'《西遊記》真的是崇佛抑道嗎?看看書中的太上老君讓你顛覆這觀念'
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
太上老君看見孫悟空也很無奈
可是,當我們仔細研究《西遊記》的時候,我們才能夠逐漸意識到,太上老君在《西遊記》中的形象,其實不是一位法相莊嚴的道祖形象,而更加像是一位喜歡在家鑽研大殺器的科技宅男。而太上老君所具有的天地佛道兩界大BOSS級別的超強實力也並不是體現在跟人打鬥上。下面讓我們從《西遊記》書中的細枝末節,來分析一下太上老君的真正實力。
二、《西遊記》中太上老君的真正實力——法寶製造
太上老君的超強實力在《西遊記》中主要是體現在製造法寶上。《西遊記》裡幾乎能拿得出手的法寶,大部分都跟太上老君有關係。大致可以分為這麼幾類。
首先是兵器類。比如說金箍棒,在第七十五回“心猿鑽透陰陽竅,魔王還歸大道真”(獅駝嶺的故事)中孫悟空自己就曾經這樣介紹自己的金箍棒:“棒是九轉鑌鐵煉,老君親手爐中煅。禹王求得號神珍,四海八河為定驗。”可見金箍棒是太上老君親手鍛造的。再比如豬八戒的九齒釘耙,在第十九回“雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經”中,八戒就曾這樣介紹釘耙:“此是鍛鍊神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。”看來,只要是太上老君親手鍛造的神兵利器,絕對是品質認證,質量保證,出門帶著倍有面子,打起妖怪來精神抖擻。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
太上老君看見孫悟空也很無奈
可是,當我們仔細研究《西遊記》的時候,我們才能夠逐漸意識到,太上老君在《西遊記》中的形象,其實不是一位法相莊嚴的道祖形象,而更加像是一位喜歡在家鑽研大殺器的科技宅男。而太上老君所具有的天地佛道兩界大BOSS級別的超強實力也並不是體現在跟人打鬥上。下面讓我們從《西遊記》書中的細枝末節,來分析一下太上老君的真正實力。
二、《西遊記》中太上老君的真正實力——法寶製造
太上老君的超強實力在《西遊記》中主要是體現在製造法寶上。《西遊記》裡幾乎能拿得出手的法寶,大部分都跟太上老君有關係。大致可以分為這麼幾類。
首先是兵器類。比如說金箍棒,在第七十五回“心猿鑽透陰陽竅,魔王還歸大道真”(獅駝嶺的故事)中孫悟空自己就曾經這樣介紹自己的金箍棒:“棒是九轉鑌鐵煉,老君親手爐中煅。禹王求得號神珍,四海八河為定驗。”可見金箍棒是太上老君親手鍛造的。再比如豬八戒的九齒釘耙,在第十九回“雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經”中,八戒就曾這樣介紹釘耙:“此是鍛鍊神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。”看來,只要是太上老君親手鍛造的神兵利器,絕對是品質認證,質量保證,出門帶著倍有面子,打起妖怪來精神抖擻。
孫悟空的金箍棒就是太上老君的作品
還有一類就是屬於生活器具類,這一點在金角銀角的故事中體現的淋漓盡致。在《西遊記》中個,這一段故事從第三十二回“平頂山功曹傳信,蓮花洞木母逢災”開始,一直到第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”才完結。總共有四回的內容,總共出現的法寶多達五件:七星劍、幌金繩、紫金葫蘆、白玉淨瓶、芭蕉扇。當然,這麼多法寶也不是戲份一樣多的,戲份最多的還是紫金葫蘆和幌金繩。這兩樣法寶可是讓孫悟空吃盡苦頭啊。可是我們看太上老君是怎麼描述這幾件法寶的呢?
