炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

上古

黃帝在歷史中相對清晰,炎帝則完全是一個謎案。這是因為漢代以來,神農氏與炎帝被混淆了,神農氏是三皇,黃帝是五帝,炎帝則是其中一個短暫的傳奇人物。本文對作為歷史人物的炎帝做一番梳理。

一、炎帝與神農氏無關

漢晉以來的各種史論是混亂的根源,如晉皇甫謐的《帝王世紀》,將神農氏等同於炎帝,說炎帝神農有八代云云,開啟了錯訛的先河。實際上,《史記》等正史,以及鄭玄等學者還是相當謹慎的,說神農的時候就說神農,對炎帝瞭解不多,就直接隱去,或者並列出現。皇甫謐的神農氏等於炎帝的觀點,其史料源頭,應當是《左傳》和《漢書》,此二書關於上古官名的淵源,有一段大致相同的記載,唯一的區別是:《漢書》的表述是“神農火師火名”,《左傳》的表述是“炎帝氏以火紀,故為火師而火名”,且漢書也直接引用過左傳的這段對話(作為對話引用)。這就給人一種感覺,似乎漢書的觀點是神農等於炎帝。

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

河北涿鹿

《左傳·昭公十七年》:秋,郯子來朝,公與之宴。昭子問焉,曰:“少皞氏鳥名官,何故也?”郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以雲紀,故為雲師而云名;炎帝氏以火紀,故為火師而火名;共工氏以水紀,故為水師而水名;大皞氏以龍紀,故為龍師而龍名。《漢書·百官公卿表》:《易》敘宓羲、神農、黃帝作教化民,而《傳》述其官,以為宓羲龍師名官,神農火師火名,黃帝雲師雲名,少昊鳥師鳥名。自顓頊以來,為民師而命以民事,有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官,然已上矣。

但仔細辯讀卻發現未必如此。因為《漢書》是頗為嚴謹的,整本書提到“炎帝”的時候只有三種情況,一是五方觀念裡的南方之帝,其靈祝融、其星熒惑;二是五德循環裡的“以火承木”的炎火之帝,指替代伏羲氏的神農氏;三是黃帝時期的那位傳奇人物,他有過一條泰山封禪的記錄(封禪書裡神農氏與炎帝並列,見下引文),還有一條記錄是秦靈公祭祀炎帝的記錄(秦人炎黃皆祭)。可以看到,前兩種情況是觀念裡的火德之帝,後一種是指一個具體的歷史人物,完全是兩回事。更早的史料《逸周書》提到炎帝時,也是一個抽象觀念,“孟夏之月……其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融”。

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

炎帝(此形象為神農氏)

《漢書·郊祀志》:南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星。《漢書·律曆志》:稽之於《易》,砲犧、神農、黃帝相繼之世可知…… 炎帝, 《易》曰:砲犧氏沒,神農氏作。言共工伯而不王,雖有水德,非其序也。以火承木,故為炎帝。教民耕農,故天下號曰神農氏。《史記·封禪書》:……神農封泰山,禪云云;炎帝封泰山,禪云云……。

炎帝與神農沒有關係的其他證據還有不少,例如,神農氏的活動區域,按照《管子·輕重》,是位於淇山之陽(河南);其他各種史料也可以看到,神農氏主要是在黃河中下游地區。而炎帝的活動區域在史料中並不確定,可以肯定的有三種情況:一是他曾泰山封禪(漢書、史記),位置在山東。《史記·封禪書》裡,神農、炎帝先後封禪,可見不是同一個人;二是秦人祭祀炎帝,暗示在西北;三是《國語》提到炎帝成德於姜水,也暗示在西北。可以說,炎帝作為真實人物,其地望與神農氏並不一致。

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

神農氏

記載上古事蹟較多的戰國史料《世本》,也並未把炎帝與神農混淆起來,該書提到神農氏時,主要是說他發明琴、瑟及“和藥濟人”。《易經》等又說神農氏是上古農業技術推廣的關鍵人物,他播種五穀、發明耒梠、“教民耕農”等等,可見是一位農業、音樂、醫藥方面的大師。而炎帝的形象非常模糊,可以確定的只有兩點:一是他姓姜(世本);二是他是暴力的、軍事的、統治的人物,在《史記》中,“炎帝欲侵陵諸侯”可以為證。

