《西遊記》金平府疑案：孫悟空血腥殺戮下，或藏第四隻神祕犀牛精

文：嶽麓殘陽（作者原創授權）

作為一部神話小說，《西遊記》歷來以其奇幻瑰麗的想象力著稱。與《三國》、《水滸》等脫胎於話本的小說一樣，作者有前人的評書、雜劇作為藍本，很多想象和創作也不是憑空捏造，而是基於古代典籍的相關記載。

以書中的妖魔為例，許多妖魔的原型都是形形色色的神獸、靈獸、異獸、怪獸，它們都來源於各種古籍之中。這些記載本身就已光怪陸離，再融入作者的想象與改編，便鑄就了書中奇詭的妖魔世界。筆者曾經為大家列舉過一些實例，如九頭蟲這一妖魔，就脫胎於《山海經》、《嶺表錄異》等古籍中所載的九頭鳥。

本篇想為大家解讀的，是出現於《西遊記》第九十一回、九十二回，假扮佛爺的三頭犀牛精。

三頭犀牛精居住在青龍山玄英洞，因為喜歡吃天竺國金平府旻天縣產的酥合香油，於是每年元宵節便假扮成佛祖，到金平府來蠱惑民眾，收取香油。唐僧師徒路過金平府觀燈，肉眼凡胎的唐僧上金燈橋拜佛被妖怪擄走，悟空等人與妖怪大戰數次，最終在太白金星的指點下，請來四木禽星剿滅了群牛。

闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王這犀牛三兄弟的故事似乎並沒有什麼特別，在眾多的西遊故事中，精彩程度也很難名列前茅。但是，小說家隱藏在犀牛三兄弟故事中的彩蛋和疑似身世之謎卻十分有趣。

第一個小彩蛋來自於故事中出現的兩個地名——旻天縣以及玄英洞。“旻天”在古代，有指代秋季天空的意思，而“玄英”在古代則有冬天的意思。《爾雅·釋天》曰：“穹蒼，蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天”、“冬為玄英”。可見，這是兩個相鄰的季節。旻天縣是酥合香油的產地，而玄英洞則是香油的消費場所，犀牛兄弟收取香油的季節在冬春之交，旻天縣需要供奉的香油則需一千五百斤之多，耗資數萬。按照古代農耕文明的勞動規律，那麼酥合香油開始生產應當在秋收之後，此時既有充足的原料（筆者按：按原著描寫酥合香油應當為一種植物油），勞動者又有足夠的時間，可見兩個地名暗合了香油製作、消耗的時節。同時，據王逸注《楚辭》的解釋，“玄”本身就有黑色的意思，而“玄英”乃玄中之英，自然就是純黑色，也用以比喻貪濁。“玄英”應當也暗喻了犀牛三兄弟對香油的貪婪，或許犀牛三兄弟代表了一些打著公家旗號壓榨人民、中飽私囊的貪官汙吏，這種隱晦的諷刺，可謂是小說家的神來之筆。

第二個大彩蛋，就與犀牛這種動物的五行屬性以及犀牛三兄弟的身世有關了。

犀牛是一種長相奇特的大型哺乳動物，在南亞和非洲陸地上，犀牛是僅次於大象的二號大塊頭。犀角作為一種珍寶和名貴中藥材也常與象牙並稱。

犀牛三兄弟出現的地方即今印度境內，印度及其周邊的尼泊爾、越南、蘇門答臘島等地，至今都有不同種群的犀牛分佈。古代中國的嶺南地區，也曾是犀牛繁衍生息之所，不少記載嶺南風物的典籍中都收錄了有關犀牛的詞條。而在古代中國人眼中，犀牛還是一種靈獸。唐代詩人李商隱就有傳世名句：“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”

犀牛的靈性來源於犀角，犀角上白色的紋理是犀牛通靈的媒介。古書中還說犀角的白色紋理能在夜晚發出璀璨的光芒，遠遠望去如同火炬一般耀眼，古人有贊詩說：“或有神異，表露以角，含精吐烈，望若華燭”。犀角靈異神奇，犀牛皮又堅韌無比，是製作皮甲的上佳之選，所以一直以來犀牛都慘遭捕殺。《西遊記》中的犀牛三兄弟，最終也沒能逃過殺身之禍，而他們的六隻犀角則被取經三兄弟與四木禽星鋸下，四隻拿來供奉玉帝，一隻拿來給金平府做鎮庫之寶和免徵香油的信物，還有一隻被帶上靈山獻給如來。貪婪之罪與懷璧之罪，註定了犀牛三兄弟的覆滅。