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
太上老君看見孫悟空也很無奈
可是,當我們仔細研究《西遊記》的時候,我們才能夠逐漸意識到,太上老君在《西遊記》中的形象,其實不是一位法相莊嚴的道祖形象,而更加像是一位喜歡在家鑽研大殺器的科技宅男。而太上老君所具有的天地佛道兩界大BOSS級別的超強實力也並不是體現在跟人打鬥上。下面讓我們從《西遊記》書中的細枝末節,來分析一下太上老君的真正實力。
二、《西遊記》中太上老君的真正實力——法寶製造
太上老君的超強實力在《西遊記》中主要是體現在製造法寶上。《西遊記》裡幾乎能拿得出手的法寶,大部分都跟太上老君有關係。大致可以分為這麼幾類。
首先是兵器類。比如說金箍棒,在第七十五回“心猿鑽透陰陽竅,魔王還歸大道真”(獅駝嶺的故事)中孫悟空自己就曾經這樣介紹自己的金箍棒:“棒是九轉鑌鐵煉,老君親手爐中煅。禹王求得號神珍,四海八河為定驗。”可見金箍棒是太上老君親手鍛造的。再比如豬八戒的九齒釘耙,在第十九回“雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經”中,八戒就曾這樣介紹釘耙:“此是鍛鍊神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。”看來,只要是太上老君親手鍛造的神兵利器,絕對是品質認證,質量保證,出門帶著倍有面子,打起妖怪來精神抖擻。
孫悟空的金箍棒就是太上老君的作品
還有一類就是屬於生活器具類,這一點在金角銀角的故事中體現的淋漓盡致。在《西遊記》中個,這一段故事從第三十二回“平頂山功曹傳信,蓮花洞木母逢災”開始,一直到第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”才完結。總共有四回的內容,總共出現的法寶多達五件:七星劍、幌金繩、紫金葫蘆、白玉淨瓶、芭蕉扇。當然,這麼多法寶也不是戲份一樣多的,戲份最多的還是紫金葫蘆和幌金繩。這兩樣法寶可是讓孫悟空吃盡苦頭啊。可是我們看太上老君是怎麼描述這幾件法寶的呢?
在第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”中,太上老君是這樣說的:“葫蘆是我盛丹的,淨瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪,一個是我看金爐的童子,一個是我看銀爐的童子。”這些厲害的法寶原來只是老君自己盛水、扇火以及腰帶等等生活用品而已,那照這樣說是不是太上老君的杯子筷子碗碟之類的也都是寶貝?隨便拿幾樣生活用品就威力這麼大,那要是正經煉一個寶貝那會有多大威力啊。
如果要說太上老君在《西遊記》中出場的所有寶貝中最厲害的,我認為毫無疑問應該是金剛琢了。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
太上老君看見孫悟空也很無奈
可是,當我們仔細研究《西遊記》的時候,我們才能夠逐漸意識到,太上老君在《西遊記》中的形象,其實不是一位法相莊嚴的道祖形象,而更加像是一位喜歡在家鑽研大殺器的科技宅男。而太上老君所具有的天地佛道兩界大BOSS級別的超強實力也並不是體現在跟人打鬥上。下面讓我們從《西遊記》書中的細枝末節,來分析一下太上老君的真正實力。
二、《西遊記》中太上老君的真正實力——法寶製造
太上老君的超強實力在《西遊記》中主要是體現在製造法寶上。《西遊記》裡幾乎能拿得出手的法寶,大部分都跟太上老君有關係。大致可以分為這麼幾類。
首先是兵器類。比如說金箍棒,在第七十五回“心猿鑽透陰陽竅,魔王還歸大道真”(獅駝嶺的故事)中孫悟空自己就曾經這樣介紹自己的金箍棒:“棒是九轉鑌鐵煉,老君親手爐中煅。禹王求得號神珍,四海八河為定驗。”可見金箍棒是太上老君親手鍛造的。再比如豬八戒的九齒釘耙,在第十九回“雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經”中,八戒就曾這樣介紹釘耙:“此是鍛鍊神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。”看來,只要是太上老君親手鍛造的神兵利器,絕對是品質認證,質量保證,出門帶著倍有面子,打起妖怪來精神抖擻。
孫悟空的金箍棒就是太上老君的作品
還有一類就是屬於生活器具類,這一點在金角銀角的故事中體現的淋漓盡致。在《西遊記》中個,這一段故事從第三十二回“平頂山功曹傳信,蓮花洞木母逢災”開始,一直到第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”才完結。總共有四回的內容,總共出現的法寶多達五件:七星劍、幌金繩、紫金葫蘆、白玉淨瓶、芭蕉扇。當然,這麼多法寶也不是戲份一樣多的,戲份最多的還是紫金葫蘆和幌金繩。這兩樣法寶可是讓孫悟空吃盡苦頭啊。可是我們看太上老君是怎麼描述這幾件法寶的呢?
