷了，竟將滿朝諸多權貴說成是披著麒麟皮的驢！
王勃等人再怎麼狂，也是在地方郡縣裡任職時目中無人，然而他們對當朝權貴還是挺客氣的，哪有像楊炯如此赤祼祼地嘲笑權貴？ 又或許，瞧不起當朝權貴，拒絕與之合作，這才是楊炯不主動干謁的重要原因？
沒想到的是，時吏部侍郎裴行儉自詡識閱士子，卻只看到楊炯沉靜之貌，沒看到他亦有如此傲嬌一面，或許也還沒有看到楊炯那被書生意氣遮蓋的英雄熱血。
從軍行
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫, 風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
《從軍行》是樂府舊題，楊炯以此題作詩，不過是想表達他棄筆從戎，勒馬龍城的澎湃激情，他壓根兒就沒有像駱賓王從軍的經歷。當唐朝與吐蕃等少數民族交戰正酣時，楊炯身在京城弘文館，心似乎已騰躍邊塞，為唐軍搖旗吶喊了。
初唐四才子中，楊炯是個特殊的存在。
王勃溺水而死，盧照鄰投熲水而亡，駱賓王起義失敗後下落不明，無人知道他的去向，唯有楊炯，善始善終，落得個自然死亡。
對於四才子的命運，時吏部侍郎裴行儉曾有個著名的論斷：“士之致遠，先器識，後文藝。如勃等，雖有才，而浮躁衒露，豈享爵祿者哉？炯頗沉嘿，可至令長，餘皆不得其死。”（《新唐書 裴行儉傳）
一語成讖。
人前忌露富，官場忌露才。按裴行儉的說法， 王勃、盧照鄰、駱賓王之政治人生坎坷曲折，無不跟他們炫露才華有關。唯有楊炯，不輕易露鋒，他就像一隻安靜的蟬，決不在生死攸關的人生時刻聒噪亂跳。
性格即命運。楊炯沉靜性格之養成，又或許跟他的早年生活有著莫大的關係。
翻開楊炯家譜，他曾祖父曾做過北周的大將軍，後入隋任宗正卿，常州刺史。到祖父這一代，又曾為左衛將軍，封武安公。而到了他父親這一代，開始沒落了，似乎沒混出什麼名堂，怪不得楊炯曾說自己：“吾少也賤。”（《梓州官僚贊》）
還好的是，楊炯伯父竟然歷任棣、曹、桓、常四州刺史。在那個傳統的宗法社會裡，楊炯生於這樣的一個名門望族，似乎還差強人意。
因為有好的底子，楊炯很早的時候就爆發出了驚人的能量。王勃六歲善文，駱賓王七歲會詠鵝，盧照鄰十歲就拜名師，博學善文，而我們這位的楊炯同學卻在十歲就參加大唐童子科考試，被舉為“神童”。
大唐的童子科考試限定十歲（包括十歲）以內 ，楊炯就在十歲那年幸運的考上了。據《新唐書 選舉志》載：“凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。”
好傢伙，楊炯如果通十，即可封官，立馬打破與他同年出生的王勃未冠出仕的神話。或許是此事充滿遺憾，難怪後來面對王楊盧駱的評價時，楊炯總是耿耿於懷地說：“吾愧於盧前，恥居王後。”（《新唐書 楊炯傳》）
“恥居王後”像一個陰影伴隨楊炯。因為沒有通十隻通七，楊炯沒撈到官，只撈到一個“神童”名號，被給予“待制弘文官”身份，送進弘文館學習，以待將來參加制科考試。
據《新唐書 選舉志》載 ：“凡館二：門下省有弘文館 ，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親 ，皇太后，皇后大功以上親，宰相及散官一品，功臣身食實封者，京官職事從三品， 中門黃門侍郎之子為之。”
由上看，大唐的弘文館和崇文館是活脫脫的高級貴族學校。而楊炯憑自己驚人力量考進了這樣的學校，也算祖墳冒煙了。
他出身卑微，在這樣的貴族學校裡學習，可謂壓力山大。或許如此 ，這個安靜好學的孩子一心鑽研學問，一學就是十六年。
上元三年（676），楊炯參加制科考試，補校書郎。
終於可以出仕了。
而此時同歲的王勃，已幾經宦海風波，海內聞名，卻帶著生命不可承受之輕的命運，墜海而亡。可所謂的宦海生涯對楊炯來說，才剛剛開始，一切都那麼陌生。
十六年潛伏弘文館，楊炯真的只一心苦練文藝神功，不問窗外之事麼？
