《西遊記》中出場的人物雖然很多，但基本上都可以分為三類：反抗者、順從者和遁世者。
反抗者代表人物：孫悟空
闖龍宮，奪金箍棒；鬧地府，銷生死簿。偷蟠桃、鬧天宮，拒天兵、戰天將，憑著一身武藝、七十二般變化，孫悟空著實令天庭苦惱了一陣子。
只是孫悟空的修為尚淺，再加上一人之力實在難以匹敵三界主宰，儘管全然不懼地去戰鬥，可最終還是敗下了陣來。
作為反抗者，失敗後的獲得結果是被鎮壓在五指山下五百年，受風吹雨晒之苦，得“慈悲心”憐憫，還能餓吃鐵丸、渴飲銅汁，直到磨去了大半的反叛之心，願意歸順才從五指山下解脫出來，只不過從今以後，作為反抗者的齊天大聖以及行將消失。
類似的反抗者，還有紅孩兒、牛魔王、金翅大鵬雕，結果都是被迫皈依，只是鬧騰得沒有孫悟空厲害，受到的懲罰也輕了許多。
《西遊記》中出場的人物雖然很多，但基本上都可以分為三類：反抗者、順從者和遁世者。
反抗者代表人物：孫悟空
闖龍宮，奪金箍棒；鬧地府，銷生死簿。偷蟠桃、鬧天宮，拒天兵、戰天將，憑著一身武藝、七十二般變化，孫悟空著實令天庭苦惱了一陣子。
只是孫悟空的修為尚淺，再加上一人之力實在難以匹敵三界主宰，儘管全然不懼地去戰鬥，可最終還是敗下了陣來。
作為反抗者，失敗後的獲得結果是被鎮壓在五指山下五百年，受風吹雨晒之苦，得“慈悲心”憐憫，還能餓吃鐵丸、渴飲銅汁，直到磨去了大半的反叛之心，願意歸順才從五指山下解脫出來，只不過從今以後，作為反抗者的齊天大聖以及行將消失。
類似的反抗者，還有紅孩兒、牛魔王、金翅大鵬雕，結果都是被迫皈依，只是鬧騰得沒有孫悟空厲害，受到的懲罰也輕了許多。
歸順者代表人物：二郎神
在孫悟空之前，二郎神絕對是反抗者的代表人物，且看他出場之時，《西遊記》中對他的描述：
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
曾經的二郎神，斧劈桃山救母、性情高傲不肯認玉帝這個舅舅，寧願在灌江口逍遙地居住，也不願登上天庭受封官職。
可到了孫悟空鬧天宮的時候，這樣的二郎神已經不復存在了。現在的二郎神是聞詔大喜，不遺餘力地幫助玉帝去鎮壓新出的反抗者。成功擒獲孫悟空之後，便立刻要請功領賞，哪裡還看得見一點“心高不認天家眷”的影子？
《西遊記》中出場的人物雖然很多，但基本上都可以分為三類：反抗者、順從者和遁世者。
反抗者代表人物：孫悟空
闖龍宮，奪金箍棒；鬧地府，銷生死簿。偷蟠桃、鬧天宮，拒天兵、戰天將，憑著一身武藝、七十二般變化，孫悟空著實令天庭苦惱了一陣子。
只是孫悟空的修為尚淺，再加上一人之力實在難以匹敵三界主宰，儘管全然不懼地去戰鬥，可最終還是敗下了陣來。
作為反抗者，失敗後的獲得結果是被鎮壓在五指山下五百年，受風吹雨晒之苦，得“慈悲心”憐憫，還能餓吃鐵丸、渴飲銅汁，直到磨去了大半的反叛之心，願意歸順才從五指山下解脫出來，只不過從今以後，作為反抗者的齊天大聖以及行將消失。
類似的反抗者，還有紅孩兒、牛魔王、金翅大鵬雕，結果都是被迫皈依，只是鬧騰得沒有孫悟空厲害，受到的懲罰也輕了許多。
歸順者代表人物：二郎神
在孫悟空之前，二郎神絕對是反抗者的代表人物，且看他出場之時，《西遊記》中對他的描述：
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
曾經的二郎神，斧劈桃山救母、性情高傲不肯認玉帝這個舅舅，寧願在灌江口逍遙地居住，也不願登上天庭受封官職。