在第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”中,太上老君是這樣說的:“葫蘆是我盛丹的,淨瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪,一個是我看金爐的童子,一個是我看銀爐的童子。”這些厲害的法寶原來只是老君自己盛水、扇火以及腰帶等等生活用品而已,那照這樣說是不是太上老君的杯子筷子碗碟之類的也都是寶貝?隨便拿幾樣生活用品就威力這麼大,那要是正經煉一個寶貝那會有多大威力啊。
如果要說太上老君在《西遊記》中出場的所有寶貝中最厲害的,我認為毫無疑問應該是金剛琢了。
金剛琢第一次出現,是在第六回“觀音赴會問原因,小聖施威降大聖”中,話說孫悟空與二郎神正在打鬥,天上一堆神仙正在當觀眾。這會觀音打算幫二郎神一下,拿自己的瓶子砸孫悟空一下子,被太上老君給勸住了。太上老君於是拿出了自己的一個圈子,說:“這件兵器,乃錕鋼摶煉的,被我將還丹點成,養就一身靈氣,善能變化,水火不侵,又能套諸物;一名金鋼琢,又名金鋼套。當年過函關,化胡為佛,甚是虧他,早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”然後從天上直接把圈子一扔,直接精確制導砸在了孫悟空頭上,給孫悟空一下子砸蒙圈了,就被抓住了。
當年看到這裡的時候,只是覺得這就是個普通的能精確制導的圈子而已,也沒太當回事,以為它主要功能就是砸人。而金剛琢真正的“琢生巔峰”則是到了第五十回“情亂性從因愛慾,神昏心動遇魔頭”才真正到來。到了那時,它才會真正震動三界,成就它“套遍天下無敵手”的傳奇。
在這一回裡,唐僧師徒被一位妖怪抓去,孫悟空前去叫陣,跟妖怪打在一起,那妖怪見悟空棒法齊整,佔不到便宜。孫悟空把金箍棒扔在空中,變成千百條鐵棒,把連大妖帶小妖打的落花流水,此時“老魔王唏唏冷笑道:“那猴不要無禮!看手段!”即忙袖中取出一個亮灼灼白森森的圈子來,望空拋起,叫聲:“著!”唿喇一下,把金箍棒收做一條,套將去了。弄得孫大聖赤手空拳,翻筋斗逃了性命。”
金箍棒都被套走了,孫悟空叱吒江湖這麼多年還沒有這樣狼狽過。於是孫悟空開始了天上地下四處搬救兵的過程,幾乎把所有能找的人都找遍了。託塔李天王、哪吒、火德真君、黃河水伯這麼多神仙幫忙,結果落得手中的法寶全被套走,簡直比莊家套現還狠。實在沒辦法,孫悟空又跑了一趟西天,佛祖給了十八粒金丹砂外加十八羅漢幫忙,結果還是一樣被套走。此時的這妖怪,基本上就是一副“滿天神佛任你去請,能贏一次算我輸”的感覺。搞得孫悟空每次灰頭土臉,帶著天上地下一大堆神仙一塊被羞辱。
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
太上老君看見孫悟空也很無奈
可是,當我們仔細研究《西遊記》的時候,我們才能夠逐漸意識到,太上老君在《西遊記》中的形象,其實不是一位法相莊嚴的道祖形象,而更加像是一位喜歡在家鑽研大殺器的科技宅男。而太上老君所具有的天地佛道兩界大BOSS級別的超強實力也並不是體現在跟人打鬥上。下面讓我們從《西遊記》書中的細枝末節,來分析一下太上老君的真正實力。
二、《西遊記》中太上老君的真正實力——法寶製造
太上老君的超強實力在《西遊記》中主要是體現在製造法寶上。《西遊記》裡幾乎能拿得出手的法寶,大部分都跟太上老君有關係。大致可以分為這麼幾類。
