武當 | 子午周天功

1.開關法：

人之身後有三關，尾閭、夾脊、玉枕。古哲有言：“後關通，一半功，縮艮開乾是正功。”又言：“前關閉，降心氣，功從夏秋陰陽濟。'在周天功法中，能夠做到真氣打通任督二脈，功夫已做了一半。

開關法的修習方法：待坤爐藥生，丹田火熾時，吸氣時氣入氣穴，呼氣時以意領氣，經尾前海後下行(氣穴、命門、尾閭三穴呈倒三角形)，水銀般沉於尾閭穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可將尾閭穴衝開，衝不開即表示真s不足，須再修習丹田功法，積蓄真氣。尾閭穴衝開的感覺是穴內有刺痛感和通透感，真氣的熾熱度下降為溫暖感。再修習丹田功，令真氣灌注於尾閭至夾脊穴中間的督脈中，覺有充盈飽滿之感時，可衝擊夾脊穴。方法是以意領氣，吸氣入氣穴，呼氣；真氣下沉尾閭穴，壓迫督脈中真氣如汞柱般上衝夾脊穴，感覺如前。衝擊玉枕穴的方法與此相同。

2.天雨沐浴法

又稱“醍醐灌頂法'、“洗髓法'，是在玉枕穴被真氣衝開後，雙目微上翻，用神光向百會上一照，會有一股氤氳之氣，如雲如霧，由玉枕直上百會，融融溫暖，此時切不可留戀(世人常在此留戀)，即刻意想真氣化作甘露，沿百會至會陰之中脈，下降至下丹田氣穴內，此時會感到全身清涼，百脈調合，身心快暢。

3.九宮混真法

玄真門歷代祖師在長期的修真實踐過程中，總結了一套能夠較快激發人體潛能的修持方法，這就是觀想法。它從丹田功到超凡功，都有具體的觀想方法。九宮混真法就是用於增智開慧，開發大腦潛能的修持方法。其修習的目的，是將上丹田泥丸宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏於上丹田泥丸宮中。《黃庭》曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。”上丹田方圓一寸二分，虛開--穴，曰“泥丸宮'，乃藏神之所，其穴在兩眉心中間之印堂穴(山根)，入內三寸正中之地，山根入內-寸為“明堂宮”，入內二寸為“洞房宮'，泥丸宮再入內一寸為“琉珠宮”，入內二寸為“玉帝宮'，玉帝宮上一寸與琉珠宮成等腰三角形的上頂點為“太皇宮”，琉珠宮與泥丸宮的三角頂點為“玄丹宮”，泥丸宮與洞房宮的三角頂點為“極真宮'，洞房宮與明堂宮三角頂點為“天庭宮”，每宮均方圓一寸二分。因此，每兩宮有二寸重疊，正好形成一個太極圖，兩宮為陰陽魚的陰陽眼。法訣曰：“九轉連環，一氣無端，玄機奧景，摶化金丹。”九真歸元圖圖示如下：

九宮的功用：

①“明堂宮”為神之君位，水火既濟之堂。左有日，右有月，三光聚頂，紅燈高照，此神之吉象；綠光瀰漫，陰氣環繞，此神之侮象也。故明堂宮可以影響人的吉凶禍福，此宮練好後可開天眼，看到常人不能看到的東西。

②“洞房宮”為陰陽和合，水火交融之宮.水火交融，即腎心交，代表幸福快樂與健康。此宮若有紅黃之瑞氣，浩然之紫氣，則是真藥產生的標誌。此宮煉好後能改變人的性格，使人常處樂境，所謂'慧眼長笑眉心展，多年苦悶飛西天”。

③“泥丸宮”也稱丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，後有松果體，對耳目和思維功能影響極大，以虛空清靜為佳。

④“琉珠宮”在松果體附近，是思維彩色圖像之宮，能促進圖像由黑白向彩色轉化，同時具有封阻小腦的黑白圖像干擾大腦的功能。此宮煉好後可豐富人的想象力。

⑤“玉帝宮”位處小腦，對運動能力作用很大，此宮煉好後，身輕體健，是練習輕功的關竅。

⑥“太皇宮”在大小腦之間，思維可傳入運動神經，反之亦然，能使人反應敏捷，此宮煉好後可防入魔，可開後天鏡。

⑦“玄丹宮”乃得玄天大藥之宮，能開發出人的原始功能，此宮煉好後，能得靈感和超常直覺。

⑧“極真宮”具有產生逼真形象思維之功能。

⑨“天庭宮' 具有豐富的想象力和邏輯思維能力。

九宮混真修習法：在修習開關法時，真氣經督脈上行玉枕百會，此時意想真氣由百會入“太皇宮”、“玉帝宮'、“琉珠宮'、“泥丸宮'、“洞房宮'、“明堂宮”、“天庭宮”、“極真宮'、'玄丹宮'，再下行“泥丸宮'。若此時腦中熱極，須急行“天雨法”加“採藥歸爐法”；若腦中清涼，則再行聚火開關法加九宮混真法。

簡易練法：由於九宮正好在腦的中間，可意想九宮成為九個圓圈，連環相扣，無始無終，先從左耳採宇宙之真氣經九宮過氣，由右耳出，再從右向左過氣。最多練九次。有腦出血症者，禁練九宮混真法。

