東王公,西王母

東王公,西王母

謁金母,拜木公

東王公

東王公又稱木公、東皇公、東華帝君。

東王公於漢代有記載,跟漢代的陰陽觀念有關,是代表“陽”的男神。

漢代記載的東王公,可能與楚地《九歌》體系至高神東皇太一、太陽神東君等神有關。

東王公在道教被認為常常在丁卯日登臺四處觀察天下修道學仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人,都得先拜東王公.然後再拜見西王母,然後才能飛昇進入九天,再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。

東王公,西王母

東王公的誕辰日是農曆的二月初六。在道教中,西王母掌管所有女子成仙者,東王公掌管所有男子成仙者。而玉皇為群仙之首,眾神之皇。

東王公最遲在漢代已有記載,漢代普遍可見於墓室壁畫、文字典籍等資料裡,作為西王母的對偶神出現,並無父母出身。

漢末道教興起,王公、王母同時作為配偶神被吸收入道教裡。道教為諸神創作出身,葛洪認為東王公是盤古、太元聖母所生,其他道經卻認為他是先天東華之氣的化生。

東王公在漢代民間,與西王母相配,被認為是代表陰陽中“陽”的神祗。同時受秦漢的登仙思想,東王公與西王母一起作為死後成仙世界的主神。

被吸收入道教後。道教繼承了漢代民間的觀念,認為東王公主管一切登仙得道的男子,掌管仙籍。同時為他添加“扶桑大帝”的道號,認為他有太陽神的屬性。

學道之人昇天時,要先拜木公後謁金母,才入三清拜太上老君、元始天尊、靈寶道君,最後面見天帝。

因為王公、王母有接引成仙者的神性,東晉上清派又將東王公與西王母奉為傳經的大神。

東海之內的方諸山,有諸司命三十五所,以隸天上人間罪福,東王公為大司命。

東王公,西王母

在道教裡,東王公與王母共理二氣,是育養天地陶鈞萬物的創世神。

東王公在碧海之上化生,有海神的屬性。同時道教中的三官大帝,有的版本認為水官是扶桑大帝東王公,主管一切水中諸大神。

在宋代,全真教逐漸形成,又將東王公奉為全真教的祖師。

在漢代民間,東王公西王母為彼岸登仙世界的主神,伏羲女媧則為人類始祖神。在漢末被吸收入道教。在唐與北宋時,道士的醮神名單中,未曾列有東王公,至南宋始被列入。在南宋仲勵《祈嗣拜章大醮儀》的醮神名單中,位列第十九,名“東華木公道君”,在南宋金允中《散壇設醮品上》三百六十分位真靈名單中,位列第十,名“東華上相木公青童帝君”,在南宋呂元素《黃籙羅天一千二百分位》(載《道門定製》卷三)中,作為第九狀所請的第一位神靈,名“水府扶桑大帝”,位居水府諸神之首。南宋金元時,東王公在道教排名比西王母高,明清時,民間道教則認為西王母與東王公齊平。

東王公,西王母

全真祖師

南、北二宗準備合宗時,都爭相尋祖,最後一致以東王公為共同祖師。

早在南朝陶弘景《真誥》裡,就有仙人王玄甫。

元宋德方《全真列祖賦》裡指明東王公為全真教祖師。

宋德方的弟子秦志安在《金蓮正宗記》裡,將東王公與仙人王玄甫合併,認為王玄甫是東王公到人間的化名。

但後出的《金蓮正宗像傳》,卻又採取比較含混而不肯定的說法:“帝君姓王,不知其名,世代、地理皆莫詳……隱昆嵛山,號東華帝君……以道授鍾離子……所謂王姓者,乃尊高貴上之稱,非其氏族也,斯言蓋得之歟!元世祖皇帝封號東華紫府少陽帝君,武帝皇帝加封東華紫府輔元立極大帝君。”

唐代興起八仙傳說。全真教又認為東華帝君傳道於鍾離權,之後呂洞賓、劉海蟾、王重陽等為全真五祖。

東王公,西王母

西王母

王母娘娘,另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等,是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話,西王母居住在西方的崑崙山,是女仙的首領,主宰陰氣,相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師,現多傳為婚姻、生育、保護婦女的女神。