可到了孫悟空鬧天宮的時候，這樣的二郎神已經不復存在了。現在的二郎神是聞詔大喜，不遺餘力地幫助玉帝去鎮壓新出的反抗者。成功擒獲孫悟空之後，便立刻要請功領賞，哪裡還看得見一點“心高不認天家眷”的影子？
遁世者代表人物：菩提祖師
菩提祖師的本領有多高超，自不必多說，如果這樣的一位人物，帶領著座下的各輩弟子，像孫悟空一樣反抗起來，那麼天庭就不能像對付孫悟空那樣，不用多大功夫就平定下來了，非得付出很大的代價。
只不過，菩提祖師並沒有這樣的打算，本領高強但遠遁山林，在三界籍籍無名就是最好的體現，他想做的是一個遁世者，而非反抗者，甚至不願意與反抗者有任何的關係，所以才在趕走孫悟空之前，警告他不能將自己的名號說出來，為的就是繼續做一個什麼也不管的山林隱人。
《西遊記》中出場的人物雖然很多，但基本上都可以分為三類：反抗者、順從者和遁世者。
反抗者代表人物：孫悟空
闖龍宮，奪金箍棒；鬧地府，銷生死簿。偷蟠桃、鬧天宮，拒天兵、戰天將，憑著一身武藝、七十二般變化，孫悟空著實令天庭苦惱了一陣子。
只是孫悟空的修為尚淺，再加上一人之力實在難以匹敵三界主宰，儘管全然不懼地去戰鬥，可最終還是敗下了陣來。
作為反抗者，失敗後的獲得結果是被鎮壓在五指山下五百年，受風吹雨晒之苦，得“慈悲心”憐憫，還能餓吃鐵丸、渴飲銅汁，直到磨去了大半的反叛之心，願意歸順才從五指山下解脫出來，只不過從今以後，作為反抗者的齊天大聖以及行將消失。
類似的反抗者，還有紅孩兒、牛魔王、金翅大鵬雕，結果都是被迫皈依，只是鬧騰得沒有孫悟空厲害，受到的懲罰也輕了許多。
歸順者代表人物：二郎神
在孫悟空之前，二郎神絕對是反抗者的代表人物，且看他出場之時，《西遊記》中對他的描述：
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
曾經的二郎神，斧劈桃山救母、性情高傲不肯認玉帝這個舅舅，寧願在灌江口逍遙地居住，也不願登上天庭受封官職。
可到了孫悟空鬧天宮的時候，這樣的二郎神已經不復存在了。現在的二郎神是聞詔大喜，不遺餘力地幫助玉帝去鎮壓新出的反抗者。成功擒獲孫悟空之後，便立刻要請功領賞，哪裡還看得見一點“心高不認天家眷”的影子？
遁世者代表人物：菩提祖師
菩提祖師的本領有多高超，自不必多說，如果這樣的一位人物，帶領著座下的各輩弟子，像孫悟空一樣反抗起來，那麼天庭就不能像對付孫悟空那樣，不用多大功夫就平定下來了，非得付出很大的代價。
只不過，菩提祖師並沒有這樣的打算，本領高強但遠遁山林，在三界籍籍無名就是最好的體現，他想做的是一個遁世者，而非反抗者，甚至不願意與反抗者有任何的關係，所以才在趕走孫悟空之前，警告他不能將自己的名號說出來，為的就是繼續做一個什麼也不管的山林隱人。
不過在這三類人之外，還有一位很特殊，他既不是反抗者，也不是歸順者，更不是遁世者；他即不反對天庭的統治，也不是天庭中人、不受其管，並且在三界之後十分有名，有著很高的地位，能夠與天庭平起平坐。
按照原著，就連道祖太上老君、佛祖如來都沒有這樣的地位。
這個人就是鎮元子，地仙之祖，混名“與世同君”，門下出的散仙不計其數，書中他弟子的描述為，“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”。而觀音菩薩則說，“鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹！”
