'被忽略的古城，保存真實的歷史與生活，河北宣化為何值得一遊？'
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化九龍壁，建於2001年
在宣化博物館東側有一個新世紀建的九龍壁，雖然也稱得上精美，但造價必然也是一個不小的數字。
九龍壁緊鄰宣府大街，背後是宣化幼兒園，對面是公安局。顯然並不是為了開發旅遊設立的景點，那麼宣化政府在新世紀建這樣一個東西的目的何在？
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化九龍壁，建於2001年
在宣化博物館東側有一個新世紀建的九龍壁，雖然也稱得上精美，但造價必然也是一個不小的數字。
九龍壁緊鄰宣府大街，背後是宣化幼兒園，對面是公安局。顯然並不是為了開發旅遊設立的景點，那麼宣化政府在新世紀建這樣一個東西的目的何在？
明顯有三個如意已經掉了
九龍壁兩側牆上還有如意裝飾，但是質量和工藝明顯不如九龍壁本身，一些小如意已經掉了。這兆頭雖然不好，但也沒看到任何補救的措施。
雖然我們不知道九龍壁建造的目的，但它的存在就象徵著宣化對往日地位的不捨，卻只能在明顯逾矩的龍形上找回一點安慰了。
宣化未來發展的關鍵已經不在自身，而在於市裡，也就是張家口對其的定位。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化九龍壁，建於2001年
在宣化博物館東側有一個新世紀建的九龍壁，雖然也稱得上精美，但造價必然也是一個不小的數字。
九龍壁緊鄰宣府大街，背後是宣化幼兒園，對面是公安局。顯然並不是為了開發旅遊設立的景點，那麼宣化政府在新世紀建這樣一個東西的目的何在？
明顯有三個如意已經掉了
九龍壁兩側牆上還有如意裝飾，但是質量和工藝明顯不如九龍壁本身，一些小如意已經掉了。這兆頭雖然不好，但也沒看到任何補救的措施。
雖然我們不知道九龍壁建造的目的，但它的存在就象徵著宣化對往日地位的不捨，卻只能在明顯逾矩的龍形上找回一點安慰了。
宣化未來發展的關鍵已經不在自身，而在於市裡，也就是張家口對其的定位。
青邊口長城
宣化正北40裡有長城名為青邊口，曾經的四道邊牆、兩條壕溝、三座烽塢之中邊牆已經化作土坎和碎石堆，敵樓與烽燧也多出現損毀坍塌。
更具有象徵意味的是，這個宣化府曾經著力經營的邊防重地，如今已經不屬於宣化，而是張家口橋東區的下轄之地了。
宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化九龍壁，建於2001年
在宣化博物館東側有一個新世紀建的九龍壁，雖然也稱得上精美，但造價必然也是一個不小的數字。
九龍壁緊鄰宣府大街，背後是宣化幼兒園，對面是公安局。顯然並不是為了開發旅遊設立的景點，那麼宣化政府在新世紀建這樣一個東西的目的何在？
明顯有三個如意已經掉了
九龍壁兩側牆上還有如意裝飾，但是質量和工藝明顯不如九龍壁本身，一些小如意已經掉了。這兆頭雖然不好，但也沒看到任何補救的措施。
雖然我們不知道九龍壁建造的目的，但它的存在就象徵著宣化對往日地位的不捨，卻只能在明顯逾矩的龍形上找回一點安慰了。
宣化未來發展的關鍵已經不在自身，而在於市裡，也就是張家口對其的定位。
青邊口長城
宣化正北40裡有長城名為青邊口，曾經的四道邊牆、兩條壕溝、三座烽塢之中邊牆已經化作土坎和碎石堆，敵樓與烽燧也多出現損毀坍塌。
更具有象徵意味的是，這個宣化府曾經著力經營的邊防重地，如今已經不屬於宣化，而是張家口橋東區的下轄之地了。
長城上的野花
化成碎石堆和土堆的長城上，長出了茂盛的植物。這些野草野花不求永恆，依靠一歲一枯榮的固定節奏，抵禦著世事無常，也消磨著人類最偉大的工程——長城。
