'你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》'
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。
而《南遊記》和《北遊記》均出自同一位作者，他叫餘象鬥，明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。在此對他作一個簡要的介紹：
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。
而《南遊記》和《北遊記》均出自同一位作者，他叫餘象鬥，明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。在此對他作一個簡要的介紹：
餘象鬥（16世紀中葉-1637年後），字仰止（一說名文臺，字象鬥 ），號三臺山人，又名餘世騰、餘君召、余文臺、餘象烏等，福建建陽書林（今南平市建陽區書坊鄉）人。明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。"建本"或"閩本"刻書的代表人物之一。
餘象鬥身兼書坊主和編書者的角色。他主持刻書長達數十年，促進了中國古代出版業的發展，並且為後世留下了大量珍貴的書籍印刷品資料；而他在小說創作、編輯和評點方面的貢獻，也對中國通俗文學尤其是章回小說的發展有著深遠的影響。
餘象鬥編寫的著名小說包括《南遊記》《北遊記》等。
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。
而《南遊記》和《北遊記》均出自同一位作者，他叫餘象鬥，明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。在此對他作一個簡要的介紹：
餘象鬥（16世紀中葉-1637年後），字仰止（一說名文臺，字象鬥 ），號三臺山人，又名餘世騰、餘君召、余文臺、餘象烏等，福建建陽書林（今南平市建陽區書坊鄉）人。明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。"建本"或"閩本"刻書的代表人物之一。
餘象鬥身兼書坊主和編書者的角色。他主持刻書長達數十年，促進了中國古代出版業的發展，並且為後世留下了大量珍貴的書籍印刷品資料；而他在小說創作、編輯和評點方面的貢獻，也對中國通俗文學尤其是章回小說的發展有著深遠的影響。
餘象鬥編寫的著名小說包括《南遊記》《北遊記》等。
《南遊記》又名《五顯靈官大帝華光天王傳》、《南遊華光傳》、《華光大帝傳》，是明代作家餘象鬥創作的中篇神魔小說，全文共四卷十八回。書中主要講述了主角"華光"三次投胎轉世，降妖伏魔，大鬧三界，尋母救母，終成正果的神話故事。
明朝時期，華光這位神祇在民間廣泛受到供奉，《西遊記》、《水滸傳》中都對其有提及。到了明末，餘象鬥蒐集有關華光的故事傳說，以其為藍本，敷衍整理出了《南遊記》這部小說，後成為四遊記之一。
《南遊記》所敘的故事荒誕不經、光怪陸離，書中的人物也多是神仙佛道、妖魔鬼怪，但儘管如此，虛幻的神魔世界卻處處隱含了作者對理想的追求，對黑暗的揭露與抨擊。
《南遊記》一書受《西遊記》的影響甚多，華光形象可謂諸多民間傳奇人物之大雜燴，如敢於反抗天庭、甚至佛祖，又如下地獄尋母等等，乃是孫悟空、目連的拼合。至其神通廣大處，則更是多路神仙之融會貫通。除一般神仙手段而外，華光所擅長者有二：其一為三角金磚，如同孫悟空之金箍棒；其二是善於變化，卻與孫大聖不同，他是不斷投胎而使自身發生變化。
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。
而《南遊記》和《北遊記》均出自同一位作者，他叫餘象鬥，明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。在此對他作一個簡要的介紹：
餘象鬥（16世紀中葉-1637年後），字仰止（一說名文臺，字象鬥 ），號三臺山人，又名餘世騰、餘君召、余文臺、餘象烏等，福建建陽書林（今南平市建陽區書坊鄉）人。明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。"建本"或"閩本"刻書的代表人物之一。
餘象鬥身兼書坊主和編書者的角色。他主持刻書長達數十年，促進了中國古代出版業的發展，並且為後世留下了大量珍貴的書籍印刷品資料；而他在小說創作、編輯和評點方面的貢獻，也對中國通俗文學尤其是章回小說的發展有著深遠的影響。
餘象鬥編寫的著名小說包括《南遊記》《北遊記》等。
《南遊記》又名《五顯靈官大帝華光天王傳》、《南遊華光傳》、《華光大帝傳》，是明代作家餘象鬥創作的中篇神魔小說，全文共四卷十八回。書中主要講述了主角"華光"三次投胎轉世，降妖伏魔，大鬧三界，尋母救母，終成正果的神話故事。
明朝時期，華光這位神祇在民間廣泛受到供奉，《西遊記》、《水滸傳》中都對其有提及。到了明末，餘象鬥蒐集有關華光的故事傳說，以其為藍本，敷衍整理出了《南遊記》這部小說，後成為四遊記之一。
《南遊記》所敘的故事荒誕不經、光怪陸離，書中的人物也多是神仙佛道、妖魔鬼怪，但儘管如此，虛幻的神魔世界卻處處隱含了作者對理想的追求，對黑暗的揭露與抨擊。
《南遊記》一書受《西遊記》的影響甚多，華光形象可謂諸多民間傳奇人物之大雜燴，如敢於反抗天庭、甚至佛祖，又如下地獄尋母等等，乃是孫悟空、目連的拼合。至其神通廣大處，則更是多路神仙之融會貫通。除一般神仙手段而外，華光所擅長者有二：其一為三角金磚，如同孫悟空之金箍棒；其二是善於變化，卻與孫大聖不同，他是不斷投胎而使自身發生變化。