初唐時期，唐太宗開創了文人幕僚的先例，給士子無限的活動空間，至此之後，唐朝文人積極進取，紛紛入仕，無論是未冠的王勃，或者隱居多年的駱賓王，也都帶著一顆熾熱燃燒的心投入官場。楊炯定力再足，十六年青春無所建功，他又怎麼能坐得住？
從楊炯的詩賦當中，或許我們可以窺探他在弘文館學習時的心情故貌：“歌曰：幽蘭生矣，於彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人愁思兮，採芙蓉於南浦；公子忘憂兮，樹萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。趙元淑聞而嘆曰：昔聞蘭葉據龍圖，複道蘭林引鳳雛。鴻歸鶯去紫莖歇，露往霜來綠葉枯。悲秋風之一敗，與蒿草而為芻。”（《幽蘭賦》）
中國古典詩歌，自屈原開創了“香草美人”託物言志的開河後，後世文人紛紛效仿。無疑，楊炯賦裡所說的“幽蘭”亦是自喻的意象之一。看看這棵幽蘭，“含雨露之津潤，吸日月之休光”。這樣一朵人間奇葩，不因處於幽林與窮谷，不以無人而不散發芳香，可是卻怎麼也不能“據龍圖”和“引鳳雛”，眼看鴻來鶯去，露往霜來，悲風一起，秋歌一曲，只能與蒿草化為敗土。
典型失意的一個士子在進行一個自我悲哀的人間抒寫。其中悲涼之情，猶如當年屈原於江畔之彷徨，賈誼於長沙之屈辱。
令人驚訝的是，楊炯既然懷才不遇，為何不主動出擊，干謁權貴，騰龍躍遠？
看看王勃等那三大初唐才子，誰沒給當朝權貴寫過干謁詩賦？況且像裴行儉這等當朝士子伯樂，人人趨之，楊炯怎麼就視而不見？
想來想去，沒想明白。直到後來，似乎又明白了。
楊炯不主動干謁估計跟他的身份有關。他是“待制弘文館”身份，只能參加制科考試，制科考試又是一種不確定日期的考試，什麼時候考這個得由皇帝來決定，那些年皇帝正患風疾，且唐朝邊境多事之秋，哪顧得什麼考試？即使有制科考試，楊炯也未必一下就能考中。所以，他只能等待，不在等待中滅亡，就在等待中爆發。
除此之外，還有一個人從皆知的緣故，那就是楊炯很傲。
王勃、盧照鄰、駱賓王等是傲氣，從頭根到腳跟都無處不透出一股讓人一看即可生畏之傲氣。而楊炯則是傲骨，世事胸中，所謂當朝權貴，都不過是些裝模做樣的蠢驢。
楊炯之傲人形象，《唐才子傳》這樣載道：“炯恃才憑傲，每恥朝士矯飾，呼為“麒麟楦”。或問之，曰：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物，及去其皮，還是驢耳！聞者甚不平，故為時所忌。”
楊炯憑才傲物就罷了，竟將滿朝諸多權貴說成是披著麒麟皮的驢！
王勃等人再怎麼狂，也是在地方郡縣裡任職時目中無人，然而他們對當朝權貴還是挺客氣的，哪有像楊炯如此赤祼祼地嘲笑權貴？ 又或許，瞧不起當朝權貴，拒絕與之合作，這才是楊炯不主動干謁的重要原因？
沒想到的是，時吏部侍郎裴行儉自詡識閱士子，卻只看到楊炯沉靜之貌，沒看到他亦有如此傲嬌一面，或許也還沒有看到楊炯那被書生意氣遮蓋的英雄熱血。
從軍行
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫, 風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
《從軍行》是樂府舊題，楊炯以此題作詩，不過是想表達他棄筆從戎，勒馬龍城的澎湃激情，他壓根兒就沒有像駱賓王從軍的經歷。當唐朝與吐蕃等少數民族交戰正酣時，楊炯身在京城弘文館，心似乎已騰躍邊塞，為唐軍搖旗吶喊了。
楊炯在出仕之前曾經失意徘徊，曾經蔑視權貴，曾經渴望熱血報國，在這樣一個貌似平淡履歷的背後竟隱藏著一顆感情豐富的靈魂。
此時，二十七歲的楊炯面對著參加制科獲得的這個校書郎官職，內心是否還會泛起“恥居王後”的感嘆？王勃十七歲未冠出仕，一下子就做到了從七品上的朝散郎，而他只不過是個正九品上的校書郎，在祕書省裡負責校對典籍，刊正文章。
十六年待制弘文館跟書打交道，如今這個校書郎又是跟書打交道，難道楊炯這個“寧為百夫長，勝作一書生”的富有豪傑情懷的詩人，就只能一輩子鑽在書裡，死在書裡了？