4.採藥歸爐法訣曰：

歸爐只需偃月爐，採藥必用子時藥。

一念不生萬緣息，湛湛江月水無波。

內外無別虛靜篤，鉛汞交結蒸百脈。

電發坤門九宮明，玉鼎湯煎漫天雪。

含光默默順鴻蒙，黍珠凝聚育真火。

大藥生產有時節，亥末子初正二刻。

子午卯酉自升降，抽坎填離三八數。

此是天然真火候，無弦無望無朔月。

武當紫霄玄真悟元功之採藥歸爐法，乃玄門心心相印、口口相傳之祕法。長春子曰：'深耕則易耨，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千。”《太上宗旨》日：“活虎生龍習靜時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有裡還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。”此深耕布種、無中生有之法，皆言採藥歸爐法之妙用.丹功有三要，即爐鼎、藥物與火候。爐者.行火之器。鼎者，貯藥之物。《悟真》曰：“先把乾坤為爐鼎，次搏烏兔藥來烹。既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。”又云：“偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎裡水銀平。”自古丹法皆以爐鼎為修煉首著。若無爐鼎，藥自何收?丹自何煉?偃月爐，硃砂鼎，此皆譬寓。太上無為大道，以乾為鼎，以坤為爐，蓋取乾陽健，坤陰順之義。偃月者，陰中有陽也；硃砂者，陽中有陰也。故陽健陰順，陰濟陽而陽濟陰，方是修道真爐鼎。若舍陰陽健順四字，而別求爐鼎，則是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原無鼎，爐爐亦無爐，身心兩個字，舉世皆糊塗。”藥物者，我之先天真一之氣和內五行也。先天之一氣，乃金丹之母，使其衝透三關，以通遍身血脈。日日採取此氣以為藥物，將我身內五行攢簇中宮，歸於爐鼎之中封固之。日採而曰煉，使先天之精不化後天有形之精，而化為真元之氣，神中之氣使其化為神；心中之氣使其化為虛，此即所謂烹煉。其中火候寓其中也。火者，行火也；候者，時候也，恰好也。《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不過略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而數之，謂之烹煉。烹煉之法，謂之火候。”《丹經》雲：“以火煉藥而成丹，以神御氣而成道。'以火煉藥，須等藥生，無藥而行火候，謂之“火煮空鐺”。因此，須在一心清靜之時，一陽生髮之處(活子時)，氣滿丹田，下極火熾，真氣充盈，直透三關..上行九宮，翕聚泥丸，混化為甘露，滴滴下入心田，此是真氣自然下降之象，此時可行採藥歸爐法。藥物歸爐的目的就是烹煉藥物，使其氣轉化為丹。“丹”，現代人多理解為具有某種人體生物信息的高能量物質(團)，它是產生穩定的神奇法術的物質基礎，也是玄門武技轉化內勁進行實戰搏殺的必要條件。採藥歸爐烹煉丹藥之法，又稱“掐訣逐宮”之法，在丹田培元功法中，已經介紹過“子午八卦連環訣'，其掐捏指訣法是右手拇指抵在左手無名指內根節，右手中指內扣左手無名指外根節。同時，左手拇指與中指相扣圈住右手拇指。為什麼叫這個名字呢?玄門丹法中有“入手法'，為什麼不叫“入門法'呢?這是因為其中這個“手'字蘊含著玄門修真至密心法在裡面。法訣曰：“五行在手，八卦在步，九宮在神。”五行與五指的對應關係已在“五行陰陽功”中介紹了，九宮在“九宮混真法”中也介紹了，在此介紹“十二地支”與“手”的對應關係，即“十二時節”。無名指根節為“子'，指尖為“未”，中指根節為“醜”，指尖為“午”，食指根節為“寅'，向上各節分別為“卯”、“辰”、“巳'，小指指尖為“申”，向下各節分別為“酉”、“戌'、“亥'。在修習時，用拇指與上述十二時節相扣，在玄門中就稱“掐訣'。

採藥歸爐法的修習程式，就是將“九宮混真”後的丹球(黍珠)經中脈下落至丹田氣穴內，然後行“烹煉法'，再行卯酉周天二十四周(三八數)，最後再行“無縫鎖法'。方法是：意將上丹田九宮真元之氣，混化為圓砣砣，晶亮透徹的丹球，經由百會與會陰中通的中脈，下降至氣穴內，丹球發出如江上滿月之光色，照透全身百骸，觀想海底發出一股蘊含無比能量的紅色光波，照射丹球，使其變成透明的金黃色，同時，兩手中指相對，捧於小腹前，先虎口撐圓，拇指相對，海底光波生髮後，拇指扣“子”節，行三十六息，吸氣自然，呼氣意注海底如風箱吹火，再依次扣“醜”位、“寅'位、“卯'位、“辰'位、“巳'位，均行三十六息。以下六時節均行二十四息，十二時節共行三百六十息。若熱甚，則意想心液化為甘露，滴滴入氣穴丹球中，使其微降其熱，其火候是以自己最舒服為佳，所謂“無弦無望無朔月”也。

烹煉(三百六十息)之後，心至清靜，念無後天參雜，須急行卯酉周天法。其法為：意想丹田氣穴丹球，自左升至臍左邊，再上行絳宮(心下)，上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，內入明堂(山根下一寸)、洞房(山根下二寸)、泥丸(山根下三寸)，停一息，再從原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、絳宮、臍右.下入氣穴，如此二十四周。

再行無縫鎖法，但須作如下變更：先意想丹球從左下至胯根，入左睪、海底會陰、右睪、右胯根、氣穴。如此三十六息，再行收提二十四息。

5.無縱鎖法

又稱“無孔笛法'、“封固法'，它是“水火既濟法”的簡便練習法，俗稱“撮提二陰法'。其法甚簡，以意撮提二陰，狀如忍大小便，吸氣上收真氣於氣穴內，微微止息，心中默數心跳次數六次，再呼氣，意照百會穴。運用的時機是會陰的酸癢感.前陰的挺勃感(或熱癢感)，平時在大小便前練習本法，有固精奇效，對遺精滑精等現象有較好的治療作用。