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宣化天主教堂屋頂的吊燈，模仿了自然界中花的樣子，試圖將美麗永恆
宣化現在是張家口的一個區，但在歷史上很長一段時間卻是號稱京西首府的地區政治、經濟、文化中心。歷史積澱深厚，文物遺存多，生活氣息濃郁，是一座被忽略的古城，被忽略的旅遊目的地。
十幾年前曾到過一次宣化，留下了很好的印象。因此這次內蒙之行，我將第一站定在了宣化。
察哈爾民主政府駐地，全國重點文物保護單位，牆上卻掛滿了與文物格格不入的東西
宣化和張家口的關係值得探尋，歷史上的邊防軍堡為何能在上世紀初一躍替代了宣化，成為地區行政中心？
而宣化則連自己相對的獨立性都沒保住，最終成了張家口的一個區。是人為主導的？還是有什麼關鍵的因素髮生了改變？
本文在介紹宣化旅遊景點的同時，旅行實驗室也將提出自己的看法，並歡迎大家留言討論。
宣化天主教堂
住在宣化賓館，馬路對面就是宣化天主教堂。
宣化早在1699年就修建了第一座天主教堂，1926年教宗在梵蒂岡為6位中國教區主教舉行祝聖典禮，其中就包括宣化主教趙懷義。
上圖的這座教堂，建於1904年，1935年進行過大修，是宣化地區經歷上世紀六七十年代，仍然保存完整的三座天主教堂之一。
教堂的屋頂很有特色
宣化教堂1980年聖誕節恢復開放，第一次彌撒有萬人參加。也是在1980年，宣化教區和西灣子教區合併成為張家口教區，主教府設立到了張家口。
這應該是宣化向張家口轉移的最後一部分對地區的控制權。
教堂遊覽主要是看建築，如果能趕上做彌撒會更有意義。
從建築角度來講，宣化天主堂算是有特色，但軟裝飾比較失分。內部佈置世俗的味道濃了一些，且對於天主教堂來說也有些過於簡樸。
教堂周邊的空地成了街坊聊天、孩子玩滑輪的場地
上圖的建築位於教堂東側，是一套三進四合院，前兩進為若瑟總修院，第三進是主教府。若瑟總修院是察哈爾、河北、山西、山東四省五教區的的總修道院。
1944年夏這套院子被日寇強佔，成了“宣化省公署”的所在地，1945年趕走了日本人後察哈爾民主政府在此設立。前面照片裡的文保碑就這套院子的東牆外。
如今這裡是宣化博物館，院內建築中西合璧值得一看。可惜的是博物館正在維修，不對外開放。
這套院子是天主堂的財產，宣化政府2003年也已經答應歸還。
步行街禁行汽車，就成了電動車的天下
宣化博物館向東走幾分鐘即可到達商業步行街，往南是拱極樓——原來宣化城的南門；往北是鎮朔樓和清遠樓——宣化的鐘鼓樓。
文保單位碑上的關鍵信息是入選時間，一般越早文物價值越大
在鎮朔樓下有座古寺——時恩寺，曾經破敗不堪，2005年政府回收，並開始修繕，2006年入列國家重點文物保護單位，2016年工程完工開放。修繕的同時寺廟交給佛教協會，有其派來僧人管理。
正好有人許大願上高香，在正規寺院上香的好處是不用擔心被敲竹槓
如今時恩寺為宣化唯一有住僧的寺院，香火頗盛，拍攝期間恰逢中元節，一大早就有很多信徒前來上香。
其實從遊客角度來看，時恩寺的建築並無太多出彩，舊物只剩大殿，原本是明代建築，後清代又在殿前增建了抱廈，遮住了明代大殿。
很多居士在準備隨後開始的法會
對於古建來說，唐宋建築各有特色，明清則是一代不如一代。
再加上2003年的重修把大殿前移了6米，基本上算是修舊如新。
時恩寺門前的地藏菩薩塑像，後方高樓就是鎮朔樓
不過因為有住寺僧，有大量的佛教活動，時恩寺算是古建築活化較成功的範例。對於遊客來說，如果能碰到寺院的佛事活動，也是一種很有價值的體驗。
另外，也因為是活的寺廟，時恩寺免費對社會開放，不收取任何費用。
宣化鐘鼓樓是古城中軸線的核心，也是一條有著500年曆史商業街道的核心。相比於其他古城被改得面目全非的鐘鼓樓地區，這裡還算是保留了較原始的街區面貌和格局。
清遠樓為鐘樓，建於明成化十八年，高25米。樓上有明嘉靖十八年鑄銅鐘一口，重達萬斤，據說其鐘聲可傳達京城。