《西遊記》中出場的人物雖然很多，但基本上都可以分為三類：反抗者、順從者和遁世者。
反抗者代表人物：孫悟空
闖龍宮，奪金箍棒；鬧地府，銷生死簿。偷蟠桃、鬧天宮，拒天兵、戰天將，憑著一身武藝、七十二般變化，孫悟空著實令天庭苦惱了一陣子。
只是孫悟空的修為尚淺，再加上一人之力實在難以匹敵三界主宰，儘管全然不懼地去戰鬥，可最終還是敗下了陣來。
作為反抗者，失敗後的獲得結果是被鎮壓在五指山下五百年，受風吹雨晒之苦，得“慈悲心”憐憫，還能餓吃鐵丸、渴飲銅汁，直到磨去了大半的反叛之心，願意歸順才從五指山下解脫出來，只不過從今以後，作為反抗者的齊天大聖以及行將消失。
類似的反抗者，還有紅孩兒、牛魔王、金翅大鵬雕，結果都是被迫皈依，只是鬧騰得沒有孫悟空厲害，受到的懲罰也輕了許多。
歸順者代表人物：二郎神
在孫悟空之前，二郎神絕對是反抗者的代表人物，且看他出場之時，《西遊記》中對他的描述：
斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。
心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。
曾經的二郎神，斧劈桃山救母、性情高傲不肯認玉帝這個舅舅，寧願在灌江口逍遙地居住，也不願登上天庭受封官職。
可到了孫悟空鬧天宮的時候，這樣的二郎神已經不復存在了。現在的二郎神是聞詔大喜，不遺餘力地幫助玉帝去鎮壓新出的反抗者。成功擒獲孫悟空之後，便立刻要請功領賞，哪裡還看得見一點“心高不認天家眷”的影子？
遁世者代表人物：菩提祖師
菩提祖師的本領有多高超，自不必多說，如果這樣的一位人物，帶領著座下的各輩弟子，像孫悟空一樣反抗起來，那麼天庭就不能像對付孫悟空那樣，不用多大功夫就平定下來了，非得付出很大的代價。
只不過，菩提祖師並沒有這樣的打算，本領高強但遠遁山林，在三界籍籍無名就是最好的體現，他想做的是一個遁世者，而非反抗者，甚至不願意與反抗者有任何的關係，所以才在趕走孫悟空之前，警告他不能將自己的名號說出來，為的就是繼續做一個什麼也不管的山林隱人。
不過在這三類人之外，還有一位很特殊，他既不是反抗者，也不是歸順者，更不是遁世者；他即不反對天庭的統治，也不是天庭中人、不受其管，並且在三界之後十分有名，有著很高的地位，能夠與天庭平起平坐。
按照原著，就連道祖太上老君、佛祖如來都沒有這樣的地位。
這個人就是鎮元子，地仙之祖，混名“與世同君”，門下出的散仙不計其數，書中他弟子的描述為，“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”。而觀音菩薩則說，“鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹！”
由此可見，鎮元子的地位之高。而其本領之強，更是幾次三番輕鬆將孫悟空擒獲。而鎮元子本人更是（對孫悟空）說，“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人蔘果樹。你莫弄神通！”
他為什麼能夠與天庭平起平坐？書裡給出的答案是，無論天庭還是道祖，都是“神仙之宗”，而鎮元子卻是“地仙之祖”。也就是他與天上各路神仙分屬不同的體系，而且自身實力高強、門下弟子眾多，整體勢力並不比天庭弱。
其實佛教本來與天庭也是屬於不同體系的，但是原著中已經將佛祖定位為需要聽從玉帝詔令的形象，所以能夠與天庭平起平坐的，就只有鎮元子一人。