不在梅邊在柳邊，原來指的並不是薛寶琴的姻緣！
《紅樓夢》第五十一回，薛小妹新編懷古詩最後兩首分別寫了杜麗娘和崔鶯鶯的故事：
蒲東寺懷古 其九
小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。
梅花觀懷古 其十
不在梅邊在柳邊，箇中誰拾畫嬋娟。團圓莫憶春香到，一別西風又一年。
有人根據薛寶琴的懷古詩“不在梅邊在柳邊”揣測薛寶琴並未與梅翰林家的公子成婚，而是嫁給了柳湘蓮。竊以為這未免太主觀臆斷了。
“不在梅邊在柳邊”出自《牡丹亭》，這是杜麗娘死前在自畫肖像上面的自題詩：“近睹分明似儼然，遠觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。”
《紅樓夢》裡多次出現了《西廂記》和《牡丹亭》有關情節，第二十三回的回目便是“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”。寶黛桃花樹下共讀西廂，美輪美奐的場景，俘獲了多少少年的芳心。黛玉葬花之後，情緒傷感，聽到梨香院裡小戲子演練《牡丹亭》曲目，不由潸然淚下。
第十八回元妃省親點了四齣戲，其一便是《牡丹亭》中“離魂”，脂批觸目驚心曰：伏黛玉死，《牡丹亭》中。所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節、大關鍵。寶黛愛情糾葛是《紅樓夢》主要線索之一，黛玉是金陵十二釵中最重要的一個，她的命運屢屢出現暗示和伏筆，《牡丹亭》之杜麗娘可以說是黛玉愛情和命運的映照之一。
第二十三回回目雖為西廂，但內容卻是《會真記》，當然《西廂記》是脫胎於《會真記》的一部戲曲，其主要人物形象是一致的。之後黛玉自嘆如“雙文”薄命，可見寶黛看的確實是《會真記》，其女主角是雙文，而不是崔鶯鶯。《會真記》據說就是作者元稹自己的初戀故事，貞元十五年冬，元稹寓居蒲州，與其母遠親崔姓少女雙文相戀並私定終身。一年後，元稹赴長安考試，攀上了當時京兆尹韋夏卿，與其女韋叢結為夫妻。元稹既難以忘懷對雙文的懷念，亦無法放棄對仕途功名的追求，這種理想與現實的矛盾成為他心頭的難言之隱，化作詩文表達對雙文的思念：
今年寒食月無光，夜色才侵已上床。憶得雙文通內裡，玉櫳深處暗聞香。
花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。憶得雙文人靜後，潛教桃葉送鞦韆。
寒輕夜淺繞回廊，不辨花叢暗辨香。憶得雙文朧月下，小樓前後捉迷藏。
山榴似火葉相兼，壓拂磚階半拂簷。憶得雙文獨披掩，滿頭花草倚新簾。
春冰消盡碧波湖，漾影殘霞似有無。憶得雙文衫子薄，鈿頭雲映褪紅酥。
而《西廂記》的故事大家都很熟悉了，崔鶯鶯與書生張君瑞私定終生，遭到母親的反對，雖然歷經曲折，但最後才子佳人成就美好姻緣，正落入了“私定終生後花園，落難秀才中狀元”的俗套，這是《紅樓夢》作者所批判的，在賈母掰謊記也對此有所指摘。
我們區別《西廂記》和《會真記》故事的原委，不難看出《會真記》雙文的命運與寶黛釵的故事更相符合。黛玉最終夭亡，寶玉中舉後與寶釵成就金玉良姻。寶釵正如元稹後來所娶的名門之女韋叢，而黛玉亦如薄命的雙文，獲得了賈寶玉終生的思念：空對著山中高士晶瑩雪，終難忘世外仙姝寂寞林。
通過對《西廂記》和《牡丹亭》故事的分析，我們看得出寶琴所作懷古詩最後兩首正是呼應了黛玉和寶釵的命運。因此才有黛玉和寶釵如下的對話，就是為了引起讀者的注意，寶琴的懷古詩並非詠歎自己，而是呼應金陵十二釵所作：
寶釵先說道：“前八首都是史鑑上有據的；後二首卻無考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是。”
黛玉忙攔道：“這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖於史鑑上無考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底裡，難道咱們連兩本戲也沒有見過不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？”
而寶釵和黛玉結下金蘭之契，也是緣於黛玉口無遮攔，行酒令的時候說出了其中的戲文。看來寶釵和黛玉與《西廂記》《牡丹亭》的淵源是如此深厚啊！
如果薛寶琴懷古詩並非指的自己的命運，那麼薛寶琴最終怎麼樣了呢？事實上也是有伏筆的，便是琉璃世界白雪紅梅。寶琴早已經許配給梅翰林的公子。白雪正暗指薛寶琴之“薛”，想想“金陵好大雪”指代薛家之姓便不難理解了。而紅梅則是指梅翰林之子了。白雪紅梅豈不是二人珠聯璧合，結為秦晉之好的寫照嗎？
賈母看到寶琴披著鳧靨裘站在山坡上，身後一個丫鬟抱著一瓶紅梅，喜的忙笑道：“你們瞧，這山坡上配上他的這個人品，又是這件衣裳，後頭又是這梅花，象個什麼？”眾人都笑道：“就象老太太屋裡掛的仇十洲畫的《雙豔圖》。”賈母搖頭笑道：“那畫的那裡有這件衣裳？人也不能這樣好！“看起來薛寶琴和梅公子還是金童玉女，蠻相配的嘛！只不過在賈家勢敗，呼喇喇如大廈傾的命運面前，二人的生活恐怕也沒有這麼詩情畫意了，難免陷入貧賤夫妻百事哀的困境。
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