《北遊記》，又名《北方真武玄天上帝出身志傳》、《玄帝出身志傳》、《真武大帝傳》、《蕩魔天尊傳》，是明代作家餘象鬥創作的中篇神魔小說，全文共四卷二十四回。書中主要講述了真武大帝得道後降妖除魔的神話故事，揭示了當時社會的民俗好尚，也流露出民眾對上層社會、世風世俗的諷刺與不滿。
同樣成書於明代，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》卻鮮為人知，現在隨著文化的傳承和不斷挖掘，一些優秀的古代作品也被慢慢的發掘出來，而《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也被改編為影視作品，慢慢地為廣大觀眾所認知……
2019年7月18日於艾墨軒
你知道《西遊記》，卻不知道《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》
《西遊記》作為古代四大名著之一，已經家戶欲曉，孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧老少皆知，它是宣傳的效果。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以"唐僧取經"這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
其實，明代吳承恩寫的《西遊記》的同時，也有兩位作者吳元泰和餘象鬥也分別寫了《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》。這樣，在明代，這東、南、西、北遊記系列書籍就已經成書了。只是《西遊記》名列古代四大名著之一，而拔得頭籌，聲名在外，而把《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》漸漸的談出了人們的視線，而默默無聞了。其實，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也和《西遊記》一樣，都是神話小說。現把大概與各位分享一下：
《東遊記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回。作者為明代吳元泰。內容為八仙的神話傳說，記敘鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。
《東遊記》可謂一部典型的道教小說，它不僅敘述了八仙得道成仙的故事，同時也引入了道教史上鼎鼎有名的重量級人物太上老君。《東遊記》是一本應時之作，是書商餘象鬥看準神魔小說銷量好，為了獲得更多利潤才請吳元泰創作的。小說完成之後，廣受大眾喜愛，在當時可謂是一本暢銷書。作者為了吸引讀者的眼球，開拓銷路，自然要使用一些手段，引入道教重量級人物就是作者使用的手段之一。太上老君不僅在道教史上有著開山祖師爺的崇高地位，在民間同樣也被百姓所熟知，深受百姓愛戴。引入太上老君，一方面可以增加小說整體的分量和銷售量；另一方面，也變相的起到了宣傳道教的作用。
而《南遊記》和《北遊記》均出自同一位作者，他叫餘象鬥，明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。在此對他作一個簡要的介紹：
餘象鬥（16世紀中葉-1637年後），字仰止（一說名文臺，字象鬥 ），號三臺山人，又名餘世騰、餘君召、余文臺、餘象烏等，福建建陽書林（今南平市建陽區書坊鄉）人。明代著名的書坊主、雕版印刷出版家、通俗小說家、評點家。"建本"或"閩本"刻書的代表人物之一。
餘象鬥身兼書坊主和編書者的角色。他主持刻書長達數十年，促進了中國古代出版業的發展，並且為後世留下了大量珍貴的書籍印刷品資料；而他在小說創作、編輯和評點方面的貢獻，也對中國通俗文學尤其是章回小說的發展有著深遠的影響。
餘象鬥編寫的著名小說包括《南遊記》《北遊記》等。
《南遊記》又名《五顯靈官大帝華光天王傳》、《南遊華光傳》、《華光大帝傳》，是明代作家餘象鬥創作的中篇神魔小說，全文共四卷十八回。書中主要講述了主角"華光"三次投胎轉世，降妖伏魔，大鬧三界，尋母救母，終成正果的神話故事。
明朝時期，華光這位神祇在民間廣泛受到供奉，《西遊記》、《水滸傳》中都對其有提及。到了明末，餘象鬥蒐集有關華光的故事傳說，以其為藍本，敷衍整理出了《南遊記》這部小說，後成為四遊記之一。
《南遊記》所敘的故事荒誕不經、光怪陸離，書中的人物也多是神仙佛道、妖魔鬼怪，但儘管如此，虛幻的神魔世界卻處處隱含了作者對理想的追求，對黑暗的揭露與抨擊。
《南遊記》一書受《西遊記》的影響甚多，華光形象可謂諸多民間傳奇人物之大雜燴，如敢於反抗天庭、甚至佛祖，又如下地獄尋母等等，乃是孫悟空、目連的拼合。至其神通廣大處，則更是多路神仙之融會貫通。除一般神仙手段而外，華光所擅長者有二：其一為三角金磚，如同孫悟空之金箍棒；其二是善於變化，卻與孫大聖不同，他是不斷投胎而使自身發生變化。
《北遊記》，又名《北方真武玄天上帝出身志傳》、《玄帝出身志傳》、《真武大帝傳》、《蕩魔天尊傳》，是明代作家餘象鬥創作的中篇神魔小說，全文共四卷二十四回。書中主要講述了真武大帝得道後降妖除魔的神話故事，揭示了當時社會的民俗好尚，也流露出民眾對上層社會、世風世俗的諷刺與不滿。
同樣成書於明代，《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》卻鮮為人知，現在隨著文化的傳承和不斷挖掘，一些優秀的古代作品也被慢慢的發掘出來，而《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》也被改編為影視作品，慢慢地為廣大觀眾所認知……
2019年7月18日於艾墨軒
以上圖片來源於網絡。