五年後，光明的曙光終於照進楊炯陰鬱的人生，一下洗刷積鬱二十餘年的重重晦氣。
永隆二年（681），中書令兼太子左庶子薛元超推薦楊炯為崇文館學士兼太子詹事司直。
詹事司直，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵，太子心腹之官。
皇帝有一天總會走的，太子總有一天會登基的，如果發展順利，未來是可以值得期待的。楊炯苦熬二十餘年終於如媳婦熬成婆，熬出了一個春風化雨般的光明日子。
楊炯此時的心情與往迵然相異，心態亦大變，似乎也不討厭曾經被他罵為“麒麟楦”的朝士，反而很快地融入他們的圈子，吟詩作賦，一幅如魚得水，自在自得的得意狀。
左輔右弼之宮，此焉攸集；先馬後車之任，於是乎在。顧循庸菲，濫沐恩榮。屬多士之後塵，預群公之未坐。聽笙竽於北里，退思齊國之音；覿瑰寶於東山，自恥燕臺之石。千年有屬，鹹蹈舞於時康；四坐勿喧，請謳歌於帝力。小子狂簡，題其弁雲。（《崇文館宴集詩序》）
高朋滿座，高官學士雲集，楊炯欣然提筆作序。此中感受，當年落魄不如意的王勃在提筆作《滕王閣序》時又怎能作比？否極泰來，於高級宴會與滿朝權貴往來，楊炯似乎看到一條可預見的康莊大道正在其腳下綿遠而去。
王盧已逝，楊炯最得意的時候，恰是駱賓王最苦難的時候。
曾記否，當年駱賓王一夜從長安主簿升為侍御史，也是好不得意，誰料半年後就被人誣陷投進獄牢。楊炯也沒料到，他會是第二個駱賓王，三年後，一場世大的政治風暴席捲天下，將駱賓王埋葬，亦將他一道捲起甩到了半空摔得個五臟欲裂，支離破碎。
從某種角度來說，楊炯和駱賓王是同一個戰壕裡的戰士，因為他們共同面對的敵人都是同一個人 ——武則天。
初唐四才子中，楊炯是個特殊的存在。
王勃溺水而死，盧照鄰投熲水而亡，駱賓王起義失敗後下落不明，無人知道他的去向，唯有楊炯，善始善終，落得個自然死亡。
對於四才子的命運，時吏部侍郎裴行儉曾有個著名的論斷：“士之致遠，先器識，後文藝。如勃等，雖有才，而浮躁衒露，豈享爵祿者哉？炯頗沉嘿，可至令長，餘皆不得其死。”（《新唐書 裴行儉傳）
一語成讖。
人前忌露富，官場忌露才。按裴行儉的說法， 王勃、盧照鄰、駱賓王之政治人生坎坷曲折，無不跟他們炫露才華有關。唯有楊炯，不輕易露鋒，他就像一隻安靜的蟬，決不在生死攸關的人生時刻聒噪亂跳。
性格即命運。楊炯沉靜性格之養成，又或許跟他的早年生活有著莫大的關係。
翻開楊炯家譜，他曾祖父曾做過北周的大將軍，後入隋任宗正卿，常州刺史。到祖父這一代，又曾為左衛將軍，封武安公。而到了他父親這一代，開始沒落了，似乎沒混出什麼名堂，怪不得楊炯曾說自己：“吾少也賤。”（《梓州官僚贊》）
還好的是，楊炯伯父竟然歷任棣、曹、桓、常四州刺史。在那個傳統的宗法社會裡，楊炯生於這樣的一個名門望族，似乎還差強人意。
因為有好的底子，楊炯很早的時候就爆發出了驚人的能量。王勃六歲善文，駱賓王七歲會詠鵝，盧照鄰十歲就拜名師，博學善文，而我們這位的楊炯同學卻在十歲就參加大唐童子科考試，被舉為“神童”。
大唐的童子科考試限定十歲（包括十歲）以內 ，楊炯就在十歲那年幸運的考上了。據《新唐書 選舉志》載：“凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。”
好傢伙，楊炯如果通十，即可封官，立馬打破與他同年出生的王勃未冠出仕的神話。或許是此事充滿遺憾，難怪後來面對王楊盧駱的評價時，楊炯總是耿耿於懷地說：“吾愧於盧前，恥居王後。”（《新唐書 楊炯傳》）
“恥居王後”像一個陰影伴隨楊炯。因為沒有通十隻通七，楊炯沒撈到官，只撈到一個“神童”名號，被給予“待制弘文官”身份，送進弘文館學習，以待將來參加制科考試。
據《新唐書 選舉志》載 ：“凡館二：門下省有弘文館 ，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親 ，皇太后，皇后大功以上親，宰相及散官一品，功臣身食實封者，京官職事從三品， 中門黃門侍郎之子為之。”
