荀攸是三國時期曹操手下的著名謀士，自從196年被荀彧舉薦給曹操後，荀攸憑藉自己出色穩定的發揮穩坐曹操戰術上的首席軍師。
作為軍師的十八年間，他戰術上奇謀不斷，輔佐曹操徵張繡、擒呂布、戰袁紹、定烏桓，屢戰屢勝軍事能力在三國謀士中無人能出其右。
他曾將自己為曹操出謀劃策共十二計的整理工作交付於鍾繇，可惜鍾繇未能完成，使得我們無法看到荀攸奇謀的全貌了，但僅流傳下來的這幾奇計也足以讓荀攸躋身於最頂尖的謀士之列。
隨著他立的功勞越來越大，他的官位也越做越高，一直做到了尚書令，但是他從不虛張聲勢，反而行事低調，大智若愚，心思縝密，小心行事，特別是目睹叔叔荀彧的悲慘遭遇後更加小心翼翼地周旋於險惡的政治旋渦之間，才得以在極其殘酷的人事傾軋中始終地位穩定，立於不破之地。
曹操對他評價說：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子不能過也。”意即讚美荀攸外表愚陋而內裡明智，外表怯懦而內裡勇敢，外表柔弱而內裡剛強，不誇耀自己的長處，不顯示自己的功勞，他的智慧可能有人能趕上，但外表的愚陋是任何人都趕不上的，即使顏回這樣的賢人也不能超過他。
顏回大家都知道，孔聖人最得意的弟子，特點就是看起來傻，孔子說他上課時從不提問題，孔子都覺得他有點傻，可下課和同學討論時，孔子發現，顏回很能發揮自己的見解。荀攸就像顏回一樣屬於外愚內智的人，無論在曹操面前還是在同僚周圍，總是表現得很謙卑、文弱、愚鈍、怯懦。
有一次，他的姑表兄弟辛韜曾向他問及當年為曹操謀取袁紹冀州的情況，荀攸卻極力否認自己的謀略貢獻，他說：“辛佐治替袁譚來見曹公乞求投降，朝廷就派軍隊前去平定了他們，我哪裡知道這些事呢？”
有人曾以“張良、陳平第二”來稱讚他，但他本人對自己的功績始終守口如瓶、諱莫如深，從不向外人炫耀。無論是他的才能還是他的人品，曹操都對其推崇備至，曹操甚至把長子曹丕託付給他，說：“荀公達，人之師表也，你當盡禮敬之。”曹丕對曹操的話銘記在心。荀攸生病，曹丕拜在床下問候，像對父親一樣地尊敬他。
建安十九年（公元214年）秋7月，荀攸在尚書令位置上不到一年便去世在跟從曹操征戰孫權的路上，時年58歲。對於荀攸的故世，曹操非常傷心，每次提起此事曹操就痛哭流涕，對他的品行極為欣賞：“孤與荀公達周遊20餘年,無毫毛可非者。荀公達真賢人也，所謂‘溫良恭儉讓以得之’，孔子稱‘晏平仲善於人交，久而敬之，公達即其人也。’”這句讚詞雖然看似語無倫次，實則包含了三層意思：一是充分肯定了自己與荀攸相處了20餘年，從未發生過絲毫不愉快；二是肯定荀攸的品行，將他比之於孔子；三是稱讚荀攸的人際關係很好，將他比做善與人交往的晏子。
荀攸位居高位卻能得以善終，是因為荀攸深知勢力埋伏著凶險，過度炫耀自己會引來禍患，所以他總是給人一種少言寡語、無惹人起眼的謀士形象。
【智慧點撥】
曾國藩曾經研究過《易經》，他說：“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，禾有常全不缺者。”事物就是這樣此消彼長、禍福相依的。所以清代的朱柏盧在勸誡後人時說：“凡事當留餘地，得意不宜再往。”一旦什麼事情做過了頭，就要注意它會走向對立面。
在與人交往的時候，即使是需要表現自己的時候，也要把握分寸，儘量讓自己的言行舉止都做到“適中”、恰到好處，千萬不要過分表現、誇耀，若不然就有可能會遇到意想不到的麻煩或災禍了。
【引申名言】
天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節。謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
【名言釋義】
人與生俱來的自然稟賦稱做“天性”，遵循天性而行叫做道，按照道的原則修養叫做教。道是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道了。所以，君子在別人看不見的地方也是謹慎的，在別人聽不見的地方也是有所戒懼的。越是隱祕的事情越是容易顯露，越是細微的事情越是容易顯現。所以，君子在一個人獨處獨知的時候，更要謹慎。喜怒哀樂各種感情沒有表現出來的時候，叫做中；表現出來以後符合節度，口叫做和。中是天下的根本，和是天下普遍遵循的規律。達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物的生長就茂盛了。
【名言智慧】
《中庸》教導人們：“君子應當謹慎有所看不到的地方，害怕有所聽不到的東西。看不見的善於隱蔽，不明顯的似乎微弱，所以君子必須慎防。”就是說為人處世中，不可能不表現自己，但要注意自己看不到、聽不到的東西，如果在別人面前過於表現、誇耀自己的話，必定會遭到別人的嫉恨，從而引來不必要的麻煩。
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