在羌族神話中,王母有時也被認為是創世神。

中國幾部古老的著作中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》,可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中,西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是:“其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘。”

東漢末年,道教興起,西王母由原來絕對的、全能的宇宙神,漸漸轉換成了只代表世俗的神,她的神話力量被削弱。魏晉以後,到了道教那裡,她僅僅成了統治女仙世界的一個首領:“西王母者,九靈太妙龜山金母也。一號太虛九光龜臺金母元君,乃西華之至妙,洞陰之極尊。……天上天下,三界十方,女子之登仙者、得道者,鹹所隸焉。

東王公,西王母

“王母”一詞,出自《山海經》的《大荒西經》:“西有王母之山,壑山、海山。”

“西王母”的稱謂,見於《莊子》、《山海經》等,因所居崑崙丘(崑崙山),於漢中原為西,故稱西王母。王母在道教中地位極高,在中華道教形成和發展中,一直是很重要的角色。據《集仙錄》載:西王母即九靈太妙龜山金母,又號太虛九光龜臺金母元君,系先天西華至妙之氣化生。

“王母娘娘”(“王母娘娘”一詞,出自元代的《全元曲雜劇》,或稱“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池極樂金慈聖母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”,全稱為“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”)是道教上古神靈,也是上古神話中的一位至高無上的女神。

東王公,西王母

道教主流全真道祖師。

上清經派將西王母信仰吸收之後,列為元始天王的弟子,並且擔任傳授寶經要訣的職司,遍見於六朝上清經中。

《枕中書》:“西漢九光夫人,始陰之氣,治西方。故曰木公、金母,天地之尊神,元氣煉精,生育萬物,調和陰陽,光明日月,莫不由之。”

又載:上古之時,黃帝討伐蚩尤之暴時,蚩尤多方變幻,呼風喚雨,吹煙噴霧,王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略,太乙遁甲、六壬步鬥之術,陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後,王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖,舜即將黃帝的九州擴大為十二州。

西周金文即有“王母”的記載。

《管子·輕重己》:“以春日至始,數九十二日,謂之夏至,而麥熟。天子祀於太宗,其盛以麥。麥者,谷之始也。宗者,族之始也。同族者人(入),殊族者處。皆齊,大材,出祭王母,天子之所以主始而忌諱也。”

《山海經》:“豹尾,虎齒,善嘯,蓬髮戴勝”,這是早期的王母形象,和女媧炎帝黃帝等神早期一樣,都帶有獸相。

東王公,西王母

《穆天子傳》:“西王母為天子謠曰:白雲在天,山陵自出。道里悠遠,山川間之。將子無死,尚能復來。”郭璞注:“將,請也。”則西王母能夠賜予人年歲,使人長生。

《中荒經》雲:“崑崙之山,有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,周圍如削。下有石室,方百丈,仙人九府治之。上有大鳥,名曰希有,南向,張左翼覆東王公,右翼覆王母。背上小處無羽,一萬九千里。王母歲登翼,上之東王公也”。

《博物志》稱:瑤池有桃樹,“三千年一生實”。天上天下、三界內外十方,但凡女子得道登仙者,都隸屬西王母管轄。

《墉城集仙錄》載:“金母元君者,九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母,一號曰西王母,乃西華之至妙,洞陰之極尊。在昔道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪玄功,生化萬物,先以東華至真之氣,化而生木公焉,木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以生陽和之氣,理於東方,亦號曰王公焉。又以西華至妙之氣,化而生金母焉,金母生於神洲伊川,厥姓緱氏,生而飛翔,以主陰靈之氣,理於西方,亦號王母,皆挺質大無毓神玄奧於西方,渺莽之中,分大道醇精之氣,結氣成形,與東王木公共理二氣,而養育天地,陶鈞萬物矣。體柔順之本為極陰之元,位配西方,母養群品,天上天下三界內外十方女子之登仙得道者,鹹所隸焉。”

西王母乃西華至妙之氣所化生,為先天陰氣凝聚而成,是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首,為先天陽氣凝聚而成的東王公,據《三教搜神大全》卷一釋曰:“東華者,以帝君東華至真之氣化而生也,分治東極,居東華之上也。其掌管蓬萊仙島。各司其職,井然有序。

東王公,西王母

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