'王世英丨 這裡是涇川王母宮'
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
王母宮文管所
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
王母宮文管所
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
王母宮文管所
小碑林，是珍貴的歷史資料
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
王母宮文管所
小碑林，是珍貴的歷史資料
西王母原始石窟
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
王母宮文管所
小碑林，是珍貴的歷史資料
西王母原始石窟
瑤池石牌坊
涇川王母宮
圖文丨王世英
甘肅省涇川縣，古稱涇州，境內有座不大的山稱為“回中山”或“回山”。常言道，山不在高，有仙則靈。這裡是西王母的發祥地，人稱王母聖地。名氣響於海內外，前來旅遊的，拜道的，探討研究民俗文化的一波接著一波。每年農曆3月20日，是西王母的廟會日，豫、晉、陝、甘寧商客和信眾慕名而來，回山上下人山人海，多時可達10萬人。臺灣信眾組成聲勢浩大的西王母朝聖團前來朝聖。據宋代重修王母宮碑記記載，西王母廟會始於宋開寶元年（公元968年），並形成上層公祭，民眾參與，娛人活動為主題的民俗文化載體。且歷經千年不衰，西王母廟會信俗被列入國家非物質文化遺產名錄。
回中山山門
王母宮第二道大門
西王母大殿
前來敬香的信眾
西王母是誰？是虛構的神仙，還是由人升道為神的？是千年爭論不休的話題。西王母名字很多，諸如瑤池金母，金母元君，西靈聖母10多個稱謂。
據戰國奇書《山海經》記載，“戴勝，虎齒，豹尾，穴處”名西王母，好象世上沒有這樣的人。西漢《淮南子》及其後的諸多史料中講，是不死藥的主人，“羿請不死藥於西王母”。甲骨文卜辭中己有西王母字樣，是西王母最早的記載。
據《穆天子傳》記載，周穆王向西雲遊列國，曾到達西王母國，見到了該國首領西王母，，兩人周遊瑤池，相談甚歡，周穆王還向其贈送了國禮玉壁。據《漢武帝年譜》記載，漢武帝從45歲到67歲，22年間，曾11次到涇州會見西王母。分明記錄的西王母是人，是國家或部落首領。
三清殿
金母寶殿
西王母賞月臺
記述西王母活動的石碑長廊
精美的石雕畫
民俗學專家認為，西王母是遠古時期，母系社會一個民族生活的地域，是部落首領名，代有其人。西王母先是人，而後成為神話的。被道教尊為女仙之首。信不信由你。
進此門參觀王母宮石窟
開鑿於北魏時期的石窟佛像
1942年，國民黨元老於右任到涇川，為王母宮題寫了一幅對聯，上聯是“千年氣接文孫駕”；下聯是“萬里雲開西王母”。
王母宮文管所
小碑林，是珍貴的歷史資料
西王母原始石窟
瑤池石牌坊
王世英，攝影愛好者，上海攝影家協會老年分會會員。退休前從事醫院管理工作，退休後以攝影為快樂。作品以紀實攝影、風光攝影為多。
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