有一種修養叫“群處守住嘴,獨處守住心”

許衡 王安石 蘇軾 禮記 宋神宗 元朝 景賢國學 2019-04-09

做人最難的是什麼?

有人說,做人最難的是,群處時守住自己的嘴,獨處時守住自己的心。

01

群處守住嘴


與人相處,最忌諱的便是,話多。

俗話說:“言為心聲,語為人鏡。”

語言就如同一面鏡子,我們從一個人所說的話中,就可以看出這個人的為人以及修養。

有的人,總是喜歡滔滔不絕、誇誇其談,以此來顯示自己的見識,殊不知如此作為只會給人留下輕浮、狂妄的印象。

有的人,只顧著嘴上痛快,口無遮攔,說話不經過腦子,往往最容易傷人。

正所謂“禍從口出”,逞一時口舌之快,根本沒有任何意義,反而還會引火燒身,生出事端。

有一種修養叫“群處守住嘴,獨處守住心”


在《警世通言》中便記載著這樣一個故事:

宋神宗年間,一次眾人閒聊中,王安石偶然談到蘇東坡的“坡”字,一個“土”加一個“皮”,所以“坡”就是土的皮。

蘇東坡立刻取笑道:“這樣說來,‘滑’字的意思就應該是水的骨頭啦?”王安石沉默。

蘇軾見王安石答不上來,又笑著說:“‘鳩’這個字也是可以解的。”

王安石認為是真有說法,急忙請教。

蘇東坡嬉皮笑臉地說道:“《毛詩》有云:“‘鳴鳩在桑,其子七兮。’孩子七個,再加上爹孃,正好九個!”

王安石聽了又是沉默,心裡覺得這蘇東坡輕浮,不可大用,需要歷練,後來就讓蘇東坡外放做了湖州刺史。

你能力比人強是一回事,但也不能因此而口無遮攔,做出羞辱別人的舉動,這樣的話,只會讓人反感,留下隱患,為自己招致禍難。

正如《周易》裡講“吉人之辭寡,躁人之辭多。”

有福之人,懂得群處慎言,專心做事。

急躁之人,總是急於表現,所以話多。

是非只因多開口。群處守住嘴,哪怕沉默,也好過失言。

有一種修養叫“群處守住嘴,獨處守住心”


02

獨處守住心

有這樣一種人,喜歡在朋友圈晒健身照、讀書照,但在攝像頭關掉的時候,卻在放縱自己。

有些男人在人前表現得與妻子十分恩愛,但回到家時,卻有開始了家暴。

課堂上教給學生禮義廉恥的老師,在沒人看管時難保不會出現獸行(這種新聞已屢見不鮮,在此略過不表,但九叔相信這只是小部分“老師”)。

……

一個人最真實的狀態,往往是在別人看不到的地方。

之所以強調“獨處守住心”,正是因為一個人無論人前如何的光輝靚麗,如何的偉光正,多多少少都有“表演”的成分。

若內心沒有真正達到與表現出來的相一致的高度,在獨處時便會很容易懈怠,甚至是放縱乃至墮落,更甚者可能腐化。

而獨處時間,正是一個人自我反省與自我提高的最佳時期。在獨處時若受不住心,便會很自然地滑向墮落的一面。

有一種修養叫“群處守住嘴,獨處守住心”


在獨處時如何守住心?

《禮記》中有云:“君子必慎重其獨也。”

君子即使是獨自一人,也會慎重,不在鬆懈中迷失。這便是中華文明自古以來便推崇的“慎獨”。

元代學者許衡一日外出,趕路許久,又飢又渴。途徑一棵梨樹,行人們紛紛上樹摘梨,唯有許衡不為所動。有人問他為什麼不摘梨,他回答不是自己的梨,豈能亂摘。人家笑其迂腐,世道混亂,誰還知道樹主人是誰。許衡正色答道:“梨雖無主,吾心有主。”

“梨雖無主,吾心有主”便是對“慎獨”的最好註腳。

縱觀古今,多少能人異士,本出類拔萃,但就是在“梨無主”諸如此類的事上沒能守住心,開始一步步滑向腐敗的深淵,最終落得個可憐可恨可悲可嘆的下場。

諸般德行,皆由內求。能在獨處時安然自得,才會在喧囂時淡然自若。

有一種修養叫“群處守住嘴,獨處守住心”


03

我們人生的成敗、得失,或許很大一部分取決於機遇與運勢;但人生的境界與層次,往往來自於我們與人相處、與自己相處時的抉擇。

人前時,注意分寸,做到慎言,不逞一時之快,否則受傷的是自己。

人後時,清靜獨處,不亂於心,堅守內心信念,否則喪失的是原則。

不妄言、不失言,不亂於心,才是我們終其一生追求的大智慧。

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