由上看，大唐的弘文館和崇文館是活脫脫的高級貴族學校。而楊炯憑自己驚人力量考進了這樣的學校，也算祖墳冒煙了。
他出身卑微，在這樣的貴族學校裡學習，可謂壓力山大。或許如此 ，這個安靜好學的孩子一心鑽研學問，一學就是十六年。
上元三年（676），楊炯參加制科考試，補校書郎。
終於可以出仕了。
而此時同歲的王勃，已幾經宦海風波，海內聞名，卻帶著生命不可承受之輕的命運，墜海而亡。可所謂的宦海生涯對楊炯來說，才剛剛開始，一切都那麼陌生。
十六年潛伏弘文館，楊炯真的只一心苦練文藝神功，不問窗外之事麼？
初唐時期，唐太宗開創了文人幕僚的先例，給士子無限的活動空間，至此之後，唐朝文人積極進取，紛紛入仕，無論是未冠的王勃，或者隱居多年的駱賓王，也都帶著一顆熾熱燃燒的心投入官場。楊炯定力再足，十六年青春無所建功，他又怎麼能坐得住？
從楊炯的詩賦當中，或許我們可以窺探他在弘文館學習時的心情故貌：“歌曰：幽蘭生矣，於彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人愁思兮，採芙蓉於南浦；公子忘憂兮，樹萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。趙元淑聞而嘆曰：昔聞蘭葉據龍圖，複道蘭林引鳳雛。鴻歸鶯去紫莖歇，露往霜來綠葉枯。悲秋風之一敗，與蒿草而為芻。”（《幽蘭賦》）
中國古典詩歌，自屈原開創了“香草美人”託物言志的開河後，後世文人紛紛效仿。無疑，楊炯賦裡所說的“幽蘭”亦是自喻的意象之一。看看這棵幽蘭，“含雨露之津潤，吸日月之休光”。這樣一朵人間奇葩，不因處於幽林與窮谷，不以無人而不散發芳香，可是卻怎麼也不能“據龍圖”和“引鳳雛”，眼看鴻來鶯去，露往霜來，悲風一起，秋歌一曲，只能與蒿草化為敗土。
典型失意的一個士子在進行一個自我悲哀的人間抒寫。其中悲涼之情，猶如當年屈原於江畔之彷徨，賈誼於長沙之屈辱。
令人驚訝的是，楊炯既然懷才不遇，為何不主動出擊，干謁權貴，騰龍躍遠？
看看王勃等那三大初唐才子，誰沒給當朝權貴寫過干謁詩賦？況且像裴行儉這等當朝士子伯樂，人人趨之，楊炯怎麼就視而不見？
想來想去，沒想明白。直到後來，似乎又明白了。
楊炯不主動干謁估計跟他的身份有關。他是“待制弘文館”身份，只能參加制科考試，制科考試又是一種不確定日期的考試，什麼時候考這個得由皇帝來決定，那些年皇帝正患風疾，且唐朝邊境多事之秋，哪顧得什麼考試？即使有制科考試，楊炯也未必一下就能考中。所以，他只能等待，不在等待中滅亡，就在等待中爆發。
除此之外，還有一個人從皆知的緣故，那就是楊炯很傲。
王勃、盧照鄰、駱賓王等是傲氣，從頭根到腳跟都無處不透出一股讓人一看即可生畏之傲氣。而楊炯則是傲骨，世事胸中，所謂當朝權貴，都不過是些裝模做樣的蠢驢。
楊炯之傲人形象，《唐才子傳》這樣載道：“炯恃才憑傲，每恥朝士矯飾，呼為“麒麟楦”。或問之，曰：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物，及去其皮，還是驢耳！聞者甚不平，故為時所忌。”
楊炯憑才傲物就罷了，竟將滿朝諸多權貴說成是披著麒麟皮的驢！
王勃等人再怎麼狂，也是在地方郡縣裡任職時目中無人，然而他們對當朝權貴還是挺客氣的，哪有像楊炯如此赤祼祼地嘲笑權貴？ 又或許，瞧不起當朝權貴，拒絕與之合作，這才是楊炯不主動干謁的重要原因？
沒想到的是，時吏部侍郎裴行儉自詡識閱士子，卻只看到楊炯沉靜之貌，沒看到他亦有如此傲嬌一面，或許也還沒有看到楊炯那被書生意氣遮蓋的英雄熱血。
從軍行
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫, 風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