史料中出現了這種複雜情況,漢代以後的學者就給出了各種觀點,最有代表性的觀點認為,神農氏是名號(上古天子),炎帝是末代神農氏。這種觀點的問題是:它不能解釋《國語》關於炎黃二帝有著相近身世的記載,也不能解釋史記、漢書裡神農、炎帝並列出現的情況。

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

蚩尤九夷農耕文化場景

二、炎黃二帝為至親關係

那麼真實的炎帝是什麼人物呢?這個問題只能回到《國語·晉語》關於炎黃的身世記錄,即“昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝”。這段史料的辯讀者往往忽視了上下文背景,通讀全篇可以發現,這段史料是晉國司空季子的對話,話題核心是上古貴族的“政治婚姻”。上古姓氏皆有“女字旁”,用不同的姓,是為了區分不同的母系。對話感嘆黃帝二十五子,只有青陽與蒼林“同德”於黃帝本人(因此姓姬),而此二人實際上不是同母所生。緊接著又舉出少典所生的兩個同母兒子——黃帝與炎帝,他們一個與姬氏通婚,一個與姜氏通婚,卻反目成仇,歸根究底,還是政治婚姻出現了錯配,所謂“異姓則異德”,這裡的“姓”是就是指政治婚姻。

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

陝西黃帝陵

《國語·晉語》:公子欲辭,司空季子曰:“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人,其同姓者二人而已;唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽,方雷氏之甥也。夷鼓,彤魚氏之甥也。其同生而異姓者,四母之子別為十二姓。凡黃帝之子,二十五宗,其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝,故皆為姬姓。同德之難也如是昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為薑,二帝用師以相濟也,異德之故也。異姓則異德,異德則異類。異類雖近,男女相及,以生民也。同姓則同德,同德則同心,同心則同志。同志雖遠,男女不相及,畏黷敬也。黷則怨,怨亂毓災,災毓滅姓。是故娶妻避其同姓,畏亂災也。故異德合姓,同德合義。義以導利,利以阜姓。姓利相更,成而不遷,乃能攝固,保其土房。今子於子圉,道路之人也,取其所棄,以濟大事,不亦可乎?”

根據考古和其他各種信息推測,與黃帝通婚的姬,當為元妃西陵氏女,即嫘祖,西陵氏出自有蟜氏,也就是黃帝家族最傳統的姻族;與炎帝通婚的姜,當為戎族,即姜姓之戎。所以,二人在各自的姻族背景影響下,出現了“異德”。具體表現根據《史記·五帝本紀》,就是中原衰亂,黃帝竭力征伐,天下諸侯剛剛服從的時候,炎帝卻“欲侵陵諸侯”,諸侯恐懼之下紛紛尋求黃帝的保護,最終引發三場戰役,炎帝敗績。稍後,作為諸侯的蚩尤作亂,黃炎合力平定天下。

炎帝與黃帝到底是什麼關係?一條隱蔽線索揭開神祕的炎帝身世

農耕場景

三、神農氏為上古天子神號

炎帝與神農氏絕不等同,而更可能是黃帝的兄弟,或同一集團的不同分支。那麼神農氏又是什麼情況呢?根據考古資料可以推測,上古三皇,包括神農氏,都是黃河中下游地區的新石器農耕文化,分為諸多邦國,神農氏應該是很長一段時間的共主,有天子之位(史記言黃帝“代神農氏為天子”)。後世一些史料蒐集到了這些邦國的名稱,《世本八種》提到了很多,如夙沙氏、縉雲氏、烈山氏等等,這些都屬於黃淮地區的古老文明。

當新石器時代末期,這個中華文化的主要搖籃也出現了比較大的震盪,即《史記·五帝本紀》所言的“軒轅之時,神農氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓”。這時候黃炎二帝經過史詩般的鬥爭,終於再次平定天下,並建立了更加廣闊的王權國家,因此共同成為中華人文始祖。(完)

相關推薦

推薦中...