首先是兵器類。比如說金箍棒,在第七十五回“心猿鑽透陰陽竅,魔王還歸大道真”(獅駝嶺的故事)中孫悟空自己就曾經這樣介紹自己的金箍棒:“棒是九轉鑌鐵煉,老君親手爐中煅。禹王求得號神珍,四海八河為定驗。”可見金箍棒是太上老君親手鍛造的。再比如豬八戒的九齒釘耙,在第十九回“雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經”中,八戒就曾這樣介紹釘耙:“此是鍛鍊神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。”看來,只要是太上老君親手鍛造的神兵利器,絕對是品質認證,質量保證,出門帶著倍有面子,打起妖怪來精神抖擻。
孫悟空的金箍棒就是太上老君的作品
還有一類就是屬於生活器具類,這一點在金角銀角的故事中體現的淋漓盡致。在《西遊記》中個,這一段故事從第三十二回“平頂山功曹傳信,蓮花洞木母逢災”開始,一直到第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”才完結。總共有四回的內容,總共出現的法寶多達五件:七星劍、幌金繩、紫金葫蘆、白玉淨瓶、芭蕉扇。當然,這麼多法寶也不是戲份一樣多的,戲份最多的還是紫金葫蘆和幌金繩。這兩樣法寶可是讓孫悟空吃盡苦頭啊。可是我們看太上老君是怎麼描述這幾件法寶的呢?
在第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”中,太上老君是這樣說的:“葫蘆是我盛丹的,淨瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪,一個是我看金爐的童子,一個是我看銀爐的童子。”這些厲害的法寶原來只是老君自己盛水、扇火以及腰帶等等生活用品而已,那照這樣說是不是太上老君的杯子筷子碗碟之類的也都是寶貝?隨便拿幾樣生活用品就威力這麼大,那要是正經煉一個寶貝那會有多大威力啊。
如果要說太上老君在《西遊記》中出場的所有寶貝中最厲害的,我認為毫無疑問應該是金剛琢了。
金剛琢第一次出現,是在第六回“觀音赴會問原因,小聖施威降大聖”中,話說孫悟空與二郎神正在打鬥,天上一堆神仙正在當觀眾。這會觀音打算幫二郎神一下,拿自己的瓶子砸孫悟空一下子,被太上老君給勸住了。太上老君於是拿出了自己的一個圈子,說:“這件兵器,乃錕鋼摶煉的,被我將還丹點成,養就一身靈氣,善能變化,水火不侵,又能套諸物;一名金鋼琢,又名金鋼套。當年過函關,化胡為佛,甚是虧他,早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”然後從天上直接把圈子一扔,直接精確制導砸在了孫悟空頭上,給孫悟空一下子砸蒙圈了,就被抓住了。
當年看到這裡的時候,只是覺得這就是個普通的能精確制導的圈子而已,也沒太當回事,以為它主要功能就是砸人。而金剛琢真正的“琢生巔峰”則是到了第五十回“情亂性從因愛慾,神昏心動遇魔頭”才真正到來。到了那時,它才會真正震動三界,成就它“套遍天下無敵手”的傳奇。
在這一回裡,唐僧師徒被一位妖怪抓去,孫悟空前去叫陣,跟妖怪打在一起,那妖怪見悟空棒法齊整,佔不到便宜。孫悟空把金箍棒扔在空中,變成千百條鐵棒,把連大妖帶小妖打的落花流水,此時“老魔王唏唏冷笑道:“那猴不要無禮!看手段!”即忙袖中取出一個亮灼灼白森森的圈子來,望空拋起,叫聲:“著!”唿喇一下,把金箍棒收做一條,套將去了。弄得孫大聖赤手空拳,翻筋斗逃了性命。”
金箍棒都被套走了,孫悟空叱吒江湖這麼多年還沒有這樣狼狽過。於是孫悟空開始了天上地下四處搬救兵的過程,幾乎把所有能找的人都找遍了。託塔李天王、哪吒、火德真君、黃河水伯這麼多神仙幫忙,結果落得手中的法寶全被套走,簡直比莊家套現還狠。實在沒辦法,孫悟空又跑了一趟西天,佛祖給了十八粒金丹砂外加十八羅漢幫忙,結果還是一樣被套走。此時的這妖怪,基本上就是一副“滿天神佛任你去請,能贏一次算我輸”的感覺。搞得孫悟空每次灰頭土臉,帶著天上地下一大堆神仙一塊被羞辱。