《從軍行》是樂府舊題，楊炯以此題作詩，不過是想表達他棄筆從戎，勒馬龍城的澎湃激情，他壓根兒就沒有像駱賓王從軍的經歷。當唐朝與吐蕃等少數民族交戰正酣時，楊炯身在京城弘文館，心似乎已騰躍邊塞，為唐軍搖旗吶喊了。
楊炯在出仕之前曾經失意徘徊，曾經蔑視權貴，曾經渴望熱血報國，在這樣一個貌似平淡履歷的背後竟隱藏著一顆感情豐富的靈魂。
此時，二十七歲的楊炯面對著參加制科獲得的這個校書郎官職，內心是否還會泛起“恥居王後”的感嘆？王勃十七歲未冠出仕，一下子就做到了從七品上的朝散郎，而他只不過是個正九品上的校書郎，在祕書省裡負責校對典籍，刊正文章。
十六年待制弘文館跟書打交道，如今這個校書郎又是跟書打交道，難道楊炯這個“寧為百夫長，勝作一書生”的富有豪傑情懷的詩人，就只能一輩子鑽在書裡，死在書裡了？
五年後，光明的曙光終於照進楊炯陰鬱的人生，一下洗刷積鬱二十餘年的重重晦氣。
永隆二年（681），中書令兼太子左庶子薛元超推薦楊炯為崇文館學士兼太子詹事司直。
詹事司直，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵，太子心腹之官。
皇帝有一天總會走的，太子總有一天會登基的，如果發展順利，未來是可以值得期待的。楊炯苦熬二十餘年終於如媳婦熬成婆，熬出了一個春風化雨般的光明日子。
楊炯此時的心情與往迵然相異，心態亦大變，似乎也不討厭曾經被他罵為“麒麟楦”的朝士，反而很快地融入他們的圈子，吟詩作賦，一幅如魚得水，自在自得的得意狀。
左輔右弼之宮，此焉攸集；先馬後車之任，於是乎在。顧循庸菲，濫沐恩榮。屬多士之後塵，預群公之未坐。聽笙竽於北里，退思齊國之音；覿瑰寶於東山，自恥燕臺之石。千年有屬，鹹蹈舞於時康；四坐勿喧，請謳歌於帝力。小子狂簡，題其弁雲。（《崇文館宴集詩序》）
高朋滿座，高官學士雲集，楊炯欣然提筆作序。此中感受，當年落魄不如意的王勃在提筆作《滕王閣序》時又怎能作比？否極泰來，於高級宴會與滿朝權貴往來，楊炯似乎看到一條可預見的康莊大道正在其腳下綿遠而去。
王盧已逝，楊炯最得意的時候，恰是駱賓王最苦難的時候。
曾記否，當年駱賓王一夜從長安主簿升為侍御史，也是好不得意，誰料半年後就被人誣陷投進獄牢。楊炯也沒料到，他會是第二個駱賓王，三年後，一場世大的政治風暴席捲天下，將駱賓王埋葬，亦將他一道捲起甩到了半空摔得個五臟欲裂，支離破碎。
從某種角度來說，楊炯和駱賓王是同一個戰壕裡的戰士，因為他們共同面對的敵人都是同一個人 ——武則天。
此時的太子是李顯。
武則天囚殺前太子李賢后，封李顯為太子，然後又將之廢掉，押送到房州看管。
太子下獄，人在太子宮任職的楊炯能明哲保身？
接著，駱賓王和徐敬業等人在揚州起義，以匡扶李顯的名義號召天下，駱賓王那篇著名的《討武氏檄》一出，楊炯從伯父楊德干的兒子楊神讓亦響應起義，三個月後，起義失敗，楊德干父子雙雙被誅殺，而楊炯受牽連被貶出詹事府，遠徙梓州司法參軍。
一念天堂，一念地獄。人在江湖總是身不由已，楊炯於太子府那夢幻般的得意人生瞬間破裂。在大時代的風暴中，沒有一粒沙子是無辜的，既然不幸被暴風裹挾，別無選擇，唯有接受殘酷的現實。
公元685年，楊炯悻悻上路，獨自來到了梓州。
初唐四才子，楊炯是最後一個到來蜀地的。命運真是個奇怪的東西，竟然利用政治的力量製造了這麼一個重大的巧合，讓初唐四傑都跟蜀地打上了交道。
船過巫峽，兩岸猿猴哀啼，楊炯兩眼蒼茫，沉聲吟道：“美人今何在，靈芝徒自芳。山空夜猿嘯，徵客淚沾裳。”（《巫峽》）
他心中的“美人”即太子李顯，而他則以“靈芝”自喻，兩相思念，互為哀傷。可在這遙遠的巫山蜀峽中，被囚禁的李顯決不是當年的楚懷王，李顯已經自身難保，岌岌可危，又怎麼能夠召喚楊炯回朝效命？
初唐四才子中，楊炯是個特殊的存在。
王勃溺水而死，盧照鄰投熲水而亡，駱賓王起義失敗後下落不明，無人知道他的去向，唯有楊炯，善始善終，落得個自然死亡。
對於四才子的命運，時吏部侍郎裴行儉曾有個著名的論斷：“士之致遠，先器識，後文藝。如勃等，雖有才，而浮躁衒露，豈享爵祿者哉？炯頗沉嘿，可至令長，餘皆不得其死。”（《新唐書 裴行儉傳）