當然，《西遊記》中關於犀牛的彩蛋並非來源於犀角的神異，而是來自於犀牛的五行屬性。

在古代中國人的理念中，很多動物、時節、方位等都有其對應的五行屬性。五行相生相剋，變幻無窮，可以有很多不同的運用。時節的例子如秋季屬金，故有“金風玉露”、“金秋十月”之說；方位的例子在“五蟲”篇筆者也曾提過：東方甲乙木、西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土；五行運用到中醫理論中，就有五臟分屬五行的說法。

《西遊記》中的很多神魔，原型都是動物，也經常有其五行屬性，孫悟空、豬八戒就有“金公”、“木母”之別稱。小說中犀牛則為土屬性，主要體現在兩個方面：

第一，土克水。古語有云：兵來將擋，水來土掩。犀牛屬土，所以能夠分水，水性頗為不錯。小說中太白金星在介紹犀牛時就提到：“（犀牛）都是一孔三毛二角，行於江海之中，能開水道。”犀牛精被四木禽星打敗後，一直逃竄到西洋大海，文中又寫到巡海的夜叉看到三頭犀牛“分開水勢”。

犀牛分水的說法，並不是小說的原創，古籍中早有記述。南朝宋人沈懷遠的《南越志》就提到：“高州平之縣，巨海有大犀，其出入有光，水為之開。”

第二，木克土。所以降服犀牛精的正是太白金星口中的“四木禽星”——也就是二十八星宿中的角木姣、鬥木獬、井木犴、奎木狼。正所謂一物降一物，土屬性的精怪遇到木屬性的天神，豈有不敗之理？

比較有意思的是，犀牛精所居的山嶺名為“青龍山”，青龍是四象之一，居東方而屬木。這是否意味著，降服犀牛兄弟的謎底已經被小說家放到了謎面之中，卻又故意不直接道破，一如小說中太白金星故意不說四木禽星的真實身份呢？

而四木禽星降服犀牛怪的故事，又引發出一個新的問題：犀牛三兄弟對猴豬沙師兄弟三人，人數固然是對等的；但當他們面對四木禽星時，人數卻又不對等了。四木禽星是犀牛的真正剋星，雙方對陣理應人數相當才是，如此說來，犀牛三兄弟是否還應有另外一位兄弟，而這第四頭犀牛又在哪裡呢？

這個問題，筆者不是第一個提出者，也不是第一位解答者。關於這一問題的答案，筆者曾偶爾在網上看到過——犀牛兄弟中的四弟，其實就是牛魔王的坐騎闢水金睛獸。

當初筆者看到這一說法時，也頗覺新奇。而這一答案的原作者給出的理由有以下幾點：首先就是上文中提到的人數問題；第二是犀牛屬土，故可分水、闢水；第三，“闢水金睛獸”的名號又與闢寒大王、闢暑大王、闢塵大王的名號相契合。

當然，有此幾條說服力還不足。但當筆者再次翻開古籍時，似乎又找到了更多佐證這一觀點的證據。

唐人劉恂《嶺表錄異》中寫道：“又有駭雞犀、闢塵犀、闢水犀、光明犀，此數犀，但聞其說，不可得見也。”

闢塵犀、闢水犀，是的，這是古人傳說中的兩種靈犀，而這兩種稱謂又極為巧合地對應到了闢塵大王與闢水金睛獸的身上。《西遊記》中有各種各樣稀奇古怪的動物，但作者又經常故意打啞謎，既然九頭鳥能被寫作“九頭蟲”，闢水犀又何嘗不能改為“闢水金睛獸”呢？

如果真是這樣，那麼第二個大彩蛋就被發現了——犀牛兄弟本來是四頭，但在很久之前，修煉尚未大功告成老四闢水在一個偶然的機會中，被牛魔王捉到了。於是就變為了牛魔王的坐騎，並被稱作闢水金睛獸。在小說中，闢水金睛獸只在二街芭蕉扇時出現過一次，而此前和此後卻並無蹤跡可尋，也許是牛魔王在孫悟空鬧天宮之後才得到的吧。

總之，闢水金睛獸的身世，也許是調皮的小說家留給世人的又一個謎題。

主要參考資料：

吳承恩 著：《西遊記》（下冊）.北京：人民文學出版社，2010.10

（漢）楊孚 著；吳永章 輯佚校注：《異物志輯佚校注》.廣州：廣東人民出版社，2010.6