最後佛祖才通過十八羅漢告訴孫悟空,這妖怪只有道祖能整了,別人都不行。這等於是佛祖向道祖低頭,承認自己的人能力不夠了。孫悟空直上三十三天兜率宮找太上老君,才發現他的坐騎青牛丟了。而那個威力無窮的圈子,其實就是原來砸過孫悟空的金剛琢。
孫悟空氣的說了一長串:“他捉了我唐僧進去,搶了我金箍棒。請天兵相助,又搶了太子的神兵。及請火德星君,又搶了他的火具。惟水伯雖不能曛死他,倒還不曾搶他物件。至請如來著羅漢下砂,又將金丹砂搶去。似你這老官,縱放怪物,搶奪傷人,該當何罪?”這麼長一串的話,與其說是孫悟空在發火,倒不如說是給金剛琢揚名。這樣一次性贏了天上地下東南西北眾多神仙,連佛祖都低頭服軟。由此觀之,道祖確實是能力超強,道祖不發威,還真把人家當做好欺負的了。
這一次太上老君是這樣介紹金剛琢的:“我那金剛琢,乃是我過函關化胡之器,自幼煉成之寶。憑你什麼兵器、水火,俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒,連我也不能奈他何矣。”有的讀者朋友看到這裡也許會問:“你不是說金剛琢是最厲害的嗎?這麼說芭蕉扇還比金剛琢更厲害?”其實,芭蕉扇主要的功能是遠程精神控制。在第五十二回“悟空大鬧金兜洞,如來暗示主人公”中,芭蕉扇的用法主要是這樣的:“老君念個咒語,將扇子搧了一下,那怪將圈子丟來,被老君一把接住;又一搧,那怪物力軟筋麻,現了本相,原來是一隻青牛。”這樣看來,芭蕉扇一扇,青牛就自動把圈子給老君了,這明顯就是遠程精神控制嘛,可見芭蕉扇主要是對付拿法寶的人的。但是如果論法寶本身殺傷力和真正威力,我覺得就憑金剛琢“套遍天下無敵手”的表現,當之無愧是老君法寶第一!
這是頭條號“懶龍說”的第45篇文章
這兩週的時間,我會專門說一些我在閱讀《西遊記》的時候對於一些細節的研究和考證以及自己的思考。這些小細節往往是大家瞭解西遊故事的時候不太會注意的,但是細研究一下還是別有洞天的。分享給大家,希望能夠博君一笑,幫助大家在看待西遊故事的時候能夠有一點新鮮的角度。
今天的話題,是源於大家對於《西遊記》的刻板印象,很多人都認為《西遊記》是一部崇佛抑道的書,書中對於佛教的佛祖和菩薩等形象塑造都比較偏正面,孫悟空遇到解決不了的妖怪,基本上觀音出馬能解決一大半,剩下實在解決不了的,請佛祖出馬基本上就搞定了。但是《西遊記》還是在一些不引人注意的小地方,也留下了一些對道教有利對佛教不利的線索,而這些線索,主要聯繫在書中的一位道教代表人物,那就是三清之一的道祖——太上老君身上。
今天的話題,我們就從《西遊記》中的太上老君形象入手,來聊聊《西遊記》中所留下的一些對道教有利的線索。希望看完本文,能夠讓您對《西遊記》有新的看法。
一、作為思想家的老子、道教中的道德天尊以及《西遊記》中的太上老君
我們通常對於太上老君這個名詞的認知其實具有著三重身份,那就是歷史上作為思想家的老子、道教中的三清之一太清道德天尊以及《西遊記》中的太上老君形象。在這裡簡單的介紹一下,以便於大家做一個簡單區分。
歷史上的思想家老子,他的記載主要是見於《史記·老莊申韓列傳》,一共就三百來字,主要就是說了老子名字叫李耳,字聃,所以也有叫老聃的,工作是周王室的圖書館館長(周守藏室之史也)。孔子曾經受教於老子。後來老子辭職了,到了函谷關,守關的令尹喜要求老子給寫本書,老子就寫了《道德經》上下篇共五千餘言,然後就不知道哪去了(於是老子乃著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。)。歷史上的老子,是春秋諸子百家中道家思想的鼻祖。