一語成讖。
人前忌露富，官場忌露才。按裴行儉的說法， 王勃、盧照鄰、駱賓王之政治人生坎坷曲折，無不跟他們炫露才華有關。唯有楊炯，不輕易露鋒，他就像一隻安靜的蟬，決不在生死攸關的人生時刻聒噪亂跳。
性格即命運。楊炯沉靜性格之養成，又或許跟他的早年生活有著莫大的關係。
翻開楊炯家譜，他曾祖父曾做過北周的大將軍，後入隋任宗正卿，常州刺史。到祖父這一代，又曾為左衛將軍，封武安公。而到了他父親這一代，開始沒落了，似乎沒混出什麼名堂，怪不得楊炯曾說自己：“吾少也賤。”（《梓州官僚贊》）
還好的是，楊炯伯父竟然歷任棣、曹、桓、常四州刺史。在那個傳統的宗法社會裡，楊炯生於這樣的一個名門望族，似乎還差強人意。
因為有好的底子，楊炯很早的時候就爆發出了驚人的能量。王勃六歲善文，駱賓王七歲會詠鵝，盧照鄰十歲就拜名師，博學善文，而我們這位的楊炯同學卻在十歲就參加大唐童子科考試，被舉為“神童”。
大唐的童子科考試限定十歲（包括十歲）以內 ，楊炯就在十歲那年幸運的考上了。據《新唐書 選舉志》載：“凡童子科，十歲以下能通一經及《孝經》、《論語》，卷誦文十，通者予官；通七，予出身。”
好傢伙，楊炯如果通十，即可封官，立馬打破與他同年出生的王勃未冠出仕的神話。或許是此事充滿遺憾，難怪後來面對王楊盧駱的評價時，楊炯總是耿耿於懷地說：“吾愧於盧前，恥居王後。”（《新唐書 楊炯傳》）
“恥居王後”像一個陰影伴隨楊炯。因為沒有通十隻通七，楊炯沒撈到官，只撈到一個“神童”名號，被給予“待制弘文官”身份，送進弘文館學習，以待將來參加制科考試。
據《新唐書 選舉志》載 ：“凡館二：門下省有弘文館 ，生三十人；東宮有崇文館，生二十人。以皇緦麻以上親 ，皇太后，皇后大功以上親，宰相及散官一品，功臣身食實封者，京官職事從三品， 中門黃門侍郎之子為之。”
由上看，大唐的弘文館和崇文館是活脫脫的高級貴族學校。而楊炯憑自己驚人力量考進了這樣的學校，也算祖墳冒煙了。
他出身卑微，在這樣的貴族學校裡學習，可謂壓力山大。或許如此 ，這個安靜好學的孩子一心鑽研學問，一學就是十六年。
上元三年（676），楊炯參加制科考試，補校書郎。
終於可以出仕了。
而此時同歲的王勃，已幾經宦海風波，海內聞名，卻帶著生命不可承受之輕的命運，墜海而亡。可所謂的宦海生涯對楊炯來說，才剛剛開始，一切都那麼陌生。
十六年潛伏弘文館，楊炯真的只一心苦練文藝神功，不問窗外之事麼？
初唐時期，唐太宗開創了文人幕僚的先例，給士子無限的活動空間，至此之後，唐朝文人積極進取，紛紛入仕，無論是未冠的王勃，或者隱居多年的駱賓王，也都帶著一顆熾熱燃燒的心投入官場。楊炯定力再足，十六年青春無所建功，他又怎麼能坐得住？
從楊炯的詩賦當中，或許我們可以窺探他在弘文館學習時的心情故貌：“歌曰：幽蘭生矣，於彼朝陽。含雨露之津潤，吸日月之休光。美人愁思兮，採芙蓉於南浦；公子忘憂兮，樹萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無人而不芳。趙元淑聞而嘆曰：昔聞蘭葉據龍圖，複道蘭林引鳳雛。鴻歸鶯去紫莖歇，露往霜來綠葉枯。悲秋風之一敗，與蒿草而為芻。”（《幽蘭賦》）
中國古典詩歌，自屈原開創了“香草美人”託物言志的開河後，後世文人紛紛效仿。無疑，楊炯賦裡所說的“幽蘭”亦是自喻的意象之一。看看這棵幽蘭，“含雨露之津潤，吸日月之休光”。這樣一朵人間奇葩，不因處於幽林與窮谷，不以無人而不散發芳香，可是卻怎麼也不能“據龍圖”和“引鳳雛”，眼看鴻來鶯去，露往霜來，悲風一起，秋歌一曲，只能與蒿草化為敗土。
典型失意的一個士子在進行一個自我悲哀的人間抒寫。其中悲涼之情，猶如當年屈原於江畔之彷徨，賈誼於長沙之屈辱。
令人驚訝的是，楊炯既然懷才不遇，為何不主動出擊，干謁權貴，騰龍躍遠？
看看王勃等那三大初唐才子，誰沒給當朝權貴寫過干謁詩賦？況且像裴行儉這等當朝士子伯樂，人人趨之，楊炯怎麼就視而不見？