清遠樓也是宣化地區等級最高的國寶建築，早早就被列入了全國重點文保單位，也看得出保護得不錯。
清遠樓的匾額，這四個大字怎麼念？
中國有很多載入詩詞的名樓，比如黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣之類，但基本都多次損毀、重建，已經看不出原本的樣子。近現代重建的，更是用鋼筋水泥代替了木瓦磚石。個別的或許還能做到形似，但神早已經不在了。
而清遠樓由於是明代原構，雖然和唐宋建築不能比，但古建的風骨還是有的。
鐘樓下敲鼓跳舞的大媽們
清遠樓下的生活氣息很濃，有很多商販。對於現代城市管理，都認為小商販是髒亂差的代表，但對於古代城鎮來說商販卻是活力和人情的象徵。
而此刻宣化城裡的這些商販、敲鼓的大媽，也起到了活化古建的作用。讓建築不僅僅是建築，還是人生活的空間。街道不僅僅是汽車的，更是人的通道。
從鎮朔樓前往清遠樓方向拍攝的畫面
清遠樓和鎮朔樓之間的街區，可以看到治理和修整的痕跡，但仍然遮不住歷史與生活的氣息。
據說這裡曾經拆遷過，但此後不了了之，剩下一個半截工程。
對於街道來說，這種狀態註定不能長久。雜亂的生活必然會被清理掉，換上根據想象規劃、設計出來的，符合商業發展和旅遊發展需求的各種元素。
對於遊客來說，這種場景是珍貴的，值得體驗。
因為這樣的當下 ，就是歷史。
就像前門大街改造，改造的過程中最具有遊覽價值，改造完後只剩下尷尬和無趣了。
鎮朔樓，樓如其名，比清遠樓威武的多。
鐘鼓樓是管理和秩序的象徵，也是一地一城經濟、文化發達的象徵，往往是某一個地區的中心城鎮才有的配置，因此也是一個判斷古城鎮級別的因素。
鐘樓為文、鼓樓為武，這點從清遠樓、鎮朔樓的名字以及建築形式上就有體現。
鎮朔樓是鼓樓，建築於明正統五年，比清遠樓早了42年。
未完成恰恰讓這個場景更有體驗的價值
鎮朔樓因宣府鎮總兵例佩“鎮朔將軍印”而得名，但修築9年後的正統十四年即發生了土木之戰，讓鎮朔成了一句笑談。也促成了張家口的崛起和宣化行政地位的弱化。
土木之戰中，以宣化為核心構建的防禦體系一觸即潰，宣化城內大軍按兵不動，導致蒙古人暢通無阻地追擊大明皇帝，最終將英宗俘獲。
土木之戰後，大明立即著手修整宣化一線長城，並把防禦中樞前提，設立張家口堡管護長城。而由於扼守孔道，張家口在戰時是防禦、對敵的堡壘和前線，和平時期則成為互市通商的集鎮。
清朝登場後，北向的軍事壓力大大減小，隨著開闢大境門，張庫（張家口到庫倫）大道形成，張家口崛起或者說宣化邊緣化的大局就已經註定了。
宣化九龍壁，建於2001年
在宣化博物館東側有一個新世紀建的九龍壁，雖然也稱得上精美，但造價必然也是一個不小的數字。
九龍壁緊鄰宣府大街，背後是宣化幼兒園，對面是公安局。顯然並不是為了開發旅遊設立的景點，那麼宣化政府在新世紀建這樣一個東西的目的何在？
明顯有三個如意已經掉了
九龍壁兩側牆上還有如意裝飾，但是質量和工藝明顯不如九龍壁本身，一些小如意已經掉了。這兆頭雖然不好，但也沒看到任何補救的措施。
雖然我們不知道九龍壁建造的目的，但它的存在就象徵著宣化對往日地位的不捨，卻只能在明顯逾矩的龍形上找回一點安慰了。
宣化未來發展的關鍵已經不在自身，而在於市裡，也就是張家口對其的定位。
青邊口長城
宣化正北40裡有長城名為青邊口，曾經的四道邊牆、兩條壕溝、三座烽塢之中邊牆已經化作土坎和碎石堆，敵樓與烽燧也多出現損毀坍塌。
更具有象徵意味的是，這個宣化府曾經著力經營的邊防重地，如今已經不屬於宣化，而是張家口橋東區的下轄之地了。
長城上的野花
化成碎石堆和土堆的長城上，長出了茂盛的植物。這些野草野花不求永恆，依靠一歲一枯榮的固定節奏，抵禦著世事無常，也消磨著人類最偉大的工程——長城。
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