道教中的老子,被奉為道教的祖師應該是從東漢時期開始的。東漢末年,張道陵創立五斗米道,尊奉老子為道祖,稱為太上老君。到了南朝道士陶弘景之後,太上老君已經被奉為道教最高神——三清之一,作為太清道德天尊,位於玉清元始天尊、上清靈寶天尊之下,居於第三。這算是給太上老君降了個格。可是到了唐代,道教迎來了它發展的鼎盛時期。因為唐太宗為了抬高自己李家的地位,直接宣佈太上老君李耳為唐室李氏族祖。到了唐高宗時期,正式尊奉太上老君為太上玄元皇帝。最近熱播的《長安十二時辰》中,為玄宗所建造的大燈樓就是基於太上老君的造型為基礎。
《長安十二時辰》中的太上玄元燈樓以太上老君的造型為基礎建造
也就是在唐朝,出現了太上老君“一氣化三清”的說法,徹底以太上老君統一了三清。從此,太上老君正式成為了道教世界的至尊天神。
下面我們聊聊《西遊記》中的太上老君形象。我們在《西遊記》中所見到的太上老君,一句話,有點倒黴。
住得本來就遠吧(三十三天離恨天兜率宮),天天就琢磨鍊點丹,結果還讓孫悟空當炒豆子給吃了。好容易抓住孫悟空想把金丹煉回來,把孫悟空扔進八卦爐,結果反倒被孫悟空跑出來蹬倒了八卦爐,還把太上老君給摔一跟頭(老君趕上抓一把,被他一捽,捽了個倒栽蔥)。好歹也是道祖啊,不要面子的啊。孫悟空打到了凌霄寶殿,玉帝放著眼前的道祖不用,偏大老遠找佛祖幫忙降服。孫悟空對佛祖菩薩畢恭畢敬,對太上老君卻一口一個老官兒叫著。就連太上老君自己的塑像,都被豬八戒在車遲國給扔進“五穀輪迴之所”了,成了個“臭氣天尊”。這樣的形象,哪還有道祖的神聖和威嚴啊。
太上老君看見孫悟空也很無奈
可是,當我們仔細研究《西遊記》的時候,我們才能夠逐漸意識到,太上老君在《西遊記》中的形象,其實不是一位法相莊嚴的道祖形象,而更加像是一位喜歡在家鑽研大殺器的科技宅男。而太上老君所具有的天地佛道兩界大BOSS級別的超強實力也並不是體現在跟人打鬥上。下面讓我們從《西遊記》書中的細枝末節,來分析一下太上老君的真正實力。
二、《西遊記》中太上老君的真正實力——法寶製造
太上老君的超強實力在《西遊記》中主要是體現在製造法寶上。《西遊記》裡幾乎能拿得出手的法寶,大部分都跟太上老君有關係。大致可以分為這麼幾類。
首先是兵器類。比如說金箍棒,在第七十五回“心猿鑽透陰陽竅,魔王還歸大道真”(獅駝嶺的故事)中孫悟空自己就曾經這樣介紹自己的金箍棒:“棒是九轉鑌鐵煉,老君親手爐中煅。禹王求得號神珍,四海八河為定驗。”可見金箍棒是太上老君親手鍛造的。再比如豬八戒的九齒釘耙,在第十九回“雲棧洞悟空收八戒,浮屠山玄奘受心經”中,八戒就曾這樣介紹釘耙:“此是鍛鍊神冰鐵,磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘,熒惑親身添炭屑。”看來,只要是太上老君親手鍛造的神兵利器,絕對是品質認證,質量保證,出門帶著倍有面子,打起妖怪來精神抖擻。
孫悟空的金箍棒就是太上老君的作品
還有一類就是屬於生活器具類,這一點在金角銀角的故事中體現的淋漓盡致。在《西遊記》中個,這一段故事從第三十二回“平頂山功曹傳信,蓮花洞木母逢災”開始,一直到第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”才完結。總共有四回的內容,總共出現的法寶多達五件:七星劍、幌金繩、紫金葫蘆、白玉淨瓶、芭蕉扇。當然,這麼多法寶也不是戲份一樣多的,戲份最多的還是紫金葫蘆和幌金繩。這兩樣法寶可是讓孫悟空吃盡苦頭啊。可是我們看太上老君是怎麼描述這幾件法寶的呢?