想來想去，沒想明白。直到後來，似乎又明白了。
楊炯不主動干謁估計跟他的身份有關。他是“待制弘文館”身份，只能參加制科考試，制科考試又是一種不確定日期的考試，什麼時候考這個得由皇帝來決定，那些年皇帝正患風疾，且唐朝邊境多事之秋，哪顧得什麼考試？即使有制科考試，楊炯也未必一下就能考中。所以，他只能等待，不在等待中滅亡，就在等待中爆發。
除此之外，還有一個人從皆知的緣故，那就是楊炯很傲。
王勃、盧照鄰、駱賓王等是傲氣，從頭根到腳跟都無處不透出一股讓人一看即可生畏之傲氣。而楊炯則是傲骨，世事胸中，所謂當朝權貴，都不過是些裝模做樣的蠢驢。
楊炯之傲人形象，《唐才子傳》這樣載道：“炯恃才憑傲，每恥朝士矯飾，呼為“麒麟楦”。或問之，曰：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物，及去其皮，還是驢耳！聞者甚不平，故為時所忌。”
楊炯憑才傲物就罷了，竟將滿朝諸多權貴說成是披著麒麟皮的驢！
王勃等人再怎麼狂，也是在地方郡縣裡任職時目中無人，然而他們對當朝權貴還是挺客氣的，哪有像楊炯如此赤祼祼地嘲笑權貴？ 又或許，瞧不起當朝權貴，拒絕與之合作，這才是楊炯不主動干謁的重要原因？
沒想到的是，時吏部侍郎裴行儉自詡識閱士子，卻只看到楊炯沉靜之貌，沒看到他亦有如此傲嬌一面，或許也還沒有看到楊炯那被書生意氣遮蓋的英雄熱血。
從軍行
楊炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫, 風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
《從軍行》是樂府舊題，楊炯以此題作詩，不過是想表達他棄筆從戎，勒馬龍城的澎湃激情，他壓根兒就沒有像駱賓王從軍的經歷。當唐朝與吐蕃等少數民族交戰正酣時，楊炯身在京城弘文館，心似乎已騰躍邊塞，為唐軍搖旗吶喊了。
楊炯在出仕之前曾經失意徘徊，曾經蔑視權貴，曾經渴望熱血報國，在這樣一個貌似平淡履歷的背後竟隱藏著一顆感情豐富的靈魂。
此時，二十七歲的楊炯面對著參加制科獲得的這個校書郎官職，內心是否還會泛起“恥居王後”的感嘆？王勃十七歲未冠出仕，一下子就做到了從七品上的朝散郎，而他只不過是個正九品上的校書郎，在祕書省裡負責校對典籍，刊正文章。
十六年待制弘文館跟書打交道，如今這個校書郎又是跟書打交道，難道楊炯這個“寧為百夫長，勝作一書生”的富有豪傑情懷的詩人，就只能一輩子鑽在書裡，死在書裡了？
五年後，光明的曙光終於照進楊炯陰鬱的人生，一下洗刷積鬱二十餘年的重重晦氣。
永隆二年（681），中書令兼太子左庶子薛元超推薦楊炯為崇文館學士兼太子詹事司直。
詹事司直，正七品上，掌糾劾官僚及率府之兵，太子心腹之官。
皇帝有一天總會走的，太子總有一天會登基的，如果發展順利，未來是可以值得期待的。楊炯苦熬二十餘年終於如媳婦熬成婆，熬出了一個春風化雨般的光明日子。
楊炯此時的心情與往迵然相異，心態亦大變，似乎也不討厭曾經被他罵為“麒麟楦”的朝士，反而很快地融入他們的圈子，吟詩作賦，一幅如魚得水，自在自得的得意狀。
左輔右弼之宮，此焉攸集；先馬後車之任，於是乎在。顧循庸菲，濫沐恩榮。屬多士之後塵，預群公之未坐。聽笙竽於北里，退思齊國之音；覿瑰寶於東山，自恥燕臺之石。千年有屬，鹹蹈舞於時康；四坐勿喧，請謳歌於帝力。小子狂簡，題其弁雲。（《崇文館宴集詩序》）
高朋滿座，高官學士雲集，楊炯欣然提筆作序。此中感受，當年落魄不如意的王勃在提筆作《滕王閣序》時又怎能作比？否極泰來，於高級宴會與滿朝權貴往來，楊炯似乎看到一條可預見的康莊大道正在其腳下綿遠而去。
王盧已逝，楊炯最得意的時候，恰是駱賓王最苦難的時候。
曾記否，當年駱賓王一夜從長安主簿升為侍御史，也是好不得意，誰料半年後就被人誣陷投進獄牢。楊炯也沒料到，他會是第二個駱賓王，三年後，一場世大的政治風暴席捲天下，將駱賓王埋葬，亦將他一道捲起甩到了半空摔得個五臟欲裂，支離破碎。