在第三十五回“外道施威欺正性,心猿獲寶伏邪魔”中,太上老君是這樣說的:“葫蘆是我盛丹的,淨瓶是我盛水的,寶劍是我煉魔的,扇子是我扇火的,繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪,一個是我看金爐的童子,一個是我看銀爐的童子。”這些厲害的法寶原來只是老君自己盛水、扇火以及腰帶等等生活用品而已,那照這樣說是不是太上老君的杯子筷子碗碟之類的也都是寶貝?隨便拿幾樣生活用品就威力這麼大,那要是正經煉一個寶貝那會有多大威力啊。
如果要說太上老君在《西遊記》中出場的所有寶貝中最厲害的,我認為毫無疑問應該是金剛琢了。
金剛琢第一次出現,是在第六回“觀音赴會問原因,小聖施威降大聖”中,話說孫悟空與二郎神正在打鬥,天上一堆神仙正在當觀眾。這會觀音打算幫二郎神一下,拿自己的瓶子砸孫悟空一下子,被太上老君給勸住了。太上老君於是拿出了自己的一個圈子,說:“這件兵器,乃錕鋼摶煉的,被我將還丹點成,養就一身靈氣,善能變化,水火不侵,又能套諸物;一名金鋼琢,又名金鋼套。當年過函關,化胡為佛,甚是虧他,早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”然後從天上直接把圈子一扔,直接精確制導砸在了孫悟空頭上,給孫悟空一下子砸蒙圈了,就被抓住了。
當年看到這裡的時候,只是覺得這就是個普通的能精確制導的圈子而已,也沒太當回事,以為它主要功能就是砸人。而金剛琢真正的“琢生巔峰”則是到了第五十回“情亂性從因愛慾,神昏心動遇魔頭”才真正到來。到了那時,它才會真正震動三界,成就它“套遍天下無敵手”的傳奇。
在這一回裡,唐僧師徒被一位妖怪抓去,孫悟空前去叫陣,跟妖怪打在一起,那妖怪見悟空棒法齊整,佔不到便宜。孫悟空把金箍棒扔在空中,變成千百條鐵棒,把連大妖帶小妖打的落花流水,此時“老魔王唏唏冷笑道:“那猴不要無禮!看手段!”即忙袖中取出一個亮灼灼白森森的圈子來,望空拋起,叫聲:“著!”唿喇一下,把金箍棒收做一條,套將去了。弄得孫大聖赤手空拳,翻筋斗逃了性命。”
金箍棒都被套走了,孫悟空叱吒江湖這麼多年還沒有這樣狼狽過。於是孫悟空開始了天上地下四處搬救兵的過程,幾乎把所有能找的人都找遍了。託塔李天王、哪吒、火德真君、黃河水伯這麼多神仙幫忙,結果落得手中的法寶全被套走,簡直比莊家套現還狠。實在沒辦法,孫悟空又跑了一趟西天,佛祖給了十八粒金丹砂外加十八羅漢幫忙,結果還是一樣被套走。此時的這妖怪,基本上就是一副“滿天神佛任你去請,能贏一次算我輸”的感覺。搞得孫悟空每次灰頭土臉,帶著天上地下一大堆神仙一塊被羞辱。
最後佛祖才通過十八羅漢告訴孫悟空,這妖怪只有道祖能整了,別人都不行。這等於是佛祖向道祖低頭,承認自己的人能力不夠了。孫悟空直上三十三天兜率宮找太上老君,才發現他的坐騎青牛丟了。而那個威力無窮的圈子,其實就是原來砸過孫悟空的金剛琢。
孫悟空氣的說了一長串:“他捉了我唐僧進去,搶了我金箍棒。請天兵相助,又搶了太子的神兵。及請火德星君,又搶了他的火具。惟水伯雖不能曛死他,倒還不曾搶他物件。至請如來著羅漢下砂,又將金丹砂搶去。似你這老官,縱放怪物,搶奪傷人,該當何罪?”這麼長一串的話,與其說是孫悟空在發火,倒不如說是給金剛琢揚名。這樣一次性贏了天上地下東南西北眾多神仙,連佛祖都低頭服軟。由此觀之,道祖確實是能力超強,道祖不發威,還真把人家當做好欺負的了。
這一次太上老君是這樣介紹金剛琢的:“我那金剛琢,乃是我過函關化胡之器,自幼煉成之寶。憑你什麼兵器、水火,俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒,連我也不能奈他何矣。”有的讀者朋友看到這裡也許會問:“你不是說金剛琢是最厲害的嗎?這麼說芭蕉扇還比金剛琢更厲害?”其實,芭蕉扇主要的功能是遠程精神控制。在第五十二回“悟空大鬧金兜洞,如來暗示主人公”中,芭蕉扇的用法主要是這樣的:“老君念個咒語,將扇子搧了一下,那怪將圈子丟來,被老君一把接住;又一搧,那怪物力軟筋麻,現了本相,原來是一隻青牛。”這樣看來,芭蕉扇一扇,青牛就自動把圈子給老君了,這明顯就是遠程精神控制嘛,可見芭蕉扇主要是對付拿法寶的人的。但是如果論法寶本身殺傷力和真正威力,我覺得就憑金剛琢“套遍天下無敵手”的表現,當之無愧是老君法寶第一!
太上老君收了青牛以後,居然直接用這麼厲害的金剛琢當牛鼻子環了!這才真正體現了道祖的實力,這樣一個四海之內“套遍天下無敵手”最厲害的法寶,在太上老君這只不過是個穿牛鼻子環而已,可見真正厲害的法寶,太上老君還沒拿出來呢。看了金剛琢的戰績,你還認為《西遊記》是崇佛抑道嗎?是不是有了一點新的看法呢?
看到這裡,我們可以回顧一下金剛琢最初出場用來砸孫悟空的場景,金剛琢本來有著超強的威力,可太上老君卻只用來砸人。其實要是真的發揮金剛琢的能力,直接把孫悟空套走就完了。太上老君這就相當於明明有大炮,卻扔了炮彈非要用炮筒子打人一樣的道理。看來太上老君可能也是寶貝太多,真的沒把這東西當回事吧。
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文章讀到這裡,可能很多讀者朋友會有疑問了:“那到底《西遊記》是崇佛抑道還是崇道抑佛呢?是佛教更厲害還是道教更厲害呢?”我剛讀《西遊記》的時候,也有著跟讀者朋友們一樣的疑問。但是在我讀了好幾遍《西遊記》以後,我終於在車遲國的故事中,找到了我自己的答案。
在第四十七回“聖僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”一回中,車遲國的三位國師都被除掉,車遲國國王意識到了自己原來一直被三個妖怪擺佈,決心改信佛教。按說在這裡,孫悟空應該要教育他一下,說說他以前信道多麼不好,以後信佛多麼好之類的。可是孫悟空給了國王一個有意思的建議:“望你把三教歸一,也敬僧,也敬道,也養育人才,我保你江山永固。”孫悟空並沒有說什麼崇佛抑道的話,只是告訴他:只有敬僧,敬道,也養育人才(就是也學習儒家文化),只有把儒釋道三教歸一,才能夠江山永固。看來,孫悟空的想法也許就是作者的想法。無論崇道抑佛還是崇佛抑道其實都不是正道,只有三教合一,互相學習,共同發展才是真正的光明之路。
參考文獻
1、《西遊記》、《史記·老莊申韓列傳》等
2、《<西遊記>的如來佛、玉皇大帝、太上老君考》 蘇興 東北師大學報(哲學社會科學版) 1988年第1期
3、《老子的神化和神話的老子》 譚敏 北京化工大學學報(社會科學版) 2007年第3期
4、《<老子>、老聃與道教》 李養正 文史哲 1990年第3期
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