從某種角度來說，楊炯和駱賓王是同一個戰壕裡的戰士，因為他們共同面對的敵人都是同一個人 ——武則天。
此時的太子是李顯。
武則天囚殺前太子李賢后，封李顯為太子，然後又將之廢掉，押送到房州看管。
太子下獄，人在太子宮任職的楊炯能明哲保身？
接著，駱賓王和徐敬業等人在揚州起義，以匡扶李顯的名義號召天下，駱賓王那篇著名的《討武氏檄》一出，楊炯從伯父楊德干的兒子楊神讓亦響應起義，三個月後，起義失敗，楊德干父子雙雙被誅殺，而楊炯受牽連被貶出詹事府，遠徙梓州司法參軍。
一念天堂，一念地獄。人在江湖總是身不由已，楊炯於太子府那夢幻般的得意人生瞬間破裂。在大時代的風暴中，沒有一粒沙子是無辜的，既然不幸被暴風裹挾，別無選擇，唯有接受殘酷的現實。
公元685年，楊炯悻悻上路，獨自來到了梓州。
初唐四才子，楊炯是最後一個到來蜀地的。命運真是個奇怪的東西，竟然利用政治的力量製造了這麼一個重大的巧合，讓初唐四傑都跟蜀地打上了交道。
船過巫峽，兩岸猿猴哀啼，楊炯兩眼蒼茫，沉聲吟道：“美人今何在，靈芝徒自芳。山空夜猿嘯，徵客淚沾裳。”（《巫峽》）
他心中的“美人”即太子李顯，而他則以“靈芝”自喻，兩相思念，互為哀傷。可在這遙遠的巫山蜀峽中，被囚禁的李顯決不是當年的楚懷王，李顯已經自身難保，岌岌可危，又怎麼能夠召喚楊炯回朝效命？
一路顛簸，一路吟詠。進入梓州，彷徨多情的楊炯突然清醒幾許，閉嘴寡言了。盧照鄰是怎麼入獄的？就是牢騷滿腹，作詩嘲笑當地同僚惹的禍；王勃在虢州時又怎麼被設計的，就是恃才傲物，被人所忌引火燒身的。在這遠離京城舉目無援的厄境裡，他不可以再重複前兩人的悲劇。
楊炯在梓州任職期間，後人發現他竟然沒留多少驚世詩篇。殘酷的政治讓他學會了成長，成功地渡過了那段幽暗無望的放逐生涯。
四年後，梓州任滿離蜀返京。
此時的洛陽風聲鶴唳，人人自危。武則天為了剷除異已，幾乎每月都在誅殺親王大臣，公元690年，終於成功改國號為周，自尊聖神皇帝。
大唐易主武則天，楊炯竟然沒有被清洗出去，還被召回來安排於洛陽宮中習藝館任教，這真是一個天大的奇蹟。
這些生命的奇蹟都是以緘默合作的姿勢換來的。
楊炯於習藝館任教期間，跟他在梓州一樣少作詩，只做事，乖得就像一隻安靜的貓。他必須忍辱負重。他心中的“美人”李顯儘管還活著，但已形如廢人，他要想出人頭地，必須自己爭取機會。
武則天改元這年，楊炯四十一歲。這是他一生當中重要的分水嶺，此後，他性情大變，阿諛奉承，剛烈苛刻。
為了討好武則天，楊炯獻上一篇《孟蘭盆賦》歌功頌德，將武則天從頭到腳地美化一遍。在此之前，宋之問 ，李嶠，沈佺期等文人也都相競獻文謀得了一官半職。可跟隨太子李顯多年的楊炯，仍然被視為太子集團成員，殺伐決斷的武則天怎可能因為他一篇賦就信了他？於是出現了這滑稽的一幕：楊炯獻上《孟蘭盆賦》後，非但沒留住京職，反而被調離洛陽，到東南小縣盈川任縣令。
從西南的梓州到東南的盈川，他就像一粒被踢飛的石子，橫跨了大半個大唐。正應了當初裴行儉的預言，官不過令長。
盈川縣成了楊炯人生的終點站。
當時，武則天治下的大唐酷吏橫行，各種刑治能人層出不窮。看看武則天的寵臣來俊臣，窮畢生精力整人即罷，竟然還召集人馬寫了一部教人羅織罪名投之入獄的教科書《羅織經》，據說武則天看了以後，都不由腳底生寒氣，自嘆不如。
楊炯身處政治大環境下，仍然逃不過被扭曲的命運。
就在盈川縣令任上，世人看到了天才詩人楊炯可怕暴虐的一面。《新唐書 楊炯傳》載道：“至官，果以嚴酷稱，吏稍忤意，搒殺之，不為人所多。”
後世有人替楊炯翻案，說這不可能，這完全是個誤會。
時間會讓人遺忘，真假已不重要，千年以後，當我們穿越層層疊嶂回到大唐，誰能還原一個真正的大唐，曉通一個真實的楊炯？我們能做的就是接受孤獨的楊炯那生命力爆棚的詩賦，安靜地去感受那顆在初唐字裡行間跳動著的詩歌靈魂，聽他吟唱世間風雲，悲歡榮辱，燈枯紙冷，生命一瞬。
這，或許才是楊炯留給後人最值得稱讚的地